再住華巖禪院語錄(十二期七十九則)
壬子孟冬望日，結制，上堂。祝聖畢，末後拈香，云：「此一瓣香乃天華棒頭、二祖拳頭，忍痛已久，拈來爇向爐中，奉為雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世破山先師，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。上首白槌竟，師云：「眼如黑漆，明察秋毫；耳似卷荷，聰聞蟻鬥。根根明鏡，塵塵止水，一攝一切、一切攝一，融通三際，含褁十虛，法爾如然，神通玅用，不假修造，本自現成。只為汝等有生之後，眼隨色變、耳逐聲移，情塵妄想日積膠固，故有長期、短限，漸修、頓悟之規，非老僧特地妄為，強向空裏畫眉、盂上安柄也。還會麼？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」上首復白槌竟，下座。
長至，上堂。問：「陰向鼻端滅，陽從眼裏生。如何是滅句？」師云：「一氣不言含有象。」進云：「如何是生句？」師云：「萬靈何處謝無私？」進云：「如何是不生不滅句？」師云：「無言可答，無理可伸。」進云：「恁麼則乾坤有眼，大海無波也。」師云：「八方霢霂無為化，四海歌謠樂太平。」僧禮拜，師乃云：「履長之慶亂如麻，至日閉關卻較些。灰盡全心無剝復，纔生一念看飛葭。」
上堂。「昨日光菂云：『來日是弟子母難之辰，請和尚開甘露門，慈悲利濟。』老僧向他道：『你父母未生前道一句來。』士無語，老僧云：『明日陞座與你說破。』今日故陞於此座，舉似大眾，大家證明。父母未生前句子，與君拈出記須牢。二郎關上瑤芝秀，帕子岩前碧樹高。」
新戒真壽請上堂。「高沙彌拂袖而去，從空放下；盧行者網中跳出，就地升高。不入者保社，膏肓不少；向者裡去，頭上安頭。兩者俱全，一體不成二佛；拈一放一，如何脫盡廉纖？既是行者得衣缽於黃梅，因甚卻於智光受戒？了達本來無一物，何妨錦上更鋪華？」
光常請上堂。問：「放去天雨四花，收來地搖六震。如何是禪？」師云：「塗山高。」進云：「滿目盡是青山綠水。如何是道？」師云：「字水深。」進云：「自性了然。如何是佛？」師云：「頭上安頭。」進云：「三藏拈向一邊。如何是法？」師云：「斬頭覓活。」進云：「禪道、佛法既爾分明，如何保任？」師云：「饑喫飯，困打眠。」進云：「任麼則錦上鋪花去也。」師云：「漳州橘皮莫當火，枯木岩前岐路多。」乃云：「閉門打睡，接上上機；顧鑑嚬呻，曲為中下。只如魯祖見人來便面壁去，是接上上機耶？是曲為中下耶？老僧恁麼舉，卻有兩意：一薦光常之母生天成佛、二祝光常之壽山高水長。魯祖面壁意旨果只如此耶？向下文長，付在來日。」
解制，上堂。「梅子兮脫胎，柳眼兮乍開。征夫兮出戶，農人兮歸來。春雨如膏兮石頭路滑，君等且住住兮免怨草鞋。」
中秋，明玄師請上堂。「體露金風萬象如，松蘿無影映山居，當臺一鏡分明甚，照徹諸人肝膽。無有，即出來大家證據。」問：「萬古長空，一朝風月，畢竟是甚麼意？」師云：「普天匝地。」進云：「月正圓時作麼生賞？」師云：「塞壑填溝。」進云：「月落後如何相見？」師云：「非公境界。」僧拂袖歸眾。師云：「果然。」乃云：「明玄鏡上人，存心甚廣大，追師及薦徒，請吾說佛法。吾說恐不如，拄杖為通達。」遂以拄杖打圓相，云：「如是光輝徹四維，翁孫乘此齊超拔。」復卓拄杖兩下，下座。
