Fushan Dharma Verses (浮山法句) · Dream Zen Sayings (夢禪語) · Thus have I heard - Illuminating Buddhist Wisdom with AI

乙巳臘月念有四日午時，朗目和尚無疾坐化。次日，其孫幻際來報，越數日將歸靈骨建塔原住浮山，問銘於予。予惟和尚生平夢見這著十方三界既已空卻，今日何須更從空裏重牽葛藤、夢中說夢？意欲借筆端點出光明，且莫匆匆草草。無已，姑取舊時相見一二夢語，舉似明眼人，共圓此夢何如？記壬寅年偕陶石簣、趙石梁諸老，訪師于寶塔寺。石簣舉《楞嚴經》中喪本受輪語，問：「如何是本？」和尚不答？復問，和尚應云：「若再問，便喪卻了也。」復云：「必欲究竟此事，尚須細詳。」期以異日，眾遂別顧。余心動不能已，尋與左心源約再訪盤桓，竟日頗悉和尚行腳事與提策學人語，剖出心肝，努破睛珠，入泥入水，曲為學人。嘗云：「吾嚮於宗門，見些光景，自謂妥當，一機一境，當甚麼事？汝等學者，須著實用力，時時覺照，始有少分相應。」又云：「《金剛經》須細讀，降伏其心，只在無我、人、眾生、壽者四相。」後云：「應如是知，如是見，如是信解，不生法相。學者直須恁麼始得。」舋舋開示，可謂至拳切矣！嗣後和尚以送藏歸浮山，余以使事歸會稽，年餘不相會。比甲辰，抵京，復晤寶塔寺，再與石簣諸丈會譚慈慧寺，石簣細叩此事。和尚再四徵詰，舉《心經》照見五蘊皆空語問：「今見有五蘊，如何能空？經中說深般若，此般若人人本有，只是不顯，顯即五蘊空矣。」儘力提示，大約欲學人照破幻相，透出本地風光耳。慈悲心切，不無落草之談，要以空諸所有，一切皆是，一切無著。此等境界，和尚蓋親受用久矣。寥寥末法衲子幾人，予與和尚形跡似疏，道味頗契。予嘗寄柬以不相見而見。和尚答云：汝既如是，吾亦如是化之。先數日，和尚以一緣事相託，予答柬尾，有云：歲將暮矣，滴水滴凍，目下如何？意以相最，不謂逾日遂辭世去也。目下消息，略通一線，身世何有去來？翛然和尚，庶幾得自在法門矣。聞先一夕夢，四大皆空，早起語人生死事亦只尋常。吾今覺無身一般，然猶升座講《楞嚴》，至別業同分二妄見處，罷講歸禪室，端坐瞑目而化。道俗見聞，歎未曾有。茶毘日，丘太史、王給諫至蘆溝橋北，皆長跪合爪誦佛，至火滅乃已。總之，同分妄見，本無生死，妄見生死；現在生死，妄見無生死。種種臆想、種種戲論，皆夢也。打破此夢，仍夢也。即今有不夢者麼？試扶起朗目和尚，與伊摸卻眼睛，點出光明看。