住潭州龍牙禪寺語錄
師於順治十五年二月受請，三月初八日入院。
山門。「一彈指頃，樓閣門開。露柱穿靴來嶽頂，燈籠戴帽上天台。」喝一喝。
佛殿。「逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢自己殺自己。」顧視左右云：「千聖不知何處去？倚天長劍逼人寒。」
伽藍。「當年有你無我也不成，今日有我無你也不得。一回賓主驀相逢，舊韻重拈資唱拍。」
祖堂。「有祖師，喚來與山僧洗腳；無祖師，山僧腳教誰洗？」良久，云：「彼此七馬，上下三指。」(寺中無祖師像。)
據室。「八九年面壁，接得一臂神光；三十載張弓，射得半箇聖人。檢點將來，總未是超方敏手、出格爐鎚。新龍牙者裏又且不然，尋常一箭要射大地蠢動含靈，等閒默坐直接古今銅頭鐵額。雖然，秪如龍牙端的落在甚麼處？」拈拄杖，云：「震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。」
當日諸山禪德，同本寺耆宿率眾檀護，請示眾。指法座云：「大法空座，萬仞壁立，從上諸祖共登，山僧豈免隨例？」驟步云：「摘楊華，摘楊華。」便登。「山僧有一轉荅語，有不假三寸解問得底，山僧荅他：『有麼？有麼？』」僧問：「昔日暢祖出世，頭陀標地；遁祖出世，龍獻佛牙。今日和尚出世有何祥瑞？」師云：「笑看千嶂起風雷。」僧擬進語，師便打。進云：「擊碎珊瑚鋪地錦，大家同唱劫初春。」師云：「蹉過也不知。」進云：「學人禮拜去也。」師云：「不禮拜更待何時？」乃云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」豎拂云：「還會麼？若會得者箇時節，理無不彰，事無不顯，覿體全真，更非他物；脫或未然，新長老拖泥帶水，重加註腳去也。是故諸佛以此時節出世度生，祖師以此時節西來直指，歷代宗師、天下老和尚以此時節遁相出興，坐曲彔木床，或行棒行喝而全機施設，或打地擎叉而大用橫該，或輥毬舞笏，展拓衲僧向上巴鼻；或語言問荅，闡揚生佛以前風規。山僧今日以此時節脫珍挂弊，來入鬧藍，於無祖佛處而示作祖佛，於無真俗中而示有真俗，拓開無上妙門，顯示第一義諦，直使見者聞者，百艸頭上罷卻干戈，一毛孔中橫行闊步，當頭坐斷，了了明明。當其了了明明時，要且不住在了了明明之地。正當恁麼時，時節已至，其理亦彰。且道佛性義在甚麼處？」喝一喝，云：「一劈華山分兩路，萬年流水不知春。」復舉：「臨濟大師初至河北住院，一日謂普化、克符二上座云：『我欲於此建立黃檗宗旨。』」師云：「滅卻黃檗宗旨是你者一隊漢。『你二人須成褫我。』」師云：「勾賊破家。二人珍重。下去。」師云：「隨邪逐惡。三日後，普化上來問云：『三日前和尚道甚麼？』」師云：「同死同生不放過。臨濟便打。」師云：「艸偃風行。三日後，克符上來問云：『和尚三日前為甚麼打普化？』」師云：「三臺須是大家催。臨濟亦打。」師云：「滅卻黃檗宗旨了也。」乃拈拄杖云：「山僧者條黑漆拄杖子，一生乾剝剝、硬糾糾，自解作活，不假成褫。有時把住，則全縱全奪、全主全賓；有時放行，則同得同用、同彼同此。拄杖子放行、把住，殺活縱橫，一切臨時，得大妙用、得大自在、得大奇特。且道拄杖子據箇甚麼道理乃能如是？還委悉麼？孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。」卓一卓，喝一喝，下座。
示眾。「龍牙者裏貨舖初開，也不說超佛越祖餬餅禪、也不說百味具足酸餡禪、也不說諸方五味禪，只爛煮一味無米飯、不濕羹，把起昔日居遁老祖底破木杓，不問他是驢是馬、是聖是凡，但是來者便與他一兩杓。」乃舉拂，云：「即今便請諸人展出缽盂，各各與你一杓。然則無米飯、不濕羹一任諸人噇取，且道畢竟作何滋味？若也知得滋味親切，非特山僧功不浪施，即你自己亦是箇飽餐衲僧。者裏還有恁麼人麼？」放下拂，云：「飽他無米飯，須是不來人。」
