住酉陽白果山華嚴禪寺
師在西禪受請。
至三門。云：「居家不離途中事，常在途中不出門。」喝一喝便入。
佛殿。「佛之一字，吾不喜聞，即今撞著，如何回避？石女未開瓊殿鎖，木人已在玉樓歌。」
方丈。「達磨面壁，維摩默坐，斷千差，歸一色。新長老到來，豈可循途守轍？」喝一喝，云：「宏開不二門，拔出眼中楔。」
司主冉玉岑請上堂。問：「大酉洞天即不問，舊店新開時如何？」師云：「大家在者裏。」進云：「恁麼則一輪光照無私去也。」師云：「莫眼華。」僧禮拜，師豎拂子召眾云：「靈山奧旨，祖域玄機；惟傳此也，更無別法。明明絕滲漏，歷歷不覆藏；只須高著眼，莫將聲色參。昔如來從兜率天而降皇宮，遊四門而到雪山；六年苦行，睹星悟道。說法四十餘年，未常說著一字；末後拈華而傳衣缽，直至于今繩繩不絕。汝等諸人須信自性是佛，莫向外求。百千樓閣、無量三昧皆從自性中建立，豈有他哉？」復揮拂云：「還委悉麼？千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
開爐，上堂。「一年一度開爐日，要與諸人豎鐵脊；驀然覷破祖師機，白雪陽春歌不息。」時西堂拍几作聲，師云：「敕。」
上堂。「終日露堂堂，無人解舉揚；勞他木上座，饒舌錯商量。」拈拄杖，云：「且木上座商量底是甚麼義？若道有義，有即是空；若道空義，空即是有；若道非有非空，即是顢頇佛性；若道即有即空，又是儱侗真如。如是四義既非，大眾！且道商量底是甚麼義？」以拄杖畫⊕，云：「參差松柏煙凝薄，重疊峰巒月上遲。」
茂林李居士生日，請上堂。「父母未生前薦取，南宸北斗命同春。」喝一喝，云：「蟠桃千樹纔吞吐，笑傲乾坤不老人。」
臘八，披剃，上堂。「靈雞獨唱覺人醒，夢裏遊魂好自聽；莫把因緣容易過，雪山午夜悟明星。汝等諸人還知悟處麼？如或未然，更聽一偈：『覷破了，覷破了，適志幽林擇木栖，安身始覺斑鳩巧。』」
上堂。問：「大作獅子吼時如何？」師云：「有耳若聾。」進云：「百華香滿地，萬物盡皆春。」師云：「穿卻鼻孔。」問：「如何是箇中事？」師云：「閑敲石鼓跨金牛。」進云：「即體即用時如何？」師云：「有問有荅。」進云：「恁麼則慈雲普覆塵沙界，枯木常開智慧華。」師云：「自領出去。」乃云：「棒頭取證，喝下承當，正如頭上安頭；離見絕聞，超聲越色，大似撥火覓漚。離此二見，不墮中間。且獨脫一句作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」
解制，上堂。「函蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。此三句若一一分析得出，與汝諸人解制，許伊有出身路。其或未然，富嫌千口少，貧恨一身多。」
住大酉鐵鶴菴，上堂。問：「達磨不立文字，今日更有佛法可說否？」師云：「一華開後一華開。」問：「鐵鶴庵未成時何如？」師云：「鐵鶴庵。」進云：「成後時何如？」師云：「天下太平，萬民樂業。」進云：「人事如何？」師云：「放下即安穩。」乃云：「心生則法生，心滅則法滅；大地山河、樓臺殿閣皆從心生。昔亞仙捨曹谿與六祖，羲之施廬山送歸宗；今日醇道人將大酉洞天而惠山僧，成祇陀林為選佛場。即體即用、即用即體。一句作麼生道？移華兼蝶至，買石得雲饒。」喝一喝，下座。
上堂。「淨法界身，本不生滅；大悲願力，示有去來。且淨法界身在甚麼處？」豎拂子，云：「不因風撼樹，爭見路華飛？」
上堂。「年年四月八，香湯浴悉達；杓柄向誰拈？千江一口呷。若也會得，塵塵剎剎；若也不會，當頭一蹋。」豎拄杖，云：「釋迦老子來也，汝等諸人還見麼？」卓杖，云：「劄。」
上堂。問：「啞子得夢作麼生道？」師云：「一箭透重關。」進云：「恁麼則到頭霜夜月，任運落前谿。」師云：「是甚麼人分上事？」僧擬進語，師便打，乃云：「谿聲鳴，明月落，禾山打鼓，普化搖鐸，五位、三玄、九帶、四莫，如是陳爛葛藤，到者裏都用不著。汝等諸人作麼生摸索？到頭霜夜月，任運落前谿。」
僧自心請上堂，師在臥中豎出拳云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「為汝上堂竟。」
上堂。舉：「東印土國王請般若多羅尊者齋，王問尊者：『眾僧皆轉經，師何不轉？』者云：『出息不涉眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷。』山僧則不然，設有人來問：『眾僧皆轉經，師何不轉？』秖向他道：『流水高山無限意，許多清韻有誰聞？』」卓拄杖，下座。
