〔摩哂陀之傳法〕
The Mission of Mahinda
摩哂陀大德應往銅鍱島，樹立聖教，由和尚及比丘僧伽所勸請而思惟：「今是否余往銅鍱島之時耶？」彼如是觀察而想：「今非是時期。」彼之觀察所思理由如何，聞茶私婆王之老耄而如是思惟：「彼王入於老境，得彼不能便獲得聖教，今〔後〕其子天愛帝須當執政治，得彼能使獲得聖教，然，至其時期之來止，觀看近親，我等是否再還此地耶？」如是思已，禮拜和尚及僧伽而離開阿育園，與一地臾大德等四人之大德，僧伽蜜多之子沙彌須末那、優婆塞之盤頭迦共巡迴王舍城而往徧歷南山人民之間，訪問近親過六個月，漸到達母親住在地卑提寫城之處。昔阿育王為太子時，當領此一地方而赴其地鬱支國至卑提寫城，與大富長者之女同樓。彼女即日受孕，於鬱支國生摩哂陀王子。王子十四歲之時，阿育王即位。其時母住娘家。故曰：「漸到母親在住地卑提寫城之處。」摩哂陀大德之母王妃，見大德之到來，行頭接其兩足之禮，供與食事，使登上己造之卑提寫山大精舍。大德坐此精舍而思惟：「於此我等應為之事業已終了，今應往楞伽島之時也。」更思之：「天愛帝須王已經拜受我父所贈之王位，聞三寶之功德及供養之意義而出城，登眉沙迦山，其時吾等於其處見彼。」後更於此處過一個月。過一個月當是逝瑟吒月（jeṭṭhamūlanakkhata）之滿月集合布薩會，一切人評議：「今吾等是否應往銅鍱島之時耶？」然，古聖曰：
Venerable Mahinda, urged by his preceptor and the monastic community to establish the holy teachings on the island of Tambapanni, contemplated: "Is it now the right time for me to go to Tambapanni?" Observing thus, he thought, "The time is not yet ripe." What was the reason for his observation? Considering that King Candagutta had grown old, he reflected, "The king has entered old age. He would not be able to receive the holy teachings. But his son, Devanampiya Tissa, will soon rule the kingdom, and through him the teachings can be established. Until that time comes, I should visit my relatives and see if we might return here again." Having thought this, he paid respects to his preceptor and the monastic community, and left Asokaramaya. Together with four elder monks, including the Elder Itthiya, the novice Sumana (son of Sanghamitta), and the lay devotee Bhanduka, he traveled through Rajagaha and gradually journeyed among the people of the Southern Mountain, visiting his relatives. Six months later, they gradually arrived at the place where his mother lived in the city of Vedisagiri.
In former times, when King Ashoka was a prince, he governed this region and went from Ujjain to Vedisagiri, where he ascended a tower with the daughter of a wealthy merchant. That very day, she conceived, and in Ujjain, Prince Mahinda was born. When the prince was fourteen years old, Ashoka ascended the throne. At that time, Mahinda's mother was living in her own family home. Therefore, it is said: "They gradually arrived at the place where his mother lived in the city of Vedisagiri."
The queen, Venerable Mahinda's mother, upon seeing his arrival, prostrated herself, touching her head to his feet, offered him a meal, and led him to the great monastery on the Vedisa Hill that she had built. Sitting in this monastery, Venerable Mahinda reflected: "The work that I should do here is now complete. It is time to go to Lanka." He further thought: "King Devanampiya Tissa has already received the kingship bestowed by my father. Hearing of the merit and offerings of the Three Jewels, he will leave the city and ascend Mount Mishaka. There we shall meet him." He then remained there for another month.
After one month, on the full-moon day of the month of Jetthā, during the observance of the uposatha, all the gathered monks discussed: "Is it now the time for us to go to the island of Tambapanni?" Indeed, the ancient saints thus spoke.
其時眾人言摩哂陀僧伽之上首
一地臾、鬱帝臾、拔陀沙、參婆樓
有六通而大威神力，沙彌須末那及
第七見真理之優婆塞盤頭迦，
此等大聖密評議。
At that time, the assembly spoke of Mahinda as the foremost of the Sangha. With them were Deva, Uttiya, Bhaddasāla, and Sambala— Masters of the six supernormal powers and of great spiritual might. Along with the novice Sumana and The seventh, a lay disciple who had seen the truth, Paṇḍuka— These great saints held a secret council.