佛誕日，示眾。為新戒圓具畢，驀豎拂，云：「看，看！釋迦老子在山僧拂子頭上指天、指地，示現度生，乘時於其中間開演波羅提木叉戒法，說是戒法，非色、非心，非有、非無，非因果法，是一切諸佛之根本、一切菩薩之根本、一切大眾諸佛子之根本。說猶未了，忽被雲門大師從旁走出，驀頭一棒。當是時，釋迦老子被打者一棒，直得大地山河冰消瓦解，森羅萬象眼睛廓開。大眾！釋迦老子被打，大地山河因甚冰消瓦解？森羅萬象何故眼睛廓開？還知落處麼？若也不知，山僧今日重行此令去也。」拽拄杖，下座，一齊打散。
示眾。「門外春歸去，庭前綠已深，綠深陰在檻，春去絕追尋。尋即且置，畢竟春歸甚麼處去也？莫是歸天邊去也麼？莫是歸地下去也麼？莫是歸無所歸去也麼？恁麼論量，有甚麼交涉？山僧不惜眉毛，與諸人露箇消息，所貴具眼者當陽辨取。」拈拄杖，云：「還見麼？天地未判之先，此春早已開敷；世界既殞之後，此春湛爾爛熳。四時萬物不能榮枯此春，此春卻能榮枯四時萬物，所以此春枯時，四時萬物皆枯；此春榮時，四時萬物皆榮。」復豎拄杖，云：「且道是榮耶？枯耶？四時耶？萬物耶？此春耶？拄杖耶？」良久，擲下，呵呵大笑，云：「將謂春歸無覓處，不知轉入此中來。」
端午，示眾。「吹毛出匣凜寒光，百怪千妖盡喪亡，從此人間殃害息，桃符不用更懸牆。方作此語，驀忽法座前突出箇符使，高聲道：『和尚！和尚！你秪解坐斷龍牙峰，要且不知近日事。即今依艸附木之精靈、山魈水怪之魍魎，魔魅人家男女，為害為殃正此方盛，如何說得殃害息底話？』山僧向他道：『你也不必恁麼驚驚怪怪，假使盡大地若艸若木、有情無情都來，總化為魍魎精魅，或現為大身、或現為小身、或現為天身、或現為人身、或現為佛身、或現為菩薩身、或現為有身身、或現為無身身、或復現為非有非無身、或復現為非佛非菩薩身、或復現為非天非人身、或復現為非大非小身，盡其廣大神通變現將來。』揮拂一下，云：『不消山僧金剛寶劍一揮，當下影滅形消、魂亡膽喪了也。』於是，符使合掌近前道：『善哉！善哉！某甲從來驅邪逐怪，無不至靈至驗者，若是恁麼直截痛快，實是不能。只是要請問和尚：「未審此箇寶劍，據甚麼道理得恁麼威靈烜赫？」』山僧劈脊與伊一棒，卻走向蟭螟眼睫毛上歡喜踴躍而說偈曰：『妖怪亡，殃害滅，恭惟此日天中節，十方聚會別無為，泛罷菖蒲吞栗棘。』」卓拄杖，喝一喝，下座。
示眾。「久雨不晴，惱殺衲僧。鼻孔梅爛，眼睛濕蒸。無處曬㫰，突出面門。伸手忽然摸著，笑殺蹋碓盧能。」
示眾。「過去諸如來，斯門已成就，墮阬落塹；現在諸菩薩，今各入圓明，墮阬落塹；未來修學人，當依如是法，墮阬落塹。」良久，卓拄杖一下，云：「水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。」
示眾。「酷暑如焚九夏臨，洞開殿閣午方深，通身白汗蘇誰癖？徹體微涼灑我襟。火焰光居炎熱滅，水晶宮坐劫燒焚，故圍及早宜歸去，明月堂前鎖綠陰。」
師四旬初度，老宿端然領四眾送法被到山，先一日為師慶祝，請示眾。「誕辰尚未降，先乃慶四十。更請轉法輪，人天眾會集。相率意殷勤，請法施法被。法被被群生，法施施無畏。法本法無法，被亦被非被。二法相本空，全顯本法義。森羅及萬象，法界諸含識。交互一法中，縱橫理事備。聲色體全彰，見聞不可及。微妙秘密門，善知諸眾藝。無量難思海，盡從者裏出。以此祈眾福，眾福霈然至。以此靡宿愆，宿愆消雪積。以此慶壽量，壽量芥城譬。以此臻覺道，覺道克頓。」遂卓拄杖，云：「常轉如是輪，希有難思議。」下座。
示眾。「結制也無風起浪；解制也缽盂添柄。所以龍牙者裏，結亦不結、解亦不解，有解有結覿體相違，無結無解始與他合。既無結無解，則無迷無悟；既無迷無悟，則無佛無祖；既無佛無祖，則無凡無聖；既無凡無聖，則無古無今；既無古無今，則無人無法；既無人無法，乃至森羅萬象、明暗色空一切總無；既一切總無，則結也與他沒交涉、解也與他沒交涉、迷也與他沒交涉、悟也與他沒交涉、佛也與他沒交涉、祖也與他沒交涉、凡也與他沒交涉、聖也與他沒交涉、古也與他沒交涉、今也與他沒交涉、人也與他沒交涉、法也與他沒交涉，乃至森羅萬象、明暗色空一切總與他沒交涉。沒交涉，絕商量，夜來一葉飄庭際，透戶西風送早涼。」
