第二 斷蓋品
Chapter 2: Removing Hindrances
一
One
「諸比丘！我不見另有一法，能令生未生之欲，或能令已生之欲增廣。諸比丘！此即淨相是。
"Monks, I do not see any other single thing that can give rise to unarisen desire or cause already arisen desire to grow and expand. Monks, this is the beautiful object."
諸比丘！不如理思惟淨相者，即令生未生之欲，或能令已起之欲增廣。
Monks! Those who reflect improperly on pleasant forms will give rise to desires that have not yet arisen, or will cause desires that have already arisen to grow and expand.
二
Second.
諸比丘！我不見另有一法，能生未生之瞋，或能令已生之瞋增廣。諸比丘！此即是瞋恚相。
諸比丘！不如理思惟瞋恚相者，即令生未生之瞋，或能令已生之瞋增廣。
三
諸比丘！我不見另有一法，能生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增廣。諸比丘！此即不樂、頻申、缺呿、食不調、心昧劣性是。
諸比丘！心昧劣者，即令生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增廣。
四
諸比丘！我不見另有一法，能生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增廣。諸比丘！此即心之不寂靜。
諸比丘！心不寂靜者，即令生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增廣。
五
諸比丘！我不見另有一法，能生未生之疑，或能令已生之疑增廣。諸比丘！此即不如理之思惟。
諸比丘！不如理思惟者，即能生未生之疑，或能令已生之疑增廣。
六
諸比丘！我不見另有一法，能令未生之欲不生，能令已生之欲斷者。諸比丘！此即不淨相。
諸比丘！如理思惟不淨相者，即未生之欲令不生，或能令已生之欲斷。
七
諸比丘！我不見另有一法，能未生之瞋令不生，或能令已生之瞋斷者。諸比丘！此即慈心之解脫。
諸比丘！如理思惟慈心之解脫者，即未生之瞋令不生，或能令已生之瞋斷。
八
諸比丘！我不見另有一法，能令未生之惛眠不生，或能令已生之惛眠斷者。諸比丘！此即發勤、精進、勇猛。
諸比丘！發勤者即未生之惛眠令不生，或能令已生之惛眠斷。
九
諸比丘！我不見另有一法，能令未生之掉悔不生，或能令已生之掉悔斷者，諸比丘！此即心之寂靜。
諸比丘！心寂靜者，即未生之掉悔令不生，或能令已生之掉悔。
一〇
諸比丘！我不見另有一法，能令未生之疑不生，或能令已生之疑斷者，諸比丘！此即如理思惟。
諸比丘！如理思惟者，即未生之疑令不生，或能令已生之疑斷。」