楚林上睿禪師住北京慈明寺一門語錄卷之四
小師悟旭等記錄
康熙二上一年壬戌五月十日，師在郢州潼泉山，受島國公兵部達護法等請。至癸亥四月四日，同鄰城眾護法檀越、諸山耆宿迎請入院，指
山門云：「廣大慈門，十方洞廓，且喜到來，步步踏著。」
佛殿。「六載槁木死灰，五時奔雷掣電。雖然名貫古今，怎似一回覿面。」便爇香。
伽藍。「我無汝不立，爾無我不靈，驀地相逢著，撫掌笑欣欣。」
祖師。「危坐堆堆，分疏不下。家裏人來，何須客話。」
據室。「諸佛出身處，東山水上行。薰風自南來，微涼生殿角。一人如龍得水，一人似虎靠山。若到慈明這裏，直教一時按下。何以？不見道：齊之以禮。」
當日，兵部達公護法證中設齋，請上堂。拈香云：「此一瓣香，不假栽培，天然尊貴，爇向爐中，供養本師釋迦牟尼文佛、飲光以下諸大祖師，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲！萬萬歲！滿朝文武、闔國官僚，祝一人同乾坤之高厚，願百辟齊日月之光輝。」次拈香云：「錯節根盤大地，傲霜枝蔭人天，奉為當期請主諸大檀護、諸山和尚、耆德高賢，常為濟世津梁，永作法門柱石。」末上拈香云：「此一瓣香，名無能名，狀何可狀？有主有賓，絕偏絕黨，箇是第四回拈出，供養黃鵠峰前寶通堂上獻堂先老和尚。」斂衣敷座。普明和尚臼槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「清滴滴，白寥寥，筯攪不開，匙挑不土，出格高流，願觀勝作。」問答畢，迺曰：「道無南北，遇緣即宗；事少安排，隨時合度。坐微塵而不窄，行沙界以非寬。有時獅子嚬呻，春日照開芳草綠；有時象王回顧，香風吹盡落花紅。本絕功勳，寧存軌則？」驀拈拄杖曰：「你道因甚得到恁麼田地？」隨卓一下，云：「豈不聞我為法王，於法自在？」復舉：「臨濟和尚初住河北，謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人可成禠我。』二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：『和尚三日前說甚麼？』濟便打。三日後，克符上來問：『和尚三日前打普化作甚麼？』濟亦打。」師云：「臨濟正令雖行，未免放過一著。若於珍重便行處，更與劈脊一頓，免致後代兒孫向三日前後躲根。新慈明亦欲於此建立寶通宗旨，料諸上座向未開口已前一一領得，決弗以前後成禠、下去上來，更費山僧氣力。」隨喝一喝，曰：「但願東風齊著力，一時吹入此門來。」普明和尚結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
兵部達護法證中誕辰，請上堂。僧問：「昔日南方行正令，今朝北地又重宣，不居南北底請師舉示。」師云：「一著高一著。」進云：「憑將日月為天眼，托出須彌作壽山。」師云：「一步闊一步。」進云：「恁麼則碁逢敵手方云妙，琴遇知音始見高。」師云：「誰是知音者？」僧作禮，師便打。良久，大喝一喝，曰：「天不能蓋，地不能載，無量門開，如意自在。柳眼細而仰窺，煦日青連瑞靄；桃煩嫩而常笑，春風紅映韶華。龜巢蓮禁以遐齡，鳳集桐花而振羽，雲飛錦段，泉溢瓊膏，四方仰德趨仁，一出光前裕後。正當今日，如何分付？」連喝兩喝，曰：「好將整頓乾坤手，扶起如來正法輪。」
達護法奉命湖廣敕封祐聖真君并酬佛德，請上堂。「欲行千里，一步為初。初步若正，千里萬里一總不曾踏在岐路。無邊剎海，自他不隔毫端；十世古今，始終不離當念。腳跟卜頓超階級，心地上長放光明。其中有箇漢，不居家舍，不戀途中，不尚名聞利養，惟期濟拔含靈。一向信口道，言言中節；一向信步行，步步通途。上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰。置之廟堂，則元首明而化日舒長；處之帷幄，則股肱良而仁風溥遍。君臣道合，萬國咸寧，賓主和融，十方同聚。有時為如來使，則定慧兼資；有時秉閫外權，則殺活並運。鶻眼龍睛，莫能窺其作略；星馳電捲，詎堪擬其指揮？」驀豎拂子，召眾，曰：「還會麼？要識千古英雄，請看現前標格。」拋拂子，下座。