其時帝釋天到摩哂陀大德之處言：「聞茶私婆王死了，今由天愛帝須王執政。汝等依正等覺者既豫言，當來摩哂陀比丘應教化銅鍱島，然，尊者！今是汝等應往尊島之時，我亦為汝等之伴侶。」帝釋天何故如是言耶？世尊曾在菩提樹下，以佛眼觀察世界，見此島將來之隆盛以告其義，令：「其時汝亦應為隨伴者。」是故如是言。大德受此語，一行七人由卑提寫山飛行虛空，立於阿㝹羅陀城東方之眉沙迦山上。此今日所知之日支帝耶山。然，古聖曰：
Then Lord Sakka came to the great elder Mahinda and said: "King Candasaba has died, and now the heaven-beloved King Devanampiya Tissa rules. As the Perfectly Awakened One has predicted, the monk Mahinda will one day come to teach on the island of Tambapanni. Now, Venerable, it is time for you to go to that blessed island, and I too shall be your companion."
Why did Sakka say this? The Blessed One, while seated beneath the Bodhi tree, gazed upon the world with his Buddha-eye and saw the future prosperity of this island. He revealed its meaning, instructing: "At that time, you too shall accompany them." Thus he spoke.
Hearing this, the great elder and his six companions flew through the sky from Vethadipa Mountain and alighted at Missaka Mountain, to the east of Anuradhapura. This is the mountain known today as Cetiya Mountain. As the ancient sages said:
住卑提寫山及王舍城三十夜，
應行之時我當往最勝之島，
離閻浮提如雁王騰空
諸大德降於優秀之山
勝都之前方如雲山，
如雁立於山之頂。
I dwelt in the low hills of Varshakara and for thirty nights in Rajagrha. When the time came to depart, I would fly to the most excellent island, Leaving Jambudvipa behind, like a king of geese soaring through the sky. Venerable monks, descend upon that noble mountain, In front of the capital, a peak like a cloud-blanketed hill, Standing on the mountaintop like geese in repose.
如是一地臾等共來立之尊者摩哂陀大德，當知是正等覺者涅槃第二百三十六年來到此島。
阿闍世之第八年是正覺者入涅槃。其年獅子童子之子，毘闍耶童子，為銅鍱島最初之王，來此島作人間之止住處。於閻浮提相當於鬱陀耶跋陀羅之第十四年，此地毘闍耶王死。鬱陀耶跋陀羅之第十五年謂半頭婆修提婆者於此島登王位。於彼處是那迦逐寫迦王之第二十年，在此處半頭婆修提婆王在位三十年死。其年謂阿婆耶王子於此島即位。於彼處修修那迦王之第十七年，此處阿婆耶王之即位已滿二十年。阿婆耶王之第二十年，謂波君茶迦婆耶華鬘師奪取王位。於彼處迦羅育之第十六年，於此處波君茶迦婆耶之在位已滿十七年，其後加一年為十八年，彼處旃陀掘多之第十四年，是此處波君茶迦婆耶王死而聞茶私婆即王位。彼處阿育王之第十七年，是此處聞茶私婆王死而天愛帝須即王位。
