機緣
一日，座主參，問：「教道：『若能轉物，即同如來。』意旨如何？」師掀飯床，云：「會麼？」主云：「桌子。」師云：「須知老僧好手。」
僧送金剛演與師，師遂舉起，問云：「三心不可得，此從何來？」僧云：「水漲船高。」師云：「船在什麼處？」僧無語。復問知客：「汝代一轉語看。」客云：「和尚老老大大，話頭也不識。」師打云：「真個不識話頭。」僧便出。師以拄杖背上一擉，云：「元來是隻爛船。」僧又無語。
師一日見僧從方丈前過，師喚云：「闍黎！」僧回頭。師云：「是什麼？」僧無語。師云：「可憐生！」
佛成道日，問眾云：「教中道：『一人發真歸元，十方世界悉皆消殞。』今日釋迦老子成道，為什麼山河大地宛然如故？」眾無對，遂以一偈示之：「值木盲龜得意時，是誰無事到忘機？縱教四海波濤靜，浪撼須彌總不知。」
問僧：「本分事如何？」僧云：「沒有。」師云：「怎得到這裡？」僧無語，師連棒趕出。
有庵主在安隱坐七有省，師云：「你在安隱有得意處，何不舉似老僧？」主云：「今日特來見和尚。」師云：「你將什麼見？」主擬議，師便喝出。
師置一木劍安在床頭，僧見，問：「好一口劍，只恐和尚不會用。」師云：「用則會用，遇者只恐不知利害。」僧無語。師云：「這死漢！」
龍池山有僧被虎傷，有僧問：「既是獅子兒，為甚被虎咬？」師云：「拶。」僧茫然。
師有偈化席，僧拈偈問曰：「百丈當年卷卻，玉峰今日重鋪。百丈既然卷卻，玉峰因甚重鋪？」師云：「只為汝瞌睡未醒。」
師問僧：「號什麼？」僧云：「獨醒。」師云：「醒個什麼？」僧云：「適來親見和尚。」師云：「老僧不在明白裡，見個什麼？」僧云：「將謂不是和尚。」師一喝，僧亦喝，師便打。
僧問：「如何是一條白練去？」師云：「看腳下。」進云：「九峰道：『坐脫立亡則不無，先師意旨未夢見在。』意旨如何？」師云：「臨井推人，卻是好手。」進云：「恁麼則一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「如何是分明底意？」進云：「所供是實。」師云：「也少你這一棒不得。」便打。
僧問：「如何是父母未生前本來面目？」師云：「腦後見腮。」進云：「學人不會。」師云：「眉分八字。」進云：「某甲不恁麼。」師云：「你又作麼生？」僧一喝，師以拄杖擉退，云：「真個無鼻孔漢。」
僧問：「若人識得心，大地無寸土。意旨如何？」師云：「如何是你的心？」僧云：「不會。」師云：「腳跟下薦取。」
居士問：「選佛場蓋於天下，弟子來還容得否？」師云：「容得。」士云：「一物不將來是如何？」師驀與一推，云：「前言何在？」士云：「如何是去底人？」師云：「驀直走。」士云：「如何是來底人？」師云：「在這裡。」士云：「如何是不來不去底人？」師便喝，士亦喝，師打，云：「相隨來也。」
僧問：「古人一聞千悟，今人日日聞，為甚不悟？」師云：「妄想作麼？」進云：「問一荅十，問十荅百，因甚又道未在？」師云：「殺人刀，活人劍。」進云：「看破了也。」師云：「作麼生看破？」僧便喝，師劈脊一棒。
本邑縣令王公請師祈雨，師云：「昔日劉宜翁請晦堂禪師祈雨，問：『雨從何來？』堂云：『從汝問處來。』翁恍然有所得，禮拜而退。走數步，堂喚云：『劉公！』翁應諾。堂云：『從何來？』翁無語。今請護法代一轉語。」王公亦無語。師以手打此○相，云：「總不離這裡。」公又無語。有來禪客代云：「舌頭不出口。」師急索，云：「那個是你舌頭？」僧擬議，師劈頭一棒，云：「終日說話，舌頭也不知。」
僧送拄杖，師云：「古人道：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「學人送與和尚。」師云：「恁麼卻被山僧奪卻了也。」僧擬議，師大笑。
師垂問：「既是清淨比丘，因甚不守毘尼？」西堂云：「內外一如。」師云：「有觸犯？無觸犯？」堂便喝，師云：「老僧被汝一喝。」堂云：「請和尚代一轉語看。」師云：「老僧卻不恁麼。」復問云：「當時有僧叩雪峰門求開示，雪峰便勇身云：『是什麼？』汝諸人又作麼生會？」西堂便向前展兩手云：「是什麼？」師云：「也只如此。」
僧參，師問云：「巢知風，穴知雨，蝦蟆跳入油甕裡，意旨如何？」僧云：「即今禮拜和尚。」師云：「莫是闍黎見處麼？」僧擬議，師便喝。僧坐喫茶次，又問：「大梅問：『即心是佛，便向這裡住。』闍黎向甚處住？」僧笑，師云：「秖得一笑。」
僧問：「懸羊頭，賣狗肉，意旨如何？」師云：「看破不值分文。」進云：「衲僧本分事如何？」師云：「老僧無氣力答汝。」
崇寧來參，師舉：「佛鑑、佛眼、佛果，一日相謂曰：『老和尚秖是乾爆爆地，說心說性不得。』因請益五祖：『佛身無為，不墮諸數。』祖曰：『譬如清淨摩尼寶珠，映於五色。五色是數，摩尼是佛身。』圜悟謂二老曰：『他大段會說。』」寧曰：「設有人請益，和尚將何法指示？」師曰：「摩尼珠。」寧曰：「有摩尼珠則指示，無摩尼珠將什麼指示？」師曰：「再舉喻之不齊。」寧曰：「和尚又非座主。」師曰：「伊道看。」寧作掌勢，師微笑。
崇寧請師齋，寧曰：「某甲閱龐居士錄中，士聽座主講《金剛經》無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，士問座主：『既是無我無人，誰講誰聽？』座主無語。唐至清無人與座主代語，請和尚代一轉語。」師曰：「恁麼說。」寧曰：「不然。」師曰：「汝道看。」寧曰：「待居士問：『無我無人，誰講誰聽？』但曰：『近前來，即向汝道。』」師連點頭，寧禮拜。
僧參，師問：「那裡來？」僧云：「銀山來。」師云：「可得多少銀麼？」僧進前，云：「和尚還識這個銀麼？」師云：「是什麼銀？」僧擬議，師便打，云：「幾乎入火重烹煉，到了終歸是假銀。」
師問崇寧：「道個本分句來。」寧云：「和尚就不本分。」師便喝，寧作踱勢，師云：「太粗鹵。」寧云：「到這裏說什麼麤？道什麼細？」師便歸方丈。
僧問：「門裏出身易，身裡出門難。如何身裡出門底人？」師云：「推不出，拽不入。」僧云：「不會。」師云：「出。」
僧參，師問：「那裡來？」僧云：「南京來。」師云：「靈骨寺啞鐘還鳴麼？」僧云：「不曾見。」師云：「恁麼則不從南京來。」僧擬議，師便喝，僧禮拜，師云：「還聽得鳴麼？」僧云：「謝師指示。」師云：「指示個什麼？」僧擬進語，師連棒打出。
燕山信官孫國璧，率男孫(鋐、鑑)施資，送板入藏。
性空臻禪師語錄卷第三