徑山語
示眾：「老漢本擬深藏鄉僻遣過生緣，爭柰無趣老人有不了底公案在，山僧出來與他了卻。」僧問：「如何是無趣老人不了公案？」師便打。僧云：「某甲有甚過？」師云：「殃及兒孫。」
示眾：「大道無向背，至理絕言詮，迥出三乘，高超十地，萬法不到處，特地光輝；生佛未分時，靈源獨耀，不落見聞、不隨聲色，直下無一絲毫頭，遍界全彰奇特事。直饒棒頭取證、喝下承當，猶是曲為今時。更或光景俱忘，契心平等，畢竟亦非的旨，所以道『向上一路，千聖不傳』。學者勞形，如猿捉影，到這裡，絕行、絕解、絕照、絕用、絕理、絕事，若倚天長劍凜凜神威，如鐵牛之機羅籠不住。今日明眼人前，不敢囊藏，被蓋八字打開去也。」拈拂子云：「諸上座還委悉麼？耀古騰今即這是，大千沙界一閒身。」
復舉：「雪峰拈拄杖示眾云：『我這個為中下機人。』時有僧出問：『忽遇上上機人來時如何？』峰拈卻拄杖。雲門云：『我不似雪峰，打破這葛藤。』乃拈拄杖云：『我這箇為中下機人。』時有僧問：『忽遇上上機人來時如何？』門便打。」師云：「大凡扶宗立教，須是頂門具眼、肘臂有符。看他二大老，殺活縱橫甚生奇特，仔細檢點將來，猶是節外生枝。若據山僧見處，乃豎起拂子云：『只將這個普為諸人。』無論上中下，若要擎展一任擎展，若要承當一任承當，處處把斷要津，箇箇壁立萬仞。且道忽遇其中人來時如何？萬國醉心嘗大鼎，相逢攜手上高臺。」
清明示眾：禁煙時節陳寒食，荒塚野田人啼泣，死骷髏上活眼開，鬼神茶飯都打失。首陽山堪隱逸時，人莫謂，春無力，一夜東風鼓少林，落花滿地成狼籍。
復舉：「臨濟大師拈拄杖示眾云：『我這裡是活底，一切臨時，要用便用。』天如以拂子搖曳，示眾云：『我這裡也是活底，一切臨時，亦是要用便用。』遂擲下拂子云：『臨濟止欠這一著在。』」師拈拄杖云：「我這裡臨時要用便用，不論死活。雖然」以拄杖畫圓相云：「臨濟、天如總出這個不得。」
示眾：「孤峰頂上闊步大千，十字街頭知音少遇，不禮維摩詰，不尊傅大士。」良久云：「舉頭天外看，誰是箇中人。」
示眾：「三界唯心，萬法唯識。」卓拄杖云：「昨宵時雨滴空階，一片綠苔俱打濕。」
示眾：天清地寧，時亨道泰，摩醯正眼洞明，肘後靈符光彩，譬如善舞太阿，終不自傷其手，壯士展臂，不借他力，既是水到渠成，自然風行草偃。豈不見古德道「緣不虛應，似鏡臨形」，若能於心無事、無事於心，則法幢隨處建立。時節因緣到來，為人一句作麼生道？烹煆佛祖。
示眾：大道體寬，長空絕跡，按下雲頭，別通消息，同死同生，風行草偃。且今日，把住為人則是？放行為人則是？乾坤一合地糊餅，日月兩輪天氣毬。
留執事示眾：「孤掌拍不嚮，獨樹難成林，大家出隻手，掇起破沙盆。大眾且道，喚甚麼作盆？」良久云：「獨來將謂無相識，鬧市忽然逢故人。」
四月八日示眾：「毘藍園裡曾呈醜，古佛堂前又露形，不是月光三昧力，何年洗得你身清。大眾且道，釋迦老子今日誕生，未審此時落地也未？」一僧出云：「落地了也。」師曰：「你見甚麼人說？」僧無語，師曰：「杓卜聽虛聲。」
示眾：「古德有休去歇去底，特地一場愁；有一念萬年去底，死骷髏上無活蛆。還有鬧市裡虎麼？」一僧遽出，師便出去。其僧隨後云：「和尚道甚麼？」師曰：「老鴉入布袋去。」
過香積廚示眾，古德云：「不敬功德天，唯嫌黑暗女。」若恁麼，何處出頭來？又云：「有智主人，二俱不受。」雖然，秪救得一半。只今莫有不受者麼？也好與二十痛棒。何故？不見道「放下笊籬雖得價，動他杓柄也無端。」
朔日拈香畢，眾集，師良久云：「思而知，慮而解，鬼窟裡作活計。古人道『胡蜂不戀舊時窠，猛將不在家中死。』若是箇漢，聊聞舉著，剔起便行。在當時這般人用得著，在今日用不著。何故？大悲閣外數竿竹，橫者自橫直者直。」
端午示眾：「今日是端陽，日輪正停午，看取村落人，把筆書門戶，婆子抹雄黃，孩童懸艾虎，攀蒲映手青，插榴燒鬢火，秪知應賞時，誰想三途苦，時毒如是禳，死魔何處躲。禪流！若也未知歸。」豎起拂子云：「急須薦取這一箇。」
示眾：「石屋珙大師道：『過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道只今句，梅子熟時梔子香。』大眾且道，只今便道只今句，為甚麼梅子熟時梔子香？還會麼？豈不見丹霞和尚又道：『過去諸佛已過去了，你等不必追念；未來諸佛又且未至，你等莫妄想；現在佛正當今日，你是何人？』」一僧出眾曰：「某甲今日不疑去也。」師喝曰：「汝見箇甚麼？」僧云：「某甲見處，如紅爐上一點雪。」師曰：「未夢見在。」僧便喝，師拈杖云：「喫得棒也未？」僧擬對，師便打出。