正等覺者入涅槃後，阿闍世執政二十四年。鬱陀耶跋陀羅是十六年，阿㝹樓陀王及閔蹰王八年，那迦逮婆迦是二十四年，修修那迦十八年，其子阿育王二十八年，阿育王之十王子於王位二十二年間。其後九人之難陀王是二十二年，旃陀掘多王是二十四年，賓頭沙羅王二十八年，其後阿育王登位，其即灌頂前四年，相當即位灌頂十八年摩哂陀大德來此島。當知依如是王朝之次第。如是：「正等覺者之般涅槃第二百三十六年，於此島樹立此事。」
其曰於銅鍱島之逝瑟吒月祭之祭禮。王提出祭祀之布告，令諸大臣應行式典，隨從四萬人出城，行狩獵而入眉沙迦山。時住此山之天神，令王見諸大德而變赤鹿之形，如在不遠之處噉草步行，王今見此不猶豫撥弦而射，鹿是從闇婆陀羅之路而逃去。王於次後漸追而停止於闇婆陀羅。鹿近於大德之處而消失。摩哂陀大德見王來近，心念：「王唯見我而不見餘人。」言：「帝須、帝須來。」王聞此而思：「生此島者不得有以帝須之名呼我，然而彼襤褸袈裟纏身之禿頭呼我名。彼是何者，是人耶？非人耶？」大德曰：
大王！吾等沙門是法王之弟子
衰愍故由閻浮來此處。
其時帝須大王與阿育王為未見面之友。天愛帝須大王之福德威光，於車多迦山麓一竹林生三竹杖，長如車棒，言一為藤杖、一為華杖、一為鳥杖。其內藤杖為銀色，其裝飾而生之藤呈現金色。華杖見有彩絞，青、華、赤、白、黑之諸華均整而有莖、葉、花絲。鳥杖如顯現有白鳥、鷄、共命鳥等之諸鳥及種種四足獸生。然，島史曰：
車多迦山麓有三竹杖
於白銀色之杖有如金色藤
華杖有青等之華，
鳥杖呈現如活之諸鳥。
由海生真珠、摩尼、瑠璃等種種寶。銅鍱島生八種之真珠。是馬珠、象珠、菴羅果珠、婆羅耶珠、迦鳩陀果珠、自然真珠。彼王以真珠其他多寶為贈品遣送於阿育法王。阿育甚歡喜，遣送彼王五種之王服飾，即傘、拂子、劍、天冠、寶石屣，及為其他即位灌頂無數之贈品。即螺恒河水、化粧粉末、耳飾、黃金瓶、吉祥華、擔牀、童女、匙、不得水洗一雙布、手巾、青旃檀、曙光色粘土、眼藥、阿梨勒果、阿摩勒果等。然，島史曰：
拂子、冠、傘、劍、屣、頭巾、沙羅婆蔓迦
黃金瓶、吉祥華、擔牀、
螺、耳飾、百萬金不觸水布、黃金鉢、
匙、高價之手巾、一擔之阿耨達水，
最上之青旃檀、曙光色粘土、龍王持來之眼藥，
阿梨勒果、菴摩勒果、無價之甘露藥、芳香、
鸚鵡持來五百擔米，
依王之福德所生者，
名阿育之王贈此等。
不僅此物質之贈品，以贈送精神之贈品。
我歸依於佛、法、僧，
入釋子之教示為優婆塞，
至上勝者之教此等之三者
卿亦起信心應至心歸依。
彼王受阿育王所授即位灌頂其日止經一個月。於吠舍佉月之滿月行即位灌頂。彼聞不久，憶念彼正法之報知，大德言：「大王！我等沙門為法王之弟子。」聞此語耶才想到「諸尊之來到」，忽放棄武器而座一面，慇懃以交談問候。然，曰：
放棄武器接近一面，
王坐而有作多意義之問候。
在交談問候之間，四萬人來隨彼。其時大德見其他之六人。王見此而言：「彼等由何處來？」「大王！與我俱來。」「今於閻浮提其他亦有如是之沙門耶？」「大王！今閻浮提光輝袈裟衣而聖者之德風吹至各處。」於彼處：
通三明、得神通、洞察心意，
甚多滅盡諸漏之阿羅漢佛弟子。
「尊者！依何物而來此處？」「大王！不依水不依陸。」王領悟由虛空而來。大德為明確王有否智慧，為考察而近對菴婆樹而發問：「大王！此樹是何名耶？」「尊者！謂菴婆樹。」「大王！然者，除彼菴婆樹以外，其他有菴婆樹耶？」「尊者！其他亦存在很多菴婆樹。」「大王！除彼菴婆樹及其等之菴婆樹以外有其他之樹耶？」「尊者！有此，然，其等非菴婆樹。」「除其他菴婆樹及非菴婆樹以外，其他有樹耶？」「尊者！彼菴婆樹就是。」「善哉，大王！王是賢者，大王！王有親戚耶？」「尊者！於我有甚多。」「大王！除其等其他有非親戚耶？」「尊者！非親戚比親戚多。」「大王！除王之親戚與非親戚以外，其他有誰耶？」「尊者！是我。」「善哉，大王！我者，自己非親戚，又非非親戚。」於是大德：「王是賢明得了解法。」而說小象跡喻經，說已王與四萬人俱受三歸。