示眾。僧問：「炎炎火日流金去，拂拂涼飆脫葉來，作麼生是不遷義？」師云：「天左旋，地右轉。」進云：「請和尚捩轉天關，拽回地軸。」師云：「沒者閒工夫。」僧禮拜，師乃云：「秋庭一葉忽飄涼，體露金風絕覆藏，意樹凋殘空隙影，桂輪孤朗耿清光。瓮中道士乾坤闊，壺裏先生日月長，會得變遷元不變，依前箇事錯商量。」
中秋，示眾。「十五日已前，全暗中有全明，而明莫可睹；十五日已後，全明中有全暗，而暗莫可遇；正當十五日，前後際斷，明暗雙亡，要且無相見分。豈不見僧問古德：『朗月當空時如何？』德云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』德云：『月落後來相見。』所以皎潔寒光，一色猶迷，水天湛寂，全功負墮，直須是體不居正、用不墮偏，始合得者箇時節。雖然，秖如月落後又作麼生相見？」良久，云：「照盡體無依，功終位亦亡。」
開爐，結制，示眾。僧問：「爐鞴洪開，煆凡煆聖。煆凡煆聖則且置，如何是不假煆煉底人？」師云：「漳、泉、福建，頭扁如扇。」進云：「不度無遺影，還他越涅槃。」師云：「只可聞名，不可見面。」僧擬議，師便打，乃云：「諸方開爐，炭足柴餘；龍牙開爐，火種全無。既無火種，憑何開爐？」以拄杖撥，云：「平地上撥出一星無煙之火，直得鎔盡佛祖規模。佛祖規模既鎔盡，塵勞生死法亦鎔盡、生滅寂滅法亦鎔盡、能證所證法亦鎔盡、迷悟聖凡法亦鎔盡、菩提涅槃法亦鎔盡、解脫甚深法亦鎔盡。」驀拈拂子，召云：「諸仁者！秖如諸法鎔盡後又且如何？突出髑髏雙眼活，佛魔直驗劫空前。」下座。
示眾。「千種言，萬般喻，秖要教君早回去。三界茫茫一旅亭，問君畢竟歸何處？」
示眾。僧問：「擊鼓陞堂，大眾臨筵，臨濟玄要還許問否？」師云：「併卻咽喉脣吻問將來。」進云：「請和尚併卻咽喉脣吻荅。」師云：「併卻咽喉脣吻荅汝了也。」進云：「如何是第一玄？」師云：「石上倒栽蓮。」進云：「如何是第二玄？」師云：「六月火中眠。」進云：「如何是第三玄？」師云：「藕絲繫鐵船。」進云：「如何是第一要？」師云：「饑喫飯，寒著襖。」進云：「如何是第二要？」師云：「內裏逼，撒屎尿。」進云：「如何是第三要？」師云：「寒山語，拾得笑。」僧禮拜，問：「泥牛一吼，煙光零亂；朔風纔動，大地凜然。正恁麼時，和尚如何為人？」師云：「徹骨徹髓。」進云：「恁麼則滴水滴凍去也。」師云：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」僧便喝，師云：「蜀犬吠大象。」僧擬進語，師便打，乃云：「明明物變時遷，歷歷理融事徹。枯者從他枯，灼然一切處放教枯澹去；榮者從他榮，灼然一切處光明燦爛去。說甚麼樹凋葉落，方明體露金風；野火燒山，始辨衲衣下事？直得起唯法起，要覓一毫起相不可得；滅唯法滅，要覓一毫滅相不可得。覓一毫滅相不可得故，滅處絕跡；覓一毫起相不可得故，起處全真。便饒向者裏見得諦、信得及，更須勘過了打。何故？」我且問你：「是誰起滅？」
因雪，示眾。「夜來大雪紛紛，到曉依然不住，平地三尺二尺，高處堆山壓樹，一一匝地普天，片片不落別處。文殊眼裏屑添，普賢毛孔塵聚，極力畚掃轉多，寒山拾得大怒。添得楊岐床頭，珍珠亂撒無數，突出大仰庭前，獅子寒威可懼。龍牙趁隊打哄，唱曲雪華飛句。」乃擊拂子，詠云：「風凜冽，漁父櫂舟波上立。時把綸竿挈釣來，多是寒江雪。」
示眾。「江月照，松風吹，永夜清宵何所為？木人夜半擔寒浪，和月溪頭汲得歸。」
佛成道日，示眾。舉：「世尊在正覺山前，夜半睹明星，豁然大悟，歎云：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不自證得。』」師云：「一切眾生平白地被者老漢塗污一上，不同小小。山僧當時若見，與他三十大棒，一棒也不較。你等諸人還甘麼？若甘，一切眾生被他塗污；若不甘，山僧者棒又成虛設。」驀拈拄杖，云：「甘不甘，作麼諳？棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」卓一下。
