第一心
一
云何是善法耶？喜俱行智相應而以色為所緣；若以聲為所緣，若以香、味、觸、法為行緣，若依彼等令欲纏善心生起之時，其時有觸、受、想、思、心，有尋、伺、喜、樂、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根，有正見、正思惟、正精進、正念、正定，有信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力，有無貪、無瞋、無痴、無貪欲、無瞋恚，有正見、慚、愧、有身輕安、心輕安，有身輕性、心輕性，有身軟性、心軟性，有身適應性、心適應性，有身正性、心正性，有身直性、心直性，有念、正知，有止、觀、勤勵、不散亂，其時或亦有他緣已生之無色法——此等為善法。
二
云何其時有觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有觸。」
三
云何其時有受？其時有所有適應之意識界觸所生之心悅、心樂、心觸所生之悅樂已受，心觸所生之悅樂受——是為「其時有受。」
四
云何其時有想？其時有所有適應之意識界觸所生之想、等想、已等想性——是為「其時有想。」
五
云何其時有思？其時有所有適應之意識界觸所生之思、等思、已等思性——是為「其時有思。」
六
云何其時有心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊以及適應之意識界——是為「其時有心。」
七
云何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思以及心之專注、正思惟——是為「其時有尋。」
八
云何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺以及心之適應、集注——是為「其時有伺。」
九
云何其時有喜？其時有所有之勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜以及心之悅豫——是為「其時有喜。」
一〇
云何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有樂。」
一一
云何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、堅住、不散、不亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有心一境性。」
一二
云何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為「其時有信根。」
一三
云何其時有進根？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有進根。」
一四
云何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念根。」
一五
云何其時有定根？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有定根。」
一六
云何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有慧根。」
一七
云何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、適應之意識界——是為「其時有意根。」
一八
云何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有喜根。」
一九
云何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根——是為「其時有命根。」
二〇
云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正見。」
二一
云何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟——是為「其時有正思惟。」
二二
云何其時有正勤？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有正勤。」
二三
云何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有正念。」
二四
云何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有正定。」
二五
云何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為「其時有信力。」
二六
云何其時有精進力？其時有所有之心發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有精進力。」
二七
云何其時有念力？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念力。」
二八
云何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等住、定根、定力、正定——是為「其時有定力。」
二九
云何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有慧力。」
三〇
云何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚力。」
三一
云何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧力。」
三二
云何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪。」
三三
云何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根——是為「其時有無瞋。」
三四
云何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有無癡。」
三五
云何其時有無貪欲？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無徧貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪、善根——是為「其時有無貪。」
三六
云何其時有無瞋恚？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋、善根——是為「其時有無瞋恚。」
三七
云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正見。」
三八
云何其時有慚？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為「其時有慚。」
三九
云何其時有愧？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為「其時有愧。」
四〇
云何其時有身輕安？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性——是為「其時有身輕安。」
四一
云何其時有心輕安？其時有所有之識蘊之輕安、休息、靜沈、靜止、已靜止性——是為「其時有心輕安。」
四二
云何其時有身輕性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之輕性、輕轉變性、不鈍重性、不強直性——是為「其時有身輕性。」
四三
云何其時有心輕性？其時有所有之識蘊之輕性。輕轉變性、不鈍重性、不強直性——是為「其時有心輕性。」
四四
云何其時有身軟性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有身軟性。」
四五
云何其時有心軟性？其時有所有之識蘊之軟性、柔軟性、不硬性、不堅實性——是為「其時有心軟性。」
四六
云何其時有身適應性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有身適應性。」
四七
云何其時有心適應性？其時有所有之識蘊之適應性、適應、適應狀態——是為「其時有心適應性。」
四八
云何其時有身正性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有身正性。」
四九
云何其時有心正性？其時有所有識蘊之正性、正、正狀態——是為「其時有心正性。」
五〇
云何其時有身直性？其時有所有之受蘊、想蘊、行蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性——是為「其時有身直性。」
五一
云何其時有心直性？其時有所有識蘊之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸詐性——是為「其時有心直性。」
五二
云何其時有念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為「其時有念。」
五三
云何其時有正知？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有正知。」
五四
云何其時有止？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有止。」
五五
云何其時有觀？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為「其時有觀。」
五六
云何其時有勤勵？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅心、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為「其時有勤勵。」
五七
云何其時有不散亂？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為「其時有不散亂。」
或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。
