性空臻禪師語錄卷第三
嗣法門人超曉超自等編
小參
固山李護法為觀音菩薩安座，請小參。卓拄杖，云：「過去正法明，現前觀自在，狹路驀相逢，兩彩同一賽。且道賽個什麼？無量神通，百千三昧，處處圓通，塵塵無礙。應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以天大將軍、宰官、婦女身得度者，即現天大將軍、宰官、婦女身而為說法。現其身也，紫竹林中，一莖兩莖全體露；說其法也，普陀巖畔，千泓萬派盡潮音。如是，則應物應機，彰其聲色；此土他方，隨心顯化。開臨濟三玄戈甲，法社金湯；展洞山五位君臣，王家玉柱。直教人人頌德，個個知仁，遠近嚮風，咸歸大化。且道特請山僧為觀音安座一句又作麼生？隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。」
冬至，小參。僧問：「群陰剝盡則且止，如何是一陽復生？」師指燈云：「汝還見此燈光麼？」進云：「只如混沌未開，黑白未分，這著落在什麼處？」師震威一喝。進云：「一氣不來含有象，萬靈何處謝無私？」師云：「猶是春行冬令。」乃云：「群陰息，一陽生，小人退，君子升，日暖花開早，風和氣象明，都言此日為冬至，誰識今朝是小春？」
除夕，小參。僧問：「推車撞壁必思轉身，臘月三十日到來，拈頭作尾一句是如何？」師云：「臘盡始知春。」進云：「恁麼則森羅盡唱無生曲，萬象齊歌道泰時。」師云：「也須解聽始得。」僧一喝，師便打，乃云：「小參之說，古人之垂訓、列祖之家教，也只為他剃卻光頭，莽莽蕩蕩，無慚無愧，打閒過日，虛消檀施，不知生死為大事，故先聖曲垂方便，將生死二字說個喻子，譬如臘月三十到來，如落湯螃蟹，一時做手腳不便。若是英靈特達之士，聽得與麼說話，將平生保惜一齊放下，直下如須彌山相似，世念搖他不動，聲色豈可籠？果得如此行持，久久自然悟去。」復舉：「北禪分歲云云，看他北禪父子一拶一捺足可觀光，未免傍觀者哂。今夜選佛雖然淡薄，亦要應個時節，只要一片陳年生薑，分付侍者細切濃煎與諸人分歲，若解飲啜，不妨通神明、去穢惡、卻風寒、健脾胃。且道選佛與北禪是同是別？」良久，云：「山僧還有個粗頌，不妨與諸人說出。頌曰：北禪分歲解耕牛，皮角輸他官吏收，若不為伊重覆卻，幾乎凍裂禿光頭。」
小參。「時值清明，忽雨忽晴，家家祭掃，處處悲聲。紙錢半陌，哭斷兒女之腸；荒土一堆，埋盡英雄之骨。紅輪畢竟沉西去，謾說靈魂往那方？今辰孝女為久故嚴慈，設齋供眾，請我舉揚，山僧只得向第二義門曲垂方便。遊蜂捕蕊，撥開向上機關；春鳥啼枝，喚出衲僧巴鼻。若向這裡會得，不妨四恩總報、三有齊資，曩劫冤親一時解脫。」復舉：「六祖謂寺主曰：『吾欲往新州，宜速理舟楫。』寺主云：『和尚去，早晚歸？』祖曰：『葉落歸根，來時無口。』」師云：「大小祖師荅話雖是奇特，若以正眼看來，不唯無口，亦且無鼻孔。大眾再聽一頌曰：來時無口，須彌倒走，海底泥牛，作獅子吼。」
起七，小參。「釋迦已過去，彌勒猶未來，中間一片地，空闊淨無埃。汝諸人都從這片地上行住坐臥、喫飯穿衣，只是不曾踏著。若踏著，則瑞草靈苗不待春而自發，名花異果何須培而後生？便與三世諸佛同一境界，歷代祖師同一受用。其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」遂以拄杖打退，歸方丈。
除夕，小參。「大盡三十日，小盡二十九，此事甚分明，諸人還信否？蘇州有，常州有，九曲衡口竹米篩，三家放裏木碓臼，年來各有好工夫，亦解人前誇好手。露柱立，燈籠走，磚頭瓦塊翻觔斗，狸奴白牯唱巴歌，笤帚糞箕皆點首。且道新舊交加一句又作麼生？纔言殘臘去，又是報春來。」
晚參。僧禮拜起，欲問話，師攔胸把住云：「你這偷牛賊。」僧云：「諾。」師云：「牛在什麼處？」僧擬議，師托開云：「覓賊不見賊，尋牛不見牛，三條椽子下，坐得冷湫湫。」
晚參。師拋下拄杖，云：「直下是，直下是。」眾無語。侍者擬取杖，師拈起便打。