重刻朝宗禪師語錄緣起
松陵有汪仲廉者，別號三眼居士，篤信向上宗乘，遍見知識。始參報恩玉林禪師，忽遇諾諾從江右來，持寶華朝宗禪師錄一冊見之，水乳相投，有問道書，寶華亦隨有答，及賜法名行敕，皆從諾公錫鐶往復，惜未獲覿面提持。士因誓作祖師門下客，終身不娶，不治生產，清淨齋戒，茆茨翛然，一似深山枯衲。性至孝，奉母左右不離，俟終老始入山。歲戊子冬十月，寶華順世，士不得親炙為恨。時諾公復持全錄付汪，如饑逢王膳，矢志欲梓行南國。吾邑有葉慶繩先生者，於明季按東粵，禮曹溪知信宗門，後在白下遇師，遂北面事之，乞名行承，字玅高居士。汪得相與謀刻是錄，斂金未就。己亥秋，惜乎仲廉齎志長往，慶繩相繼不祿，有遺鏹屬同志張行曄、葉韓奕，韓即慶繩之族也。未幾，韓奕亦下世，包仲將偕諸善友持錄乞大覺老人刪定，因循歲月凡幾。前己未春，迂過武林戴岵瞻先生齋頭，譚及寶華，岵云：「我於大覺老人處得假一編在。」出示之，猶是汪居士三十年前案頭故物也。迂時走晤諸友，舉往事，如夢得醒，亦隨告韓奕嗣君名蘇皋者，忻然出汪遺鏹，付諸同事若行曄、一乘輩，邀迂介紹，叩岵翁主裁刪刻，已頷之。不意今辛酉春仲，岵翁忽捐館，尋入夏，過仁長園亭，留宿，力促迂攝任其事。迂合爪云：「敬從是役。」仁長，岵翁之長君也，與葉蘇皋皆肯繼述先人之事，兩君亦箇中人也。五月望，攜錫過戴氏齋居，校定此錄付梓，取諾諾所編而約之。有客云：「聞汪居士必梓完錄以行，今以諾編而復約之，何也？」迂云：「非故約之也，特限于資斧耳。庸詎知甘露一指，甦遍塵痾，師子乳一滴，併散驢乳十斛，脫使朝和尚昔年面目未現時，此錄全無一畫，脫或此老舌腕猶存，師音在響，又誰竟其首尾偏圓，何多寡之足論哉！」客復云：「此翁有榷論玄要別集，恐不應逸。」迂云：「玄要自玄要，透向上關者人自領會。古云：『文殊不知普賢。』昔楊子雲草《太玄》時，皆不好，獨桓譚以為絕倫，嘆曰：『後世有楊子雲，必好之也。』豈非抱獨知之契，以俟後世云爾。又唐韓昌黎文公沒，而其集湮敝，無有識者，二百年而始遇異代知己。歐陽修頗好之，每對人必曰：『當讀韓子書。』三十年而後學者爭趨韓，由是稱大家必推韓始，而推韓自歐陽子始。嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於今而貴於後者。今寶華拈提玄要之別集，將謂是歟？非唯世間好惡之使然，亦俟時而後出，我何敢逸之？豈不聞三世諸佛宣說一大藏經教是覆瓿紙耶？歷代祖師判斷千七百則爛葛藤公案是閑家具耶？」客曰：「止！止！以予己意而去取，恐有不合。」迂笑曰：「某本不會佛法的人，是胡可妄臆去取乎？舉一喻以明之。昔白傅每創一稿，對家媼吟詠之，媼豎點頭始入集，橫點頭姑置之。夫白公之才情冠古今，何以所著詩文不質之于當代名公鉅卿，顧獨點頭去取，聽之目不識丁之灶下媼耶？真堪絕倒人世。噫！吾人一種真性靈，往往貫金石、格無情，而況有知有覺之媼乎？故向他耳門吟詠一過，去取定之矣，豈非以真合真、如鏡照鏡？迂今不獨作寶華家裏嫫姥，且為三眼居士了三十年未了之公案，孰曰無補？」客唯唯而退。試看過去諸公於寂定中咸踴躍稱慶，迂子炷香頂祝，願諸公乘般若正因再來法苑金湯，俾捐貲助刻者暨現在留心同事攝者福齡咸厚，共證菩提。
時皇清康熙二十年龍集辛酉暢月日，松陵迂公寤莊識于錢塘戴氏娑羅園中。