文穆念禪師語錄序
三教之理，一也。三教之理一，而釋氏之旨更無不一。一者何？曰：直指人心，立地成佛而已。自五燈分燄，人各一師，其最著者，則有曹洞、有臨濟，若似乎舉至一之旨，而以不一者異之也。夫佛法則烏容異也？殊途而同歸也。譬之千支萬派，而朝宗則惟向若也，亦因乎學者資力所近，而與為提撕、與為鍼砭焉。豈有他哉？今滹沱一脈幾半天下，曹源一滴不絕如線，說者疑有盛衰之別，余以為祖燈相續，論真贗，不論多寡也。苟得一人而使佛祖法門如日月之經天、如江河之行地，則此一人功業當盛滿無算。雙林文師豈其人耶？師夙秉慧根，為曹洞嫡傳、為岐山血嗣。自薙染之初，鋒穎已露，於「我法難思」之句而喟然生疑，於「法王全露」之言而豁然頓悟，其一疑、一悟間，誰得窺其底蘊哉？師顧不自滿，假參學益力，時以前人付囑不克負荷為兢兢，渡衡湘，適吳越，凡諸選佛名場，不憚風瓢雨笠，乃杖錫所經，人多皈仰，在丹霞則祖庭克復、在雙林則祇樹重暉，蓋根之茂者其實遂、膏之沃者其光灼，道固有不可遏抑者耶！然窺師之道，以實踐為本，而語言文字其末也。故每有論說，直欲付諸丙丁，而門人不可，謂守先待後，非言曷明？質疑問難，非言曷剖？因並出丹霞、雙林所錄，而登之棗梨，且強余為玄晏焉。顧余儒者，何知而以序師哉？然我自用我法，以今觀其法語，鉗錘棒喝悉具婆心、指月拈花無非妙諦，非即吾儒之所謂無隱乎？其諸頌拈，檃括命中，語皆破的，批卻導窾，目無全牛，非即吾儒之所謂知言乎？其息影三十韻，則辨才無礙，晉塵可奪，游行理窟，宋腐不留，非中峰、石屋之流亞乎？循是以序師，其足以盡師乎？其不足以盡師乎？或以余為阿所好、或不以余為阿所好姑置，勿較要之，四海之大、百世之久，自有具正法眼者在。
康熙乙卯陽月穀旦賜進士第吏部觀政古申法弟劉楫頓首拜撰