〔受蘊〕
Aggregate of Sensation
此中，如何為受蘊耶？
Here, what is the Aggregate of Feeling?
（一）
(1)
一種受蘊——是觸相應。
One aggregate of feeling—is that which corresponds to contact.
二種受蘊——是有因、無因。
Two kinds of feeling aggregates — those with a cause and those without a cause.
三種受蘊——是善、不善、無記。
四種受蘊——是欲纏、色纏、無色纏、無所屬。
五種受蘊——是樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。
六種受蘊——是眼觸所生之受、耳觸所生之受、鼻觸所生之受、舌觸所生之受、身觸所生之受、意觸所生之受——如是為六種受蘊。
七種受蘊——是眼觸所生之受……乃至……身觸所生之受、意界觸所生之受、意識界觸所生之受——如是為七種受蘊。
八種受蘊——是眼觸所生之受……乃至……身觸所生之受——有樂與苦——意界觸所生之受、意識界觸所生之受——如是為八種受蘊。
九種受蘊——是眼觸所生之受……乃至……身觸所生之受、意界觸所生之受、意識界觸所生之受——善、不善、無記——如是為九種受蘊。
十種受蘊——是眼觸所生之受……乃至……身觸所生之受——有樂與苦——意界觸所生之受、意識界觸所生之受——善、不善、無記——如是為十種受蘊。
(〔關於受蘊之對法分別者即更反複二十七次，其二十七次各各之中，與（一）出現不同者唯二種與三種之分別而已。一種、四種、五種、六種、七種、八種、九種、十種等八類之分別者皆與（一）相同。故以下唯詳細分別二種分別與三種分別，其他從略。（原本出版者記）〕)
（二）
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法；已取順取、不已取順取、不已取不順取；有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染；有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺；見所斷、修所斷、非見非修所斷；見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因；能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散；有學、無學、非有學非無學；小、大、無量；小所緣、大所緣、無量所緣；劣、中、勝；邪性決定、正性決定、不決定；道所緣、道因、道增上；已生、未生、可生；過去、未來、現在；過去所緣、未來所緣、現在所緣；內、外、內外；內所緣、外所緣、內外所緣；……乃至……如是為十種受蘊。
（三）
二種受蘊——是因相應、因不相應；非因有因、非因無因；世間、出世間；少分可識、少分不可識；有漏、無漏。漏相應、漏不相應；漏不相應有漏、漏不相應無漏；順結、不順結；結相應、結不相應；結不相應順結、結不相應不順結；（有關順繫、順暴流、順軛、順蓋之部分與順結相同從略）。已異取、不已異取；異取相應、異取不相應。異取不相應已異取、異取不相應不已異取；已取、不已取；順取、不順取；取相應、取不相應；取不相應順取、取不相應不順取；雜染、不雜染；有雜染、不有雜染；染相應、染不相應；染不相應雜染、染不相應不雜染；（有關見所斷、修所斷、見及修所斷因者亦同）。有尋、無尋；有伺、無伺；有喜、無喜；喜俱行、非喜俱行；欲纏、非欲纏；（色纏及無色纏者亦同）。所屬、無所屬；出離、不出離；決定、不決定；有上、無上；有諍、無諍。
三種受蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是為十種受蘊。
（四）
二種受蘊——是有諍、無諍。
三種受蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是……
以上二根本
（五）
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是……
（六）
二種受蘊——是有諍、無諍。
三種受蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是……
（七）
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是
（八）
二種受蘊——是有諍、無諍。
三種受蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為十種受蘊。
以上三根本
（九）
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是善、不善、無記。
……乃至……如是……
（十）
二種受蘊——是因相應、因不相應。
三種受蘊——是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
……乃至……如是……
（十一）
二種受蘊——是非因有因、非因無因。
三種受蘊——是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
……乃至……如是……
（十二）
二種受蘊——是世間、出世間。
三種受蘊——是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
……乃至……如是……
（十三）
二種受蘊——是少分可識、少分不可識。
三種受蘊——是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
……乃至……如是……
（十四）
二種受蘊——是有漏、無漏。
三種受蘊——是見所斷、修所斷、非見非修所斷。
……乃至……如是……
（十五）
二種受蘊——是漏相應、漏不相應。
三種受蘊——是見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
……乃至……如是……
（十六）
二種受蘊——是漏不相應有漏、漏不相應無漏。
三種受蘊——是能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。
……乃至……如是……
（十七）
二種受蘊——是順結、不順結。
三種受蘊——是有學、無學、非有學非無學。
……乃至……如是……
（十八）
二種受蘊——是結相應、結不相應。
三種受蘊——是小、大、無量。
……乃至……如是……
（十九）
二種受蘊——是結不相應順結、結不相應不順結。
三種受蘊——是小所緣、大所緣、無量所緣。
……乃至……如是……
（二十）
二種受蘊——是順繫、不順繫。
三種受蘊——是劣、中、勝。
……乃至……如是……
（廿一）
二種受蘊——是繫相應、繫不相應。
三種受蘊——是邪性決定、正性決定、不決定。
……乃至……如是……
（廿二）
二種受蘊——是繫不相應順繫、繫不相應不順繫。
三種受蘊——是道所緣、道因、道增上。
……乃至……如是……
（廿三）
二種受蘊——是順暴流、不順暴流。
三種受蘊——是已生、不已生、可生。
……乃至……如是……
（廿四）
二種受蘊——是暴流相應、暴流不相應。
三種受蘊——是過去、未來、現在。
……乃至……如是……
（廿五）
二種受蘊——是暴流不相應順暴流、暴流不相應不順暴流。
三種受蘊——是過去所緣、未來所緣、現在所緣。
……乃至……如是……
（廿六）
二種受蘊——是順軛、不順軛。
三種受蘊——是內、外、內外。
……乃至……如是……
（廿七）
二種受蘊——是軛相應、軛不相應。
三種受蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣。
……乃至……如是為十種受蘊。
以上兩種增上
七種受蘊——是善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種受蘊。
又他之七種受蘊——是內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種受蘊。
二十四種受蘊——是以眼觸為緣，受蘊之善、不善、無記；以耳觸為緣，受蘊之……乃至……以鼻觸為緣，受蘊之……乃至……以舌觸為緣，受蘊之……乃至……以身觸為緣，受蘊之……乃至……以意觸為緣，受蘊之善、不善、無記；眼觸所生之受、耳觸所生之受、鼻觸所生之受、舌觸所生之受、身觸所生之受、意觸所生之受——如是為二十四種受蘊。
又他之二十四種受蘊——是以眼觸為緣，於受蘊有內所緣、外所緣、內外所緣；以耳觸為緣，於受蘊……乃至……以鼻觸為緣，於受蘊……乃至……以舌觸為緣，於受蘊……乃至……以身觸為緣，於受蘊……乃至……以意觸所緣，於受蘊有內所緣、外所緣、內外所緣；眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受……如是為二十四種受蘊。
三十種受蘊——是以眼觸為緣，於受蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣，於受蘊……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於受蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受——如是為三十種受蘊。
多種受蘊——是以眼觸為緣，於受蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於受蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受——如是為多種受蘊。
又他之多種受蘊者——是以眼觸為緣，於受蘊有內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，於受蘊有內所緣、外所緣、內外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受——如是為多種受蘊。是言受蘊。