示眾，拈拄杖曰：「黑漆杖子，不資餘力，孟孟浪浪，穿過三世諸佛鼻孔。既在山僧手裏，你也沒量罪過，我也沒量罪過。有向釋迦老子出氣不得處，道得箇轉身句，此人當日日燒楓香供養伊。」良久曰：「白雲盡處是青山，行人更在青山外。」
內院顧太夫人對靈小參。良久，召眾，曰：「還會麼？箇是太夫人葉落歸根、回身安養的時節。於茲會得，蓮邦佛國驗在目前，不須他覓；其或未然，重添註腳去也。」驀豎拂子，云：「看，看！曠大劫來，威光赫奕，覿體全真，透頂透底，絕毫絕釐，在境則安富尊榮，在己則謙恭慎淑。茲是太夫人之本有，靡假於飾辭，所以臨岐上路，撒手便行。其來也，如雲出岫；其去也，似水歸溟。處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。在在無情有應，隨隨普現色身。」復召眾，曰：「且道是什麼人得恁翛然受用？不見道：無依道人是諸佛之母。」便拋拂，下座。
小參。舉讓祖打牛打車語畢，拈竹篦召眾曰：「畢竟打牛即是？打車即是？」眾著語不契，請師指示。師良久，問眾曰：「會麼？」眾曰：「不會。」乃云：「打牛也穿卻鼻孔，打車也穿卻鼻孔，總不恁麼也穿卻鼻孔。」眾擬議，師以竹篦一齊打散。
師五旬誕辰，證中護法夫人趙氏、法名德正，率眾檀護請上堂。拈香祝聖畢，迺曰：「釋迦牟尼世尊纔生下來，用手指天地，周行目顧曰：『天上天下，惟我獨尊。』咄！七佛已前一段人事暴露盡矣。縱有盡力維持者，還蓋覆得麼？雖然，事無一向。」隨拈起拄杖，云：「凡夫實謂之有，則被有礙；聲聞析謂之無，則被無障；緣覺謂之幻有，則被幻惑；菩薩當體即空，則被空瞞。且道衲僧分上喚作甚麼？」隨卓一下，云：「扶過斷橋水，伴歸明月村。」便下座。
維新洪公護法受職，請上堂。機緣不錄，迺云：「未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。」拈拄杖，曰：「者箇是境，作麼生分別？分別與心境是一耶？是異耶？到這裏，正如一團猛燄，觸著則燎卻面門，那容你說一說異來？果能提起便知、把得便用，則無欠無餘、全尊全貴，建法幢、立宗旨，父作子述、綱舉目張，可以展佛祖襟懷、可以挈人天命脈，更有甚麼承當不盡底要別人贊助？且如何是本分一句？一副肝腸懸魏闕，十分光彩耀寰區。」
佛像開光，啟建華嚴祝 國祐民道場，兵部達護法率眾設齋，請上堂。「達磨不來東土，二祖不往西天，人人常光現前，箇箇壁立萬仞。釋迦老子因甚倩人點眼？若向這裏道得一轉，許汝眼光爍破四天下，便可同遊華藏世界、共坐菩提道場。主伴重重，極十方而齊唱；圓音落落，該塵剎以頓周。有世界以莊嚴而為佛事、有世界以香飯而為佛事、有世界以音聲而為佛事、有世界以寂默為佛事、有世界以苦行為佛事、有世界以平等為佛事，乃至嬉笑怒罵、寂默忘言，無不皆是海印發光、般若流寓。以此真機、以此妙用，祝延聖壽，利益檀那，同沾錫土之恩、共沐垂裳之化，三草二木咸遂敷榮，九有四恩悉能酬報。此皆一人有慶，是以兆民賴之。且如何是太平無象底句？」喝一喝，曰：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」
上元華嚴道場圓滿，刑部唐護法設齋，請上堂。「今朝正月十五，在處槌鑼擊鼓，剔起一碗蓮燈，照徹虛空肺腑，突出鬼面神頭，大地村歌社舞，頭頭華藏莊嚴，不用行尋墨數。便恁麼去，有耳共聞；卻恁麼來，有目咸睹。既然聞見分明，那許別資一路？」喝一喝，云：「沿路惟思我看人，炊飯那知燈是火？」遂呵呵大笑。復舉：「王常侍一日訪臨濟，同到僧堂內，常侍曰：『這一堂僧還看經否？』臨濟曰：『不看經。』常侍曰：『學禪否？』濟曰：『不學禪。』常侍曰：『經又不看，禪又不學，畢竟作甚麼？』臨濟曰：『總教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑雖貴，落眼成翳。』臨濟曰：『我將謂你是箇俗漢。』」師云：「古今盡謂臨濟被常侍一問，直得瓦解冰消。殊不知臨濟恁麼道，如虎網相似，縱有爪牙，管取無施展處。若是山僧則又不然，今日唐護法入寺辦供，如問：『者一堂師僧還坐禪否？』對曰：『坐禪。』『還看教否？』『對曰：看教。』如云：『禪非坐臥，教豈名言？坐看何為？』山僧向他道：『吾今為汝保任此事，終不虛也。』」