松陵歸示眾：水牯偷閒一月多，祖翁田地必栽禾，歸來懶得牽犁耙，未審其中意若何。諸上座！過去已過去，未來已未至，正當今日，還曾見有過去未來纖毫之相麼？若理會得下、分疏得去，任你早朝喫粥、黃昏打眠，有甚不甘；其或未然，更勞山僧從頭說起。昔日南泉和尚道：「王老師不會佛法禪道，自小牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，未免食他國王水草；擬向溪西牧，亦未免食他國王水草；不如隨分納些些，總不見得。」諸上座！隨分兩字，大有淆訛在，莫錯會好。更聽一偈：山前山後從渠牧，隨處悠悠本自安，若也犯人苗稼去，牧童還用更加鞭。
示眾，良久云：「世界如許開闊，為甚麼在老僧手裡？」便歸方丈。
示眾：「若論此事，十字街頭靜悄悄地，窮岩絕谷鶴唳鶯啼。正當恁麼時，十箇有五雙，匙挑不上。還有本分道流，出來證據看。」良久云：「直得天雨四花、地搖六動，不如歸堂喫茶。」
示眾：「不登泰山，不知天之高；不涉滄海，不知水之深，此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓拄杖云：「手把虛空盛不得，威音那畔即今朝。」
示眾：「急急用工夫，單提狗子無，脊梁堅豎起，恰似須彌盧；打失昏沉窟，掀開散亂魔，廓然雲霧盡，長夜月輪孤。這箇猶是漸入佳境；若論宗門中事，開口便墮。畢竟如何即是？」卓拄杖云：「彌勒未開袋，迦文已入山。」
示眾：「腰包褁糝入山頭，腳未登高白汗流，不是閒遊觀勝境，皆緣未斷死生愁。諸上座！佛法遍一切處，一切處覓不得，秪有一處不覓自得，且道那一處聻？」良久，卓拄杖云：「東廝頭，佛殿裡。」
示眾：達摩不來東土，人人壁立萬仞，二祖不往西乾，箇箇常光現前，自從面壁九年，致使神光露布。咄！家醜不可外揚。
示眾：「心本是佛，造作即乖；道不屬修，染污不得。只此不染污，諸佛之所護念。山僧與麼說，早是不著便。不見道『毫釐繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。』」卓拄杖云：「紅爐點雪，黑夜穿針。」
示眾，舉起拂子云：「未明這些子，俱是妄卜度，既明這些子，亦是妄卜度。」一僧出問：「未明時卜度，某甲不疑；既明後為甚麼也是卜度？」師曰：「豈不見道『不得春風花不開，及至花開又吹落。』」
示眾：諸方有解猛虎項上鈴，控驪龍頷下珠，握須彌山𨁝跳過大海，劍刃上藏身，冰凌上走馬。大悲閣今日則不然，身寒縫破衲，腹餒煮藜羹，健則經行去，慵來臥石床。
示眾：「明明百草頭，明明祖師意，笑殺老龐公，至今猶瞌睡。曾祖見人便面壁，不解寒溫；秘魔走到便擎叉，全無禮義。南山鱉鼻，不若死鰍；西院鑷刀，渾如鈍鋸。且道大悲閣如何為人？」卓拄杖云：「輪王總未拋三寸，遍界先聞刀斧聲。」
中秋示眾，舉：「寒山道：『吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫。』」遂喝一喝曰：「寒山大似抱贓叫屈，吾心似秋月，又道無物堪比倫。石屋和尚道：『吾心勝秋月。秋月非不明，有圓復有缺，安得如我心，圓明常皎潔。』這老漢賣弄有家私，怎柰勾賊破家。永嘉道：『江月照，松風吹，永夜清宵何所為？』卻較些子。雖然，也是臘月扇子。且道，大悲閣今夜又作麼生賞翫？」以拂子打圓相云：「金風吹桂子，滿院盡清香。」
中秋夜師月下坐，眾見亦來隨侍。師指月示之，眾擬問，師便歸方丈。
示眾：「古者道『盡大地都是自己』，走殺天下人；『盡大地不是自己』，疑殺天下人。直饒抹過二邊，滴水滴凍，到這箇門頭，了無干涉。諸上座還會麼？豈不見德山焚鈔、良遂敲門，猶是奴兒婢子。且道如何是主人？」喝一喝。
示眾，舉：「安國挺禪師在五祖時，因僧問『真性緣起，其義云何？』祖默然。挺侍次，乃謂：『大德正興一念時，是真性緣起。』其僧言下大悟。後寶應老人拈云：『五祖不合默然，好與二十棒。挺長老不合道「正興一念是真性緣起」，也與二十棒。其僧不合大悟，也與二十棒。寶應老還有過也無？也與二十棒。』」師曰：「寶應有過，且置。這許多二十棒，教阿誰下手？即今有下手者麼，出來與老僧相見。不然，大悲閣自下手去也。」便擲下拄杖。
示眾，舉：「僧問仰山：『法身還解說法否？』山曰：『我說不得，別有一人說得。』僧曰：『此人在甚麼處？』仰山推出枕子示之。溈山云：『寂子用劍刃上事。』忽有人問沖長老：『法身還解說法否？』老僧對他道：『枕子聻？』」
示眾：「不參古釋迦，不揖新彌勒，正當恁麼時，乾坤黑漆漆。且道山僧在那裡躲根？」喝一喝云：「莫錯下註腳。」