上堂。師豎拂子云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師唯說者箇，更無別法，盡十方世界情與無情皆不出此。且道如何是者箇？木馬火中嘶，泥牛水上行。」
尹仁居士生日，請上堂。揮拂子，云：「若論第一義，未出母胎已露了也；既出母胎，㘞地一聲已露了也。今日請山僧陞座，未出方丈時已露了也。既然如是，且慶祝一句作麼生道？和盤托出菩提果，覺樹常開智慧華。」
上堂。舉：「世尊陞座，文殊白椎；馬祖上堂，百丈捲席。雖然鍼芥相投，未免師資莽鹵。」以拂子左拂一拂，云：「還見文殊麼？」右拂一拂，云：「還見百丈麼？」擲下拂子，云：「莫謂渠儂多意氣，從來舉唱要知音。」
傳戒，上堂。「今年臘八不尋常，大地山河盡放光。悟得明星真戒體，不增不減等金剛。」
上堂。問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「一刀兩段。」「如何是一喝如獅子距地？」師云：「前不遘村，後不抵店。」「如何是一喝如探竿影艸？」師拈拂子云：「會麼？」「如何是一喝不作一喝用？」師便喝。進云：「只饒棒頭領旨，喝下承當，猶是鈍漢。更有呵佛罵祖大闡提人，和尚又作麼生？」師云：「禮拜了退。」問：「大悲千手眼度人，和尚用幾手眼？」師豎拂云：「只用者箇。」乃云：「若論此事，唯一堅密身，一切塵中現。雖居塵中，而塵中收他不得；雖居四相，而四相羅籠不住。雖然，非大福智人莫能到此。且今日何夫人營齋請法，即體即用一句作麼生道？」擲拂子，下座。
上堂。舉：「龐居士云：『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』試問諸人：心又作麼生空？」拍膝，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」
四月八日，上堂。問：「如來者，無所從來，亦無所去，如何更有四月八？」師云：「只為兒孫切。」進云：「如何是切？」師云：「惹得惡水澆。」僧禮拜，師乃云：「四月八，四月八，毘嵐園內生悉達；指天指地獨稱尊，大千沙界鬧聒聒。九龍吐水沐金身，將此深心奉塵剎。大眾！還見釋迦老子生身處麼？如見釋迦老子生身處，即見貴廷居士父母生身處；如見貴廷居士父母生身處，即見汝等諸人生身處。所謂：『古今無二道，聖凡無二心；心外無異法，法外無異心。』且應時及節一句作麼生道？金蓮襯足誰知己？唯有雲門一棒親。」卓拄杖，下座。
上堂。問：「如何是文殊普見？」師云：「描不成。」進云：「如何是觀音普聞？」師云：「畫不就。」進云：「恁麼則文殊、觀音相見了也。」師云：「瞎。」問：「如何是不生不滅？」師云：「一切法。」乃云：「若論箇事，難描難畫。一切法生而不生，一切法滅而不滅。有無俱非，當頭坐斷一句又作麼生？」時西堂喝一喝，師云：「孤松繫五馬，一箭射雙鵰。」
上堂。「我法妙難思，不可以言宣。」遂喝一喝，左右顧視，云：「大眾！會麼？」眾中有揚眉瞬目、鼓舌搖唇者，皆不契。師呵呵大笑，云：「不惟仁者如是，縱饒禾山打鼓、石鞏張弓、敲床擲枕、舞笏擎叉，有拍天之伎倆、竭世之樞機，到大酉門下都用不著。何故聻？千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
非想孔居士請上堂。「寂然不動，感而遂通。應以天人身得度，即現天人身而為說法；應以比丘身得度，即現比丘身而為說法；應以宰官身得度，即現宰官身而為說法。」拈拄杖，云：「者箇是拄杖子，如何是法？如其會得，艸偃風行，水到渠成。且攜手相逢一句作麼生道？莫謂無心能聚首，靈山有約在今朝。」
上堂。問：「兩手分付時如何？」師云：「六六三十六。」進云：「未審付箇甚麼？」師云：「五五二十五。」進云：「自從頭陀破顏後，直至而今笑不休。」師云：「閑言語。」乃云：「今朝六月十五，山頭熱殺猛虎。」拈拄杖，云：「惟有者箇清涼，火雲堆裏歌舞。𨁝跳利益人天，哮吼吞吐佛祖。不逐四時而凋，不與萬象為伍。衲僧到此，切忌莽鹵。大眾！且道淆訛在甚麼處？」時僧喝一喝，師云：「未在。解唱也須接拍人，發機除是千鈞弩。」卓拄杖，下座。