元旦，示眾。僧問：「日往月來即不問，令辰改旦事如何？」師云：「天上韶光入，屋頭春色回。」進云：「改旦令辰已蒙指示，新年頭還有佛法也無？」師云：「也有也沒有。」進云：「如何是新年頭佛法？」師云：「虛空稽首，大地和南。」進云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」師云：「寒山燒火滿頭灰。」乃云：「妙用靈然，正體湛寂。正體湛寂也，迥絕去來之相；妙用靈然也，廓開化母之機。化母廓開，則驅舊臘入新正之內，轉新正出舊臘之中；去來迥絕，則動本非動，動處無蹤；靜本非靜，靜處絕跡。雖然非動非靜，而能顯示動靜之源；雖然無故無新，而能表彰故新之德。正當恁麼時，不離本際一句作麼生道？古往今來遷復變，箇中元不異絲毫。」
元宵，示眾。「凡聖交羅燈焰裏，十虛融攝月光中。月光皎皎輝無際，燈焰綿綿續莫窮。」
解制，示眾。「十月十五日，結也結不到；正月十五日，解也解不到。解不到處一時解盡，結不到處一時結卻。結不到處一時結卻，則父母未生已前空劫那畔，盡未來際三世古今。」卓拄杖一下，云：「盡向者裏一時結卻，更無一絲毫許法透漏；解不到處一時解盡，則父母未生已前空劫那畔，盡未來際三世古今。」卓拄杖一下，云：「盡向者裏一時解盡，更無一絲毫許法少剩。到者裏，結也在裏許、解也在裏許、不結不解也在裏許、亦結亦解也在裏許。」拈拄杖，云：「拄杖子為甚麼不在裏許？不屬陰陽栽種得，那從地上論根苗？」
示眾。「掃除玄妙見，拈卻佛祖病，寶御碾為塵，琉璃阡作阱。通身沒巴鼻，全體起偏正，臥在荊棘林，紅爛無人近。一著忽現前，喪卻窮性命。」復舉：「僧問觀音祥禪師：『險惡道中以何為津梁？』祥云：『以此為津梁。』僧云：『如何是此？』祥云：『築著汝鼻孔。』」師云：「者老漢恁麼荅話猶未可在，既被他築著鼻孔，已是驚怛不少，險惡道中如何作得津梁？山僧即不然，有問：『險惡道中以何為津梁？』只向他道：『以拄杖子為津梁。』『如何是拄杖子？』『扶過斷橋水，伴歸明月村。』」
示眾。舉：「古者道：『取不得，捨不得，不可得中秖麼得。且道得箇甚麼？』良久，云：『莫妄想。』」師云：「山僧今晚從頭下箇註腳，不是插嘴廝罵，貴要諸人瞥地。『取不得』，從門入者，不是家珍。『捨不得』，家家門前火把子。『不可得中秖麼得』，大遠在。『且道得箇甚麼？』抱贓叫屈。良久，云：『莫妄想。』震威一喝。」復云：「舉也舉了，註也註了，諸人還瞥地也未？」一僧纔出，師便歸方丈。
示眾。「入門便棒，千了百當；劈面便喝，雲開日爍。豎起一指，透頂透底；輥出三毬，理圓事周。自餘打地底打地、擎叉底擎叉、舞笏底舞笏、張弓底張弓，者一隊老漢盡力提持、全身擔荷，也只到得者裏。雖然如是，譬似閒。」
示眾。「諸方事事豐足，龍牙事事不足；諸方說禪說道，龍牙非禪非道；諸方與耕與食，龍牙驅耕奪食；諸方教人透公案言句，龍牙將公案言句抹殺；諸方百計控你入路，龍牙將你入路堵塞。恁麼看來，諸方十分為人，龍牙全不為人；諸方十分為人，秖者便是諸方底長處；龍牙全不為人，秖者便是龍牙底長處；諸方也怪龍牙不得，龍牙也怪諸方不得。」復舉趙州勘婆子話，師拈云：「者兩箇漢用盡自己心，笑破他人口。雖然如是，婆子若無趙州勘破，終無箇出頭日子；趙州若無婆子指路，至今卒討頭不見。」
示眾。僧問：「一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。月輪齊即不問，如何是一句？」師云：「遍天遍地。」僧佇思，師云：「真箇秖一句那？」僧禮拜歸位，師乃云：「琉璃殿上玉女拋梭，明月堂前木人舞袖，轉身玄路之外，運步劫空之前，正不立、偏不居，紫微轉而夕陽輝，彩鳳歸而天欲曉，古徑苔封，功勳不犯，丹階月老，理事渾融，協通兼帶，雙鎖金鍼。且道如何委悉？夜船撥轉琉璃地，風月寒清古渡頭。」
示眾。「棄之則在即之懸，壞劫風吹逾更堅。撥不開兮擁不聚，填溝塞壑轉堪憐。」呵呵大笑，下座。
