住新安石耳山語錄
師於崇禎乙亥冬受吳大心居士請，上堂。師拈香祝聖罷，就座。上首白椎竟，師云：「義則不無，何止第一？乃至第二、第三、第七、第八，無量法門，百千妙義。」豎拂子，云：「盡從者裏起。」放下，云：「莫作如是觀，還有善觀者麼？如無，山僧自道去也。」乃云：「禪非意想，道絕功勳，棒喝機鋒，全提正令。切莫見存人我，毀謗法門；切莫情墮斷常，乖違法體。去去實不去，黃山萬疊峰巒秀；來來實不來，石耳千重山嶽朝。且開天闢地，建立法幢，報國祐民，舉揚宗旨一句作麼生道？大家齊出手，復建最初功。」卓拄杖，下座。
佛誕日，上堂。師云：「釋迦老子有甚麼奇特？」顧視大眾，云：「諸人有甚麼不奇特？何不便恁麼承當？若也承當得去，釋迦不出世、達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。舉上座不妨道得著實。其或未然，且向第二門頭於無言處演言、無法處說法、無指示處現指示、無受生處示受生，直得九龍吐香水、分手指天地，道箇天上天下唯我獨尊，分明八字打開、當陽揭示。諸人還覺頂門重麼？苟爾頂門知重，便見恩大難酬，一年一度生、一年一度浴，大地含靈共一盆，金蓮箇箇捧雙足。雖然，此猶是出世邊事、建化門頭。須知雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』方知未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。所謂獅子咬人，不隨藥忌，方可與釋迦老子把手共行，方始稱得獨尊之旨。且道雲門大師為甚便要一棒打殺？還知落處麼？那箇男兒不丈夫、小孩兒伎倆只如此。」下座。
上堂。僧問：「當軒正坐，迥絕遮攔，如何是奪人不奪境？」師云：「四方八面。」進云：「如何奪境不奪人？」師云：「抽釘拔楔。」進云：「如何人境兩俱奪？」師良久，云：「會麼？」進云：「如何人境俱不奪？」師云：「為你道了也。」進云：「料簡已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「至理一言。」僧旋身歸眾，云：「通身無影像去也。」師云：「任從天下樂欣欣，我獨不肯。」居士問：「迥然獨露事如何？」師云：「腦後著眼。」進云：「蒙師言下連根拔，始貴男兒達本宗。」師云：「未是安身處在。」遂舉：「傅大士偈云：『有物先天地』」，師云：「只如天地又是箇甚麼？有甚麼先後？『無形本寂寥』」，師云：「滿眼滿耳，騎聲蓋色。『能為萬象主』」，師云：「喚甚麼作萬象？『不逐四時凋』」，師云：「寒但言寒，熱但言熱。傅大士打作兩橛，剝也剝不開；山僧紐作一團，摶也摶不攏。且道：傅大士底是？山僧底是？若道傅大士底是，許你會得一半；若道山僧底是，也許你會得一半；若道總是，也許你會得一半；若道總不是，也許你會得一半。為甚祇得一半？」彈指一下，云：「者一半須是徹證徹悟始得。苟得證悟，便知本來慧命亙古亙今，脫體圓成，無窮無盡。若是分劑，所悟終有限量。今因檀越誕辰，請山僧說法，須知山僧曾不說一字，所說無盡；諸人曾不聽一字，所聽無盡。如是，則慧命無盡，壽命無盡。且正當恁麼時，如何是無盡底句？」卓拄杖，云：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」下座。
師回毘陵省母，寓龍興禪院，上堂。「一十四年飛杖錫，百千萬劫返家鄉，堪歎人生如昨夢，獨存吾道鎮恒常。大眾！還見恒常之道麼？即是現前諸公腳跟下有一段輝騰今古、迥絕見知，脫體虛凝、圓融無際，蓋覆一切四大五蘊、明暗色空，而不為一切之所覆蓋者是。祇貴有力量漢子不受法縛、不求法脫，直下向鍼劄不入處覿體承當，亦無承當之跡，然後千聖羅籠不住、萬靈景仰無門，向上全提、別通一路，方堪荷負正宗、續佛慧命，斷不向澂澂湛湛、昭昭靈靈底窠窟裏作活計，辜負千聖、埋沒己靈。雖然，若是腳踏實地底，只者澂澂湛湛、昭昭靈靈亦不虛棄，且道著落在甚麼處？」豎拂子，云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」復云：「山僧便是本鄉本土底人，今因母老歸省，被指薪上人索唱箇還鄉曲。山僧自忖：既無過人之旨，亦無出格之調，縱使唱得，也只是杜田話，何堪仰辱大方？」乃云：「追憶當年離故鄉，天無遮蓋地難藏，而今欲識朝宗面，依舊毘陵陳四郎。」下座。