其剎那運來王之飲食。王因聽經如是領悟想：「此等諸人於此時刻不許食事，然，不問而進食者不相應。」問：「尊者！行食耶？」「大王！我等現今之時不許餐食。」「尊者！於何時準許耶？」「大王！由日出至正午止。」「尊者！我等往城耶？」「大王！於此足矣，我等可住此處。」「尊者！若卿住之彼童子應來。」「大王！彼童望出家了解聖教，獲得聖果者，今應出家。」王告言：「尊者！然者，明日遣駕，其可乘來。」作敬禮而行出。大德於王出去不久告修摩那沙彌曰：「然，修摩那！應布告汝聽法之時刻。」「尊者！應布告如何可聞之範圍耶？」「向全銅鍱島。」「善哉，尊者！」沙彌入於神足之第四禪定，因此起心念，以寂靜心響至全銅鍱島，布告三度聽法之時刻。王聞其聲而送使者來大德之處：「尊者！有如何變事？」「我等無何等之變事，令布告聽法之時刻，我等將說佛語。」聞沙彌此聲音而舉地神聲，以如是之方便其聲達梵天。由其聲有天神之大集會。大德見天神之大集會以說平等心經，說已無數之諸天神悟得法，甚多龍王及金翅鳥歸依三寶。舍利弗大德說此經而有天神之集會，如是摩哂陀大德亦發起。
過其夜，王遣車輛於大德。御者以車置一面而告大德：「尊者！可乘車運，我等去吧！」諸大德告曰：「我等不乘車，汝可去，我等應於後來。」而騰虛空，降下於阿㝹羅陀城東方第一佛殿處。此佛殿是諸大德最初降臨所建故名第一佛殿。王亦遣御者，命令諸臣當於宮殿內設置大假堂。立刻諸人大歡喜建立極莊嚴之大假堂。王再思之：「昨日大德說戒德章時，言不許高牀、大牀，聖者等是否坐於蓆耶？」在思惟中，御者已達城門，於此處見諸大德比他先到，而結腰帶著三衣。見而起深厚信心，來告王言：「王！諸大德來了。」王問：「乘車耶？」「王！不乘車，雖比我後出而比我先來立東門。」王聞亦不乘車，想聖者等當不受高牀而語：「然者，於諸大德設蓆如地上之敷物。」而進前方。諸大臣施設褥，其上備羊毛布等有彩色之敷布。諸相師見此豫言：「今此等之人（諸大德）領地，銅鍱島是彼等之所有者。」王往禮拜大德，取摩哂陀大德手上之鉢，捧大尊敬與供養，請大德入城，更入宮殿。大德見所備之蓆，我等之蓆擴大如全楞伽島之大地，應不動而住及思惟而坐。王親手供美味之飲食，至諸大德喜悅充足為止，阿㝹羅夫人為始與五百之夫人亦對諸大德當行尊重供養而言彼等坐於一面。大德之餐食畢，為王及侍眾降法寶之雨，說餓鬼事、天宮事、四諦之教義，聽大德此說法，彼五百之夫人得證預流果。先日於眉沙迦山中見諸大德，諸人到處說諸大德之威德，聞此之大眾集於宮殿之庭舉大喚聲。王問：「其何聲耶？」侍臣言：「王！國中之人民吾等不能拜諸大德而號泣。」王思惟：「若彼等入來亦無餘地。」言：「汝等行監理象屋而布砂撒五色之華，張慢之帳屋，於大象王處設諸大德之蓆。」王臣等如是作者，行彼處著座說天使經。說已而一千人住預流果，其後象屋亦混亂者，當於城之南門設蓆於難陀園林。大德坐此處說蛇喻經，聽此者一千人獲得預流果。如是到達之日於第二日有二千五百人得悟法。於難陀園林，大德應接長者之主婦、妻、女等至日暮。大德量時：「我等今往眉沙迦山耶！」從座起立。諸大臣言：「尊者！去何處耶？」「往我等之住處。」彼等得王之許可受王之意言：「尊者！今非往彼處之時，此難陀林遊園應為尊者之住處。」「否！然，走了！」諸大臣再以王勅命而言：「尊者！王言，彼眉伽園林之遊園是我父之領分，離城不甚遠又不近，往來甚為便利，尊者等定居住彼處。」諸大德即住於眉迦園林。王過其夜往大德之處，問訊是否起居安樂，問：「尊者！比丘僧伽可住圍林耶？」大德告：「大王！允許。」而說次之經文：「諸比丘！我應許園林。」王歡喜手執金瓶，灌水於大德之手獻上大眉伽園林。灌水同時大地震動。於此大寺為最初之地震，王恐怖而向大德問：「何故大地震動耶？」「大王！勿怖畏，於此樹立十力之教，此當為最初之精舍處，此唯為其瑞相。」王愈愈信心歡喜。大德翌日亦於宮殿行餐食，而後於難陀林說無始流轉之教，翌日說火聚喻經。如是示說七日間，八千五百人得法之洞察。由此之後難陀園林即為此聖教之光顯揚之處，而得名為光明園。第七日大德等於宮中為王說大不放逸經畢，還迴支帝耶山。其時王向諸大臣：「大德由森嚴之教誡以誡我等而離去！」諸大臣言：「王！大德不由之屈請而自來，然者，不告別而去！」於是王乘車與二夫人同乘，鹵簿堂堂往支帝耶山。到後王使二夫人退於一面，自近諸大德之側，極為疲勞之體，大德向王言：「大王！如何如是疲勞而到此！」「尊者！大德給我等森嚴之教誡，知非欲今離去也。」「大王！我等非欲離去，大王！今為入安居之時，於此處欲定為入安居之處所。」其日阿栗咤大臣與五十五人之兄弟，共立於王側言：「王！吾等欲於諸大德之處出家。」「宜也，卿等可出家。」王允許之，要大德同意，大德即日令出家。一切入於剃髮室，立即獲得阿羅漢果。王亦於其剎那圍康多迦佛殿境內而興起六十八房之工事而還城。彼大德等使王家之十兄弟入於信仰，進行教化大眾入於支帝耶山安居。支帝耶山上最初入安居時有六十二人之阿羅漢。