示眾。僧問：「百尺竿頭重進步，學人退一步時如何？」師云：「直須倒退更倒退，始是汝放身命處。」進云：「恁麼則月白風清好時節也。」師云：「不是衲僧分上事。」進云：「如何是衲僧分上事？」師云：「百雜碎。」問：「如何是問頭？」師云：「山僧口啞。」進云：「如何是荅語？」師云：「闍黎耳聾。」進云：「如何是問荅語？」師云：「山僧與闍黎平出。」問：「臨濟家風即不問，龍牙大用事如何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」僧禮拜，師乃云：「威音王已前與汝道了也，空劫那畔時與汝道了也，黑豆未生芽時與汝道了也，是你者一隊漢更來者裏併肩立地討箇甚麼？」以拄杖一齊趁散。
示眾。「祖師西來意，是著肉汗衫；如來涅槃心，是炙脂帽子；玄妙理性，是衲僧破艸鞋；千七百則公案，是弄猢猻家；具一大藏教，是祭鬼神茶飯。本色道流將來縛作一束，送在日月威光所照不到處，永不顧著，豈不灑灑落落、自由自在？」
六休禪人薦徒野愚，請示眾。僧問：「火雲爍爍，梧葉飄飄，還有不遷變者麼？」師云：「拄杖子撐天拄地。」進云：「恁麼則蹋翻生死海，何處不風流？」師云：「路旁華表柱。」乃云：「龍牙初謝院，杖履任西東。一身等輕葉，去住雲鳥同。西峰有賢主，專使招過從。為予下暑榻，日夕披松風。門外客忽至，初不識伊儂。少焉拜跪起，乃知是休公。陳白徒子亡，法雨乞師濛。我時不俞允，懇切求逾恭。辭之莫克免，重拈打雨笻。聊借西峰座，大脫龍牙空。我說脫空法，野愚喜雍容。三十八年前，露柱騎燈籠。三十八年後，泥牛下雪峰。正當三十八，半夜日輪紅。」提起拄杖云：「甚矣脫空義，萬法之心宗。愚子聞義了，全超不借功。」卓拄杖下座。
開爐，示眾。僧問：「洪開紅爐，煆聖煆凡，即今海眾臨筵，和尚作麼生煆？」師云：「紅爐爆出鐵烏龜。」進云：「秖如呼喚不回頭、牢籠不肯住底又作麼生？」師打，云：「腦門拔楔。」僧擬進語，師復打，云：「速退！速退！」問：「受盡佛祖鉗鎚，方知佛祖事業，未審佛祖有甚麼事業？」師云：「鐘樓上念讚，床腳下種菜。」進云：「二祖斷臂安心，長慶捲簾悟旨，又作麼生？」師云：「知其說者之於天下也。」進云：「幾般雲色出峰頂。」語未絕，師打，云：「又來者裏念篇章。」乃云：「叢林規矩，十月十五開爐，天下老宿、歷代宗師盡向火焰裏烹佛、烹祖、煆凡、煆聖，盡向火焰裏轉大法輪、曜大法眼。龍牙今日雖然隨例開爐，烹佛、烹祖、煆凡、煆聖，要且無者閒工夫。轉大法輪、曜大法眼，亦無者閒氣力。直將火種撲滅、火爐毀除，從教凍得徹骨徹髓，一任寒得絕身絕心，驀地裏冷灰豆爆、水底火發時，直是根身器界都盧是一團亙天烈焰，要覓一毫佛法身心道理了不可得。」乃高聲召，云：「大眾！者箇便是龍牙今日為你諸人開底爐，還信得及麼？若信得及，切不得孤負山僧；若信不及，且往諸方向死柴頭火去。」
示眾。「嵒頭和尚將三文錢娶得箇妻，頭不梳、面不洗，不生男、不育女，而今諸人要識奯公妻麼？山僧不妨與你通箇消息。風情嬌兮、玉步搖兮、巧笑倩兮、美目盼兮。」呵呵大笑，云：「好笑！好笑！你看者一隊癡禪和，只聞山僧說他底風流意態、娉婷貌容，便乃箇箇如癡、如獃、如怨、如慕，若教你親見他一面，則又不知心中怎生底？然則窈窕淑女，君子好求。嵒頭和尚當初遇黃巢時，曾將者箇佳人寄在山僧處，而今不免請他出來與諸人相見則箇，免使諸人求之不得，寤寐思服。」遂起身作女人拜，云：「看看！」眾皆舉目，師復據座呵呵大笑，云：「奼女已歸霄漢去，獃郎猶自守空房。」
弘覺本師老和尚寄法衣至，示眾。「香嚴接得溈山拄杖便哭蒼天，合哭不合笑？龍牙寄來天童法衣搭在肩頭，合笑不合哭？雖然別令別條，畢竟同明同暗。」乃提起袈裟，云：「還見麼？丈六釋迦之身搭來不長，千尺彌勒之體披來非短，歷歷機絲不挂，明明錦縫重開，全機顯示，獨露當陽。有時撒去，大地蓋覆而無餘；驀地收來，魔外不識其名字。」復提起，云：「即此樣，無他樣，釋迦、彌勒身何量？今日山僧復挂之，屙臭毘盧頂𩕳上。」卓拄杖，下座。
