木人剩稿序
嘗考古而知世運之隆替，與佛法之廢興，皆有數存焉，非人之所能為也。世運則五百年始有王者興，隨有名世輔長。佛法則自釋尊而降，代不乏人，大都皆承願力再來，誠非偶爾。昔張方平謂王荊公曰：「儒門澹薄，收拾不住，皆歸釋氏。」信不誣也。嗚呼！彼諸大知識，僉棄我而沒，良以法末人漓，難為教化，概不肯住世為苦海慈航。比諸方據室撐持祖道者，亦既兢兢黽勉，弗敢告勞。然而經律禪淨，各擅一能，兼善之材，無多屈指。甚矣！得人之難也。東粵何幸，迭產聖僧，向大鑑而下，石頭、仰山等輩，皆法門角虎，覺苑飛龍，今也則亡，殊堪慨歎。猶喜線傳未滅，旋而崛起，至人經律禪淨，咸稱獨步。今見我在犙和尚，其人也，高居鼎湖方丈，尋臥麻溪象林，不居祖位，如良賈深藏，故緇素屢請昇堂不允。年登古稀，來吾江南長干及寧波鄧山，供禮如來舍利浮圖，晉雲門顯聖位中和尚，力請上堂，并與眾授戒，皆堅辭不諾，頗不類近代堂頭婆心太切，多囑法嗣希圖熱鬧門庭。師惟以惡辣鉗鎚陶鎔來學，如大匠繩墨，不為拙工改廢，故根器稍劣者多望崖而退。師既無心於事，無事于心，嘗以木人自目，故鼎湖方丈後額曰木人居。居可容膝，面山而窗，名花好鳥，時開時鳴。師本體無情，對景宴如，恬不為動，於是花鳥獲適其性，又從而額曰雜花苑。聯曰：鳥從歌旦夕，花任笑冬春。豈非取木人看花鳥意乎？師矜正法下衰，禪淨之餘，註釋三藏百有餘卷，以利群蒙，字字津梁，皆發古人所未發，如良醫之應病與藥，服者悉瘳。緇素叩擊，隨機開導，莫不切中肯綮，各臻玄奧。侍者錄其要語，成帙鋟梓，名曰《木人剩稿》，屬予序。予儒者也，內典未閒，惡足以知師之高深哉？然緬師履踐，猶宮牆數仞，其中美宗廟、富百官，有不待入而知其具足者矣，因為《剩稿》序。
賜進士出身、文林郎、內府中書科中書舍人、加一級、丙辰會試充內收掌試卷官、丁巳順天鄉試同考，法弟子江南新都程化龍頓首拜題。