Vinaya Commentary: Chapter on the Principles of Upholding and Transgress (事鈔持犯方軌篇表記)

一
△就心────┬漸
　　此門不約　└頓────────┬止持頓、作心總斷惡意。
　　造作成行。　　鈔文約徧通諸境。├作持頓、作心並修諸善。
　　但望起心　　　據實、緣二境以　├作犯頓、諸惡並欲造。
　　總別、以　　　上、皆名為頓。　│（此中止是泛爾起心、可望本受通犯吉羅。若對緣正作、隨作結犯。）
　　明頓漸。　　　　　　　　　　　└止犯頓、諸善並息修。
二
△對行─────唯漸───────┬止持漸、如正修慈心不得修餘對治。（修慈是作。收作成止、故是止持。）
　　　　　　　　　事相各別、心不　├作持漸、以一行中不得備修餘行。
　　　　　　　　　同時、故唯漸也。├作犯漸、不可頓犯一切戒故。
　　　　　　　　　　　　　　　　　└止犯漸、┬事法止犯、唯漸非頓。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不學止犯、如下別解。
不學止犯別解┬二罪對明─┬不學之罪先起、故頓。（此望初作斷學心也。）
　　　　　　│　約先後言└無知之罪後生、故漸。（先不斷學不結無知、必假前成故是漸義。三根不同如後所辨。）
　　　　　　├分位別解─┬不學┬頓（如要心可學境上、作不學意。於一一法上、頓得不學罪。）
　　　　　　│　約一多言│　　└漸（若要心不學羯磨、於餘悉學。望羯磨邊、犯一止罪、名漸。）
　　　　　　│　　　　　└無知─唯漸（不學約心、無知隨事。心有總別故通漸頓、事不並修故唯局漸。）
　　　　　　├結罪分齊─┬就教┬不學─學據始終、（始據初受、終約盡形。）不學即結。
　　　　　　│　　　　　│　　└無知─五夏後結。（此約中根。）
　　　　　　│　　　　　├對行─學通一形、乃至五分法身成立。　五夏離師、此據教限。若約成行、
　　　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　至聖乃已。雖非違教、非不違行。
　　　　　　│　　　　　└從根┬不學─通據始終、三根無異。
　　　　　　│　　　　　　　　└無知┬上根、不待五夏。
　　　　　　│　　　　　　　　　　　├中根、五夏後結。
　　　　　　│　　　　　　　　　　　└下根、一向不結。
　　　　　　└可懺以否──不學無知二罪、皆可懺。　古師謂無知是方便罪、不可懺。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　今解無知是究竟罪、可懺。