為新戒傳衣缽，示眾。「本來正體，離諸名相，不與凡聖同塵，不與萬法為侶，無壞無雜，非染非淨，覓其身口意了不可得，覓其香味觸了不可得。從無始劫至未來際，本自解脫，曾未執著，亦無染汙，何有持犯？諸仁者！以者箇體受者箇戒，還有持犯也無？還有執著也無？還有染汙也無？持犯、染汙、執著既不可得，則教中所制四波羅夷、十三僧殘、二不定法、三十尼薩耆波逸提、四波羅提、一百應當學、七滅諍法，十重、四十八輕，許多持犯名相又且如何？」靠拄杖云：「無持無犯虛空體，謾把龜毛縛幾重？」
元旦，示眾。「元正一，劫外春風露消息；元正二，確嘴華開產靈異；元正三，張公喫酒李公酣，酣醒風前歌一曲。是何曲？」卓拄杖，云：「萬年歡。」
元宵，示眾，兼為諸禪解制。僧問：「結制解制即不問，不結不解事如何？」師云：「明月一天如潑墨。」進云：「前問已蒙師指示，三種然燈願舉揚。」師云：「舉一不得舉二。」進云：「如何是然燈前？」師云：「孤光爍破劫空壺。」進云：「如何是正然燈？」師云：「明暗雙雙底時節。」進云：「如何是然燈後？」師云：「拄杖頭邊挑黑日。」進云：「恁麼則太白一燈從此曜，湖南千古振嘉聲。」師云：「謝汝荅話。」僧一喝，師云：「杜撰禪和。」乃云：「去年元宵節，風雨漫天黑；今年元宵節，雨風挾霰雪。普天看燈看月人，剔起眉毛看不徹。山僧手中拂子𨁝跳出眾道：『某甲今晚將身命作箇燈月，供養和尚、現前大眾，還得麼？』山僧云：『諾。』拄杖子在旁聞得不甘，出來道：『你恁麼毛毿毿地一身，如何充得兩役？』拂子道：『莫道一身兩役，便是要現千百億身亦未為難。』乃將拂子旋數匝，云：『者箇豈不是走馬燈？』復作圓相，云：『者箇豈不是元宵月？』放下，云：『者箇豈不是踞地獅子？』拄杖子愈加氣怒，便問拂子：『如何是踞地獅子？』拂子云：『三千里外狐蹤死。』『如何是月？』拂子云：『皎潔乾坤光不夜。』『如何是燈？』拂子云：『毘嵐風刮逾稜嶒。』拂子、拄杖正問荅時，驀地如意子走出，震威一喝，云：『你兩箇漢各逞辯口利舌以當宗乘，於佛法中有甚麼交涉？而況當人分上各有一段光明，蓋天蓋地，曾無欠少，那在燈月之明、問荅之辯？堂頭老漢坐著法座上放癡放頑，全不理會今朝解制底道理，卻任你兩箇漢胡亂廝鬧，佛法到此掃地盡矣！』拄杖、拂子聞說，慚惶滿面，低頭歸眾。老漢不覺被他搔著痒處，躊躇半餉，語如意云：『山僧老不以筋力為能，汝有力擔荷佛法大事，就此座上命汝為眾解制，敷宣法化。』於是如意承教，歡喜涌身，高七多羅樹而說偈曰：『打開大地布袋口，放出當人本有光，照破髑髏明暗盡，都無一法可商量。』」以拂子拂一拂，云：「收。」下座。
示眾。「五月將臨四月殘，去來無象轉如環。分明此理君休會，戶外千山展笑顏。」
端午，示眾。「遍觀大地總是藥，信手拈來即便用。殺人活人毒惡深，採者用者喪身命。膏肓必死病頓除，盲聾瘖啞症消滅。轉凡成聖聖轉凡，就中靈驗無多子。正當今日端午朝，我今要用誰為採？此時既無解採人，不如且用拄杖子。」拈起拄杖示眾，云：「此藥艸木性本同，而於艸木元殊別；活人殺死死殺活，只在毫芒些子裏。毒藥醍醐一道行，聖凡佛祖病根絕。」
師過邵陵大悲林，圓觀法師請示眾。僧問：「世尊不離菩提樹，昇兜率天說法；和尚離龍牙，來大悲林陞座。未審是同？是別？」師云：「剎竿頭上仰蓮心。」進云：「世尊說法，六種震動；和尚說法，有何祥瑞？」師云：「杲日麗天。」進云：「恁麼則昔日世尊，今朝和尚。」師云：「休將庭際柏，擬比萬年松。」問：「祖意、教意，是同？是異？」師云：「同也同不得，異也異不得。」進云：「如何是諸佛道場？」師便喝。進云：「喝後事如何？」師云：「淨地上不可撒屙。」乃云：「法離言說相，法離名字相；名字既離，言說亦非。且道喚甚麼作法？法又作麼生說？」乃喝一喝，云：「還會麼？若也未會，山僧不免捩轉話頭，向第二義中與汝諸人說箇影子。昔天親菩薩從彌勒內宮下，無著問云：『彼天一晝夜，人間四百年。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？』天親云：『秖說者箇法。』」