心安送法衣，請上堂。「雞足山中埋沒久，大庾嶺上空開口。吾徒甚處得將來？自不受持供老朽。老朽披登獅子床，人天共證無何有？大端個個解翻騰，無一不能獅子吼。」遂驀拈拄杖，召大眾，云：「獅子吼且置，既是人天共證，因甚卻又道無何有？」拽拄杖，下座。
癸丑冬結制，上堂。「一年一度開爐，今歲期中不如。四海禪和雲集，十方檀供稀疏。幸有龍天可恃，不致飲水餐荼。珍重！諸人努力蘊飽，趙州曰無，朝參暮參綿密，做個鐵鑄丈夫，一日冷灰豆爆，自然列上祖圖。」喝一喝。
上堂。舉：「龍池幻有傳師祖云：『佛法二字雖不是偶然，亦非特意會得，但有箇悟入處。信意拈來，自然貼體；隨分道出，自然恰好。』」師驀拈拂子左拂，云：「貼體？不貼體？」又以拂子右拂，云：「恰好？不恰好？雖然如是，也須的的當當有箇悟入處始得。不然，終是矮子看戲。」
冬至，上堂。「空劫已前，承當枯根乾櫱。佛未出世時，會取死火寒灰，尚不得一箇、半箇。千兵易得，一將難求。他恁麼驢年去，莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不玅。大眾！者四轉語，判著？判不著？印光大師將魯祖、南泉、老僧、大眾鼻孔一串穿卻，撒向諸人面前了也，莫只囫圇吞卻，直須識些子滋味好。」
佛宣、佛崇請上堂。問：「雪峰三登投子，九上洞山，如眾居士登山涉水到華岩，是同？是別？」師云：「左戒堂。」進云：「雪峰後來鰲山成道，眾居士向何處成道？」師云：「右方丈。」進云：「雪峰成道，岩頭證盟。眾居士成道，何人證明？」師云：「闍黎。」進云：「莫壓良為賤。」師云：「屈煞汝。」乃云：「一日一次上堂，佛法漸漸興揚，僧俗如龍若虎，都來直下承當。且道：承當箇甚麼承當？四果耶？辟支耶？十聖耶？三賢耶？佛耶？祖耶？金屑雖貴，落眼成翳。」
解制，徹心請上堂。「有一樁事，對眾舉揚。天纔下雨，地便生漿。東南林茂，西北草荒。石橋路滑，嶮巇二郎。通霄一路，不許商量。園有剩菜，倉有餘糧。不妨眾廣，坐折禪床。兼逢馬亂，又值兵荒。山間林下，且蹔退藏。四野無事，一任周行。」
浴佛日，崇心師請上堂。「纔生就被雲門打，既長屢遭調達欺，自古逮今一毒鼓，斯朝誰不用桴槌？」
甲寅冬結制，印光大師請上堂。「世道安危不可量，斯須大塊幾滄桑，幸今結制山林下，多得同人共舉揚。」
新戒玅樂請上堂。「戒如金剛寶劍，斬恩愛煩惱之利刃；戒如踞地師子，迸群狐魔外于他方；戒為入道之前茅；戒為袪習之殿後；戒乃生西方公據；戒乃破地獄赦書。戒之一法，眾玅之門也。只如祖師門下還用得著麼？若用得著，丹霞不應掩耳而去；若用不著，六祖不應受戒。智光！還知麼？取淨捨穢者，戒在眼；厭喧求寂者，戒在耳；逐臭尋香者，戒在鼻；說是說非者，戒在舌；愛暖惡寒者，戒在身；過未習想、現業流注者，戒在意；六根紛紜，戒在一心。只如六根不行、一心不亂，戒在甚處？」良久，云：「待喫了妙樂齋來與你們說。」
三淵師請上堂。「念佛一聲，火急漱口，纔起二見，貶向鐵圍。大人境界報君知，承當即便是歟？金屑落眼成障翳，好事不如無也。到者裏，忽有人道：『老和尚說得盛水不漏，了無一鍼鋒許縫。罅即不無，要契他達磨、魯祖、藥山、維摩，不啻鄭州出曹門。』」驀喝一喝，云：「老僧正要問你，藥山、維摩置之不論，達磨、魯祖向你道甚麼？莫向鬼窟中作活計。」
