空谷和尚語錄序
直指一宗，掃萬除千，即以函天蓋地。既以世諦色聲同諸影草，仍能使山河大地森羅目前，蓋誠云言思道斷，發覆兩難者矣。爰自初祖獨智開天，直續老迦文一笑之慧命立宗，屏絕言詞，至天童老人為極巖，亦惟老人為極盛矣。老人十二子，第三子為 破山明。明老人得法後，蜀紳士請弘法于蜀。值蜀芝巢之後，土漢世裔，兵寇交訌，即和尚道法感人，林巒盡為氛障。頃老人以佛圖之望，如狎海鷗；更止殺之權，如吐蜆子。是以會下賢聖，若雪臂、若敏樹，人人傳衣缽矣。 空和尚為是時上座，其與法席日在轉徙危疑間，乃充益炳心燈，益參最上，歷象崖破浪，以至大家峒道，成諸方針扎爐韝鉗鎚，而樹和尚正急得人，始付衣拂，促令行化矣。原夫和尚自兵劫中，獨以性命殉法道，直以神光斷臂之心，俟慧能米槽之熟者。以此論行，是為真行；以此論解，是為真解。行解相應，超然名之曰祖師有之矣。道法既崇，四眾欽仰， 師逢險倍安，逢灰轉熾， 藩鎮宰輔大臣罔不皈忱問道者，茲語錄二十餘卷之所繇成也。計荊自寇警以來，奉簡命以 親藩秉鉞，最先體恤地方，號三佛。特選祇園勝地，迎和尚開法以正人心，提佛乘以息奸妄。軍民顒仰者，咸以爰清爰淨之理，鼓求忠求孝之心；以大慧大慈之仁，神大勇大雄之用。果爾，長江之飛渡破竹，勢成底定，可立待矣。整旅稍暇，輒思率佛弟子用報佛恩，而先梓行師語錄以廣法施，荊士庶踴躍焉。予愛而冥參，重師之以直指得了義也。夫祖禪印證，惟貴本地風光，以師之正大接人，頭端尾直；以師之圓明方便，四照六通。古有床上接、有床下接，苟世不必盡上根，正令所提，萬心畢照，有不十智同真也哉？惟師與 賢王闡善世牖民之教，而 藩王旋懋安邦定國之勳，則惟和尚大傳燈指月之法，于以上接天童，而嗣法破山老人、樹和尚也，又何異焉？
時康熙己未之仲冬月穀旦，菉漪八十五法弟子報菴王文南敬題王言為序。