復喝一喝，云：「還會麼？若會得者一喝落處，者箇法一覷便透；透得者箇法了，無有不透底道理。如或未然，山僧更為諸人說第二箇影子。釋迦世尊初悟此事時，於華嚴會上說行布圓融、理事無礙，豈不是者箇法？於般若會上與二乘聲聞說空、說慧，豈不是者箇法？於方等會上歎大褒圓、彈偏擊小，豈不是者箇法？山僧今日向此座上恁麼說、諸人恁麼聞，一音普入諸人耳、諸人耳在一音中，豈不是者箇法？者箇法在天同天、在人同人、在凡同凡、在聖同聖。雖然同天、同人、同凡、同聖，要覓一毫同相不可得、要覓一毫異相不可得。所以，適來圓公法主恁麼問、山僧恁麼荅，於中還有一毫同異相麼？還有一毫非同異相麼？有底道：他座主家那裏知得恁麼般事？你且道：他今日與龍牙恁麼酬唱，還是知有恁麼問、是不知有恁麼問？」驀拈拄杖，云：「知有不知有，南辰跨北斗；法身無處藏，須彌走入藕。諸人若不會，拄杖直截剖。」復喝一喝，卓拄杖一下，下座。
中元普度，檀越請示眾。「地獄人天鬼畜生，都緣一念造成形。自囚冥網無由脫，大聖興慈破鐵城。所以道：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。良由一切眾生迷失本心，流浪三塗六道之中，起種種幻妄心，造種種幻妄業，受種種幻妄苦。於無生死中自縈生死，無輪回中自囚輪回，無罪福中自纏罪福。從劫至劫，沉輪苦趣，無有出期。以故，諸大佛祖從大寂滅三昧而起，隨其顛倒，說種種幻妄法，度種種幻妄眾生，拔種種幻妄苦。造時幻妄，受時亦幻妄；都緣未達幻，所以沉幻輪。證得幻妄時，何幻復何輪？幻妄盡故，罪性空；罪性空故，冤對空。冤對空故，輪回空；輪回空故，生死空。生死空故，則誰為造者？誰為受者？誰為縛者？誰為脫者？誰為昇者？誰為墜者？有時轉苦緣為樂境，只在當念；有時轉樂境為苦緣，全承己力。以此而雪深重愆，深重愆頓雪；以此而盡眾生界，眾生界頓盡；以此而空地獄道，地獄道頓空；以此而超涅槃岸，涅槃岸頓超。正當說是法時，驀忽閻羅獄卒牛頭阿旁，從地涌出，作禮白言：『和尚！五濁惡世眾生，日日起三惡業，從三惡業造十惡罪；從十惡罪造無量無邊極惡重罪。遍滿大地，無一芥子許空缺處。是惡人輩，合來我地獄，受無量極苦，此獄苦滿，還入他獄。地獄有壞時，是惡人輩罪無有壞時。所以梁武寶誌造懺，為此類眾生懺深重罪，前罪未滅，後罪復盈。目連地藏發願，為此類眾生空地獄道，此獄未空，他獄復滿。今日和尚說此無生法忍，將我地獄一旦盡空，不知教我等在獄中所幹何事？』山僧聞說，遂成一偈而荅之。偈曰：『一句當機徹體涼，無邊罪障雪消湯。若人更把新殃造，難脫君家楚毒場。』爾時，閻羅獄卒聞說偈言，皆大歡喜，作禮而退。」卓拄杖下座。
冬至，示眾。僧問：「萬嶺雪消去，千林煖氣回。依時及節句，親切請師裁。」師云：「雪裏梅華火裏開。」進云：「昨夜韶光開竹戶，今朝大地醉春容。」師云：「動地香飄別是春。」進云：「乾坤難蓋載，佛祖罕知名。」師云：「閒言語，沒交涉。」乃云：「冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。諸仁者！者一頭露地白牛，趁亦不去、拽亦不回，賣也不得、買也不來，有時放去，蹤跡莫覓，驀地收來，頭角分明。溪東牧、溪西牧，水艸隨分納些；山前臥、山後臥，總在國王地上。牧笛一聲、兩聲，白雲三片、四片。夕陽坡上橫騎倒跨，平田淺艸放去收來。你賣也屬你、你買也屬你、不買不賣也屬你。從他月頭月尾，一任一冬二冬；饑來則餐、渴來則飲，秖耕自己田園，不踐他家蹊徑。足來水艸無人管，迥地遮天者一頭。」驀將侍者鼻頭拽，云：「牛兒！牛兒！水艸足也未？」復摑，云：「者畜生，五歲尚使不得。」