光雲請上堂。「父母未生前，承當咳唾掉臂，也是祖師西來意；一念纔生處，覷破妄想情慮，皆鎔化為真心。行向者裏行、說向者裏說，現證色身三昧，疾得語言陀羅尼。一腳蹋倒塗山，與乾坤而並闊；一喝逆流錦水，共髑髏而齊乾。然雖如是，若果見處分明、悟處諦當，行合乎說、說合乎行，處處與人為龜、為鑑、拔楔抽釘。如其見悟不真、行說不合，不如直下如蚊子上鐵牛一般相似，將父母未生前一念纔起處一較較定，如印圈契券之無差，下腳不得、開口不得，更穩當也。」拽拄杖，下座。
元旦，上堂。「時當寒盡春初還，岩斷冰澌溜復潺，惟有山僧拄杖子，不隨新舊改容顏。」
解制，上堂。問：「楊岐偵慈明於小徑，是何意？」師云：「老僧在此二十年不會。」進云：「岐搊住云：『今朝須與我說，不說打和尚。』說箇甚麼？」師云：「銀山。」進云：「岐又問：『窄路相逢。』慈明荅：『你且躲，我要往那裏去。』且道：向何處去？」師云：「鐵壁。」進云：「當時若遇玲瓏漢，劈面攔腮又如何？」師云：「也要是箇人始得。」乃云：「從上諸聖無一法與人，老僧不怕瞎人眼、不怕諸方檢點，卻有法與人。且道：有甚麼法？」遂大展兩手顧維那，那白椎竟，便下座。
金薦伯請上堂。以拂子召伯，云：「父母未生前，偪塞虛空，無背、無面，無是、無非，無眼、耳、鼻、舌、身、意。及其既生也，突出難辨，非聖、非凡，非僧、非俗，無色、聲、香、味、觸、法。未生、既生，渾然與琉璃光明法體無以異也。及其少而壯、壯而老也，情竇日鑿、念慮時遷，便有六根、六塵、六識，萬法樅然，似乎與琉璃光明法體漸覺疏遠。金薦伯！你既發無上道心，然琉璃光明燈、供琉璃光明佛、念琉璃光明經、求琉璃光明壽、飯琉璃光明僧、祈琉璃光明果，老僧不辭為汝說破，只恐你承當不下耳。你若承當得下，但將從前所積凡所有相一切頓捨，難捨能捨，捨亦復捨，捨黑暗色得光明眼、捨黑暗聲得光明耳、捨黑暗香得光明鼻、捨黑暗味得光明舌、捨黑暗觸得光明身、捨黑暗法得光明意，如是六處既得，則七處、八處、九處、十處、四十九處光明燈燈相續、焰焰不絕，八萬四千毫毛孔竅竅竅放大光明，灼然與琉璃光明法體無二無別。雖然如是，不可聞老僧恁麼告報，便乃坐守長途，不肯歸家穩坐。此是化城，終非寶所。設使途路不得力，不若還將父母未生前一段光明靠之，如倚天長劍，將第八識奮志一刀兩斷，如斬一縷絲相似；如輕帆遇順風，到岸不勞彈指頃；如大象渡河，截流而過；如師子哮吼，火急咬人。恁麼奮力一回始得。」
乙卯冬結制，上堂。「三百六十箇日子，隨他念念與遷流，騎聲蓋色全無礙，東去西來得自由。衲僧家氣宇如王，腳跟下無紅絲線，舌頭上無十字關，因甚於一冬三箇月內有眼盲、有耳聾、有口啞，六不通？」遂卓拄杖，云：「只為把柄在老僧手裏。」復打圓相，云：「從今綰就冰澌結，直待春和始放開。」
楚石請上堂。驀拈拄杖，展手作量勢，云：「大眾！會麼？此拄杖長華巖二尺。」便度與侍者。舉：「五祖演上堂，云：『此拄杖長老僧一尺。』便下座。華巖看來，不惟只長演祖一尺，自圓悟勤、虎丘隆，乃至密雲師翁、雙桂先師俱只長一尺，因甚到華巖卻長二尺？養子不及父，家門一世衰。」
梓匠周崇禮、萬啟富請上堂。「滿腹經綸不自欺，瓊樓玉宇我先施，無分貴賤與高下，到處逢人露一絲。」
元旦，上堂。以拂子召眾，云：「會麼？三陽開泰日，百戲作舞時，禮樂於今密，胭花分外奇。無錢食餛飩，有地折松枝，應以裁成道，輔天相地宜。輔相即不無，如何是裁成道？」以拂子打几案兩下。
彭佛幢等請上堂。「日日爐邊把火圍，不知門外早春歸，等閒信步山頭望，雨後梅花帶雪肥。」
