示得戒因緣
「佛制受戒，必須心境相應，然後戒體成就，缺一則戒不可得矣。言心者，謂行人志期出離生死，專心希得戒法，至誠懇師稟受，心無異念也。言境者，要具法界僧緣。僧者，謂三師七證。三師者，一，和尚，十臘滿足，善解經律論三藏，如或三藏不能備達，亦須律藏通曉，得作和尚。二、羯磨阿闍黎，三、教授阿闍黎，並須善閑軌範，戒德清高。此之二師，不論年臘，但戒律精通，便許為師。七證者，言其極少，方云為七，邊地許二，並要戒德清淨，堪作證明，缺一不可。數雖滿七，而非大戒及不清淨者，俱不聽為作證明，受者亦不得戒也。法者，謂依如來聖教，白四羯磨如法，文無差舛，方得成就也。界者，一自然界，二作法界。若無此界，一切羯磨受戒皆悉空作，以無界攝故，戒不成就也。作法界者有二：先結戒場，次結大界。結法如律文。若不在場內受戒，在大界內受者，一切比丘俱要齊集，惟除說欲。有一比丘不集，諸比丘俱得別眾罪，受戒者不得戒也。緣者，謂三衣、缽具、濾水囊，六物備足，不得苟簡及借替等事。受沙彌戒者，須備上、下二衣及缽、濾囊。上衣者，謂縵條，不得割截。若披五條、七條割截之衣，律制不許，深為罪累。下衣者，謂涅槃僧，此云裙，當依律制，非俗裙也。倘現未備，後應造之。若與上相違，無作不發，戒不沾身，是為濫廁僧倫，罪過彌天，何能消他信施？既知戒為出生死之舟航，趣涅槃之徑路，為師者不可不慎，依律作法，方免自誤誤他之咎。其受者豈當輕心苟簡從事？既無作不攝，難逃賊住之愆，授受者鑒諸。」