除歲，示眾。僧問：「臘月三十日到來時如何？」師云：「輸我撒風顛。」進云：「古人烹露地白牛分歲，龍牙今晚將何施設？」師云：「無底盤盛栗棘蓬。」進云：「可謂赤心片片施洪濟，罕見知恩解報酬。」師云：「親言出親口。」進云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「山僧不是箇樣人。」問：「臘盡春初即不問，佛性因緣事若何？」師云：「東風徹骨寒。」進云：「正當臘月三十日到來，還有不受節換者麼？」師云：「有。」進云：「阿那箇？」師云：「腳跟下築著磕著。」僧震威便喝，師云：「好一喝。」僧歸位，師乃舉：「僧問古德：『年窮歲盡事如何？』德云：『東村王老夜燒錢。』」師云：「諸人要會麼？聽取山僧一頌：『東村王老夜燒錢，一陌堂前萬祟蠲，胸臆了無閒事挂，團圞兒女樂豐年。』」下座。
解制，示眾。「十五日已前諸佛生，妙峰孤頂有人行；十五日已後諸佛滅，無影林中藏皓月。十五日已前諸佛生，你不得離我者裏，我有鉤子鉤你，匝地清風隨步舉。十五日已後諸佛滅，你不得住我者裏，我有錐子錐你，大地山河露赤體。正當十五日，且道用鉤即是？用錐即是？」良久，云：「正當十五鉤錐息，白牯黧奴展巴鼻；銅頭鐵額我山中，閒神野鬼他方去。」
元旦，示眾。「好是元旦新正，不審諸人會否？李公醉倒街頭，元是張公喫酒；和衣泥裏便臥，從教佛面百醜。知他是聖是凡，管你一由二有；者箇一場漏逗，笑殺街花巷柳。我儂令辰既逢，也歌新曲一首；檀板宛轉低敲，清音嘹嚦細吐。雖非雅頌歌行，差勝秦人擊缶；節拍鏗鏗和諧，將以用祝我后。」乃敲拂子而歌云：「舒長化日照熙春，萬國歌謠樂瑞辰；林下野人逢此際，無生曲調又翻新。」復連敲拂子，下座。
普光明殿落成，監院請示眾，兼謝眾檀護并諸山禪德。「項者龍牙，於叫不應山前，選得無陰陽地一片，先命匠作人工，定其方向、平其基址，於其中間建立空王寶殿一所。今日功圓果滿，三界十方緇素高人同來隨喜，共雨寶華。而此寶殿又復彌布種種摩尼寶網，頓現種種無礙法門，敷奏種種華香音樂，充滿種種菩薩身雲，出生種種光明相好。諸來隨喜高人入斯殿者，盡證菩提；睹斯相者，悉得心空。於是，空王如來復與十法界中，生佛聖凡、抱識含靈，共處此殿。同一作用、同一語言、同一見聞、同一往復、同一娛樂、同一禪定、同一飲食、同一沐浴、同一證真、同一涅槃，乃至理無量差別門、事無量差別門，無不一一悉皆同等。空王如來與諸聖凡證是同等法門已，於一彈指頃，來向山僧拄杖頭上坐千葉寶蓮，而說伽陀曰：『無陰陽地不應山，玉殿瓊樓顯現間；寶網重重彌億匝，聖凡普會日交參。』」卓拄杖，下座。
銅佛開光示眾。僧問：「佛身充滿法界即不問，垂慈利物事如何？」師云：「一雨普滋，三艸二木。」進云：「直得亙古亙今，真風不墜。」師云：「且喜闍黎領話。」進云：「恁麼則佛祖頂𩕳親切句，當陽鑒定更無疑。」師云：「瞻之仰之。」乃云：「金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。者裏會得，秖見得趙州，不見得龍牙。金佛用度爐，木佛用度火，泥佛用度水，真佛不在屋裏坐。者裏會得，秖見得龍牙，不見得趙州。若也秖見得趙州、不見得龍牙，秖得其體、不得其用，墮在區宇，喚作活人路上死漢。若也秖見得龍牙、不見得趙州，秖得其用、不得其體，坐在明白地上，喚作光不透脫。若要體用雙彰，直下親見龍牙、趙州立地處，須是有德山辣手、雲門毒手、丹霞好手，將他金佛、木佛、泥佛、真佛一椎椎殺、一棒打殺、一火燒殺，龍牙、趙州被你一齊捉敗，體用二途是甚麼熱大？或若依前明昧兩岐、迷在悟裏，不免更向矢上加尖一上。」以拄杖右邊卓一下，云：「者箇豈不是金佛不度爐？」收拄杖，云：「秖者箇是金佛用度爐。」以拄杖左邊卓一下，云：「者箇豈不是木佛不度火？」收拄杖，云：「秖者箇是木佛用度火。」以拄杖中間卓一下，云：「者箇豈不是泥佛不度水？」收拄杖，云：「秖者箇是泥佛用度水。」放下拄杖，云：「且道真佛在甚麼處？切忌鑽龜打瓦。諸仁者！山僧恁麼道，早是將一桶屎潑你頭上了，臭氣已是不可聞，而今盡底倒翻，索性熏你去也。木佛不度火，慧林蕭寺寒冰鎖，丹霞冷要燒火向，累他院主眉鬚墮。金佛不度爐，韶石、龍牙兩齪夫，打殺爐烹雖竭力，依前潘閬倒騎驢。泥佛不度水，善財堪歎南詢禮，一百十城都歷遍，不出普賢毛孔裏。真佛屋裏坐，趙州我也信不過，既然此語是真言，如何八十猶行腳？」