解制，上堂。問：「春工忙忙，向何處下種？」師云：「腳下。」進云：「空劫已前下得麼？」師云：「不顧腳跟三尺水，猶貪縱步上高層。」僧便拜，師乃云：「蘭蕙芬芳，鼻孔昂藏，桃李紅白，莫被眼惑。蹋破草鞋來，老僧為你說。只如掉頭不顧、三搭不回者，作麼生與他說？珍重道傍荊棘刺，休教撦破爾衣裳。」
佛誕，謝啟祥送緬佛至，請上堂。祝聖問答畢，乃呼謝啟祥，云：「此佛豈不是你家中自所供養者，得得持來請山僧說法耶？殊不知：此佛在你家中鼻觀十餘年，默示向上宗乘，你自不薦，向外馳求，多者一番起倒。」遂起身拓起緬佛，云：「大眾！佛生迦毘羅，因甚緬國成形？既在緬國成形，因甚又在渝州謝啟祥家出現？既在謝家出現，因甚又在山僧手裏？」乃放下，云：「是處是慈氏，無門無善財。」復舉：「遵布衲浴佛次，藥山云：『者箇從汝浴，還浴得那箇麼？』衲云：『把將那箇來。』藥山休去。」師云：「藥山雖爾分星撥兩，要且句裏藏鋒。布衲固然截鐵斬釘，未免落他圈套。藥山休去又且如何？有解道：識法者懼。有解道：爭之不足，讓之有餘。有解道：欲隱彌露。俱不是者箇道理。設使藥山信手拈出，布衲又安肯放過？還會藥山意麼？他怕打濕袈裟角。」
丙辰冬開爐，金光慧、鄭光選請上堂。「現成爐鞴紅如火，仍舊鍵槌辣似姜，珍重銅肝銕膽漢，一回鍛鍊一回剛。」
上堂。問：「薩婆多云：『若人犯欲，即是佛法邊外人。』是否？」師云：「是。」進云：「熒光比丘犯婬，因甚向維摩一言而釋？」師云：「是。」進云：「某甲犯律，和尚說何法與某甲懺悔？」師云：「道得與你懺悔。」進云：「恁麼則無罪可滅也。」師云：「也要你自肯始得。」進云：「文殊有言：『清淨行者不入天堂，破戒比丘不入地獄。』」師云：「老僧今日功不浪施。」乃云：「是！是！不是！不是！通身是！遍身是！似此之類也。道！道！不道！不道！胡亂道！莫亂道！如斯而已乎？寶劍多品，只饒解弄、不解殺人，終歸無用。籬根之下，捨得莖草，便殺活自由，縱奪可觀者，畢竟是甚麼人？」驀拈拄杖卓兩下，云：「腦後見腮，莫與往來。」
王仲請上堂。舉：「五祖演上堂，云：『多說不如少說，少說不如不說。』便下座。」師云：「一言出口，海墨書之不盡。多說也在裏許、少說也在裏許，說也說了，說甚麼不說？華岩則不然。」驀拈拂子，云：「要多說就多說，要少說就少說，要不說就不說。作麼生是多說？」以拂子搭左肩。「作麼生是少說？」以拂子搭右肩。「作麼生是不說？」放下拂子。
解制，光選請上堂。舉：「鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃云：『一隻聖箭直射向九重城裏去也。』孚上座云：『是伊未在。』峰云：『渠是徹底人。』孚云：『若不信，待某甲去勘過。』遂趕至中途，問云：『甚處去？』鼓云：『九重城裏去。』孚云：『忽遇三軍圍繞時如何？』鼓云：『他家自有通霄路。』孚云：『與麼則離宮失殿去也。』鼓云：『何處不稱尊？』孚拂袖便回。峰問：『如何？』孚云：『好隻聖箭，中途折卻了也。』遂舉前話。峰云：『奴渠語在。』孚云：『者老凍膿猶有鄉情在。』」師云：「古人是悟得底禪，所以開口各自作得主宰，咸有出身之路。鼓山恁麼道，畢竟那裏是他折箭處？若也見得，安南塞北，東擲西拋，八面玲瓏，縱橫無礙；其或不見，只恐行到前不搆村、後不抵店之際，平田淺草之中跳出一箇沒情面底孚上座，不惟中途折箭，只好飲氣吞聲，受他處分有在。」
華巖聖可禪師語錄卷一終