句分別竟
第一誦終
五八
其時更有四蘊、二處、二界、三食、八根、五支靜慮、五支道、七力、三因，有一觸、一受、一想、一思、一心、一受蘊、一想蘊、一行蘊、一識蘊、一意處、一意根、一意識界、一法處、一法界，或其時又有他緣已生之無色法。是等為善法。
五九
云何其時有四蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
六〇
云何其時有受蘊？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有受蘊。
六一
云何其時有想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性——是為其時有想蘊。
六二
云何其時有行蘊？其時有觸、思、尋、伺、喜、心一境性，有信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，又其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有他緣已生之無色諸法。是為其時有行蘊。
六三
云何其時有識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有識蘊。〔參照第六項〕
是等為「其時有四蘊」。
六四
云何其時有二處？即意處、法處。
六五
云何其時有意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有意處。
六六
云何其時有法處？即受蘊、想蘊、行蘊——是為其時有法處。
是等「其時有二處」。
六七
云何其時有二界？即意識界、法界。
六八
云何其時有意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊以及相應之意識界——是為其時有意識界。〔參照第六．六三．六五項〕
六九
云何其時有法界？即受蘊、想蘊、行蘊——是為其時有法界。
是等「其時有二界」。
七〇
云何其時有三食？即觸食、意思食、識食。
七一
云何其時有觸食？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為其時有觸食。〔參照第二項〕
七二
云何其時有意思食？其時有所有之思、等思、已等思性——是為其時有意思食。〔參照第五項〕
七三
云何其時有識食？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為其時有識食。〔參照第六三項等〕
是等為「其時有三食」。
七四
云何其時有八根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。
七五
云何其時有信根？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為其時有信根。〔自本項至八二項止參照第一二乃至一九項〕
七六
云何其時有進根？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正策勵——是為其時有進根。
七七
云何其時有念根？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有念根。
七八
云何其時有定根？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有定根。
七九
云何其時有慧根？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有慧根。
八〇
云何其時有意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為其時有意根。
八一
云何其時有喜根？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有喜根。
八二
云何其時有命根？其時有所有之彼無色諸法之壽、堅住、保持、保有、轉、持續、護持、活命、命根——是為其時有命根。
是等為「其時有八根」。
八三
云何其時有五支靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性。
八四
云何其時有尋？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思性——是為其時有尋。〔自本項至八八項止參照第七乃至一一項〕
八五
云何其時有伺？其時有所有之伺察、伺、隨伺、近伺、心之適應、專注——是為其時有伺。
八六
云何其時有喜？其時有所有之喜、勝喜、歡喜、極歡喜、喜悅、極喜悅、幸福、大歡喜、心之極悅——是為其時有喜。
八七
云何其時有樂？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為其時有樂。
八八
云何其時有心一境性？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有心一境性。
是等為「其時有五支靜慮」。
八九
云何其時有五支道？即正見、正思惟、正精進、正念、正定。
九〇
云何其時有正見？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有正見。〔自本項至九四項止參照第二〇乃至第二四項〕
九一
云何其時有正思惟？其時有所有之尋求、尋、思惟、凝想、凝思、心之專注、正思惟——是為其時有正思惟。
九二
云何其時有正勤？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤——是為其時有正勤。
九三
云何其時有正念？其時有所有之念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有正念。
九四
云何其時有正定？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有正定。
是等為「其時有五支道」。
九五
云何其時有七力？即信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力。
九六
云何其時有信力？其時有所有之信、確信、善解、現前信、信、信根、信力——是為其時有信力。〔自本項至一〇二項止參閱第二五乃至三一項〕
九七
云何其時有進力？其時有所有心之發勤、精勤、勇猛、專心、策勵、勤、努力、氣力、堅忍、勇猛不弛緩性、志欲不棄性、不棄勤愛、勤愛努力、精進、精進根、精進力、正勤——是為其時有進力。
九八
云何其時有念力？其時有所有念、隨念、專念、念、憶念性、憶持性、不浮遊性、不忘性、念、念根、念力、正念——是為其時有正念。
九九
云何其時有定力？其時有所有之心住、等住、安住、不散、不散亂、意不散性、等持、定根、定力、正定——是為其時有定力。
一〇〇
云何其時有慧力？其時有所有之慧、智慧、擇、思擇、擇法、解了、近察、各察、聰叡、善巧、審悉、審察、思、近解、叡智、怜利、徧察、觀、正知、導慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宮殿、慧明、慧現、慧光、慧寶、無癡、擇法、正見——是為其時有慧力。
一〇一
云何其時有慚力？其時有所有之慚、慚應慚之事、慚惡不善法之成就——是為其時有慚力。
一〇二
云何其時有愧力？其時有所有之愧、愧應愧之事、愧惡不善法之成就——是為其時有愧力。
是等為「其時有七力」。
一〇三
云何其時有三因？即無貪、無瞋、無癡。
一〇四
云何其時有無貪？其時有所有之無貪、無貪著、無已貪著性、無偏貪、無戀著、無已戀著性、無貪欲、無貪〔等〕善根——是為其時有無貪。〔自本項至一〇六項止參閱第三二乃至三四項〕
一〇五
云何其時有無瞋？其時有所有之無瞋、無污穢、無已污穢性、無瞋恚、無惱害、無瞋〔等〕善根——是為其時有無瞋。
一〇六
云何其時有無癡？其時有所有之慧、智慧……乃至〔三四〕……無癡、擇法、正見——是為其時有無癡。
是等為「其時有三因」。
一〇七
云何其時有一觸？其時有所有之觸、接觸、等觸、已等觸性——是為「其時有一觸」。〔自本項至一一一項止參閱第二乃至六項〕
一〇八
云何其時有一受？其時有所有之心悅、心樂、心觸、所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有一受。」
一〇九
云何其時有一想？其時有所有之想、等想、已等想性——是為「其時有一想。」
一一〇
云何其時有一思？其時有所有之思、等思、已等思性——是為「其時有一思。」
一一一
云何其時有一心？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意、意處、意根、識、識蘊、相應之意識界——是為「其時有一心。」
一一二
云何其時有一受蘊？其時有所有之心悅、心樂、心觸所生悅樂之已受、心觸所生悅樂之受——是為「其時有一受蘊。」〔自本項至一一五項止參閱第六〇乃至六三項〕
一一三
云何其時有一想蘊？其時有所有之想、等想、已等想性——是為「其時有一想蘊。」
一一四
云何其時有一行蘊？其時有所有之觸、受、尋、伺、喜、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、命根、正見、正思惟、正勤、正念、正定，信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋恚、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身適應性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、觀、勤勵、不散亂，其時除受蘊、想蘊、識蘊或又有他緣已生無色之諸法——是為「其時有一行蘊。」
一一五
云何其時有一識蘊？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一識蘊。」
一一六
云何其時有一意處？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意處。」〔參閱第六五項〕
一一七
云何其時有一意根？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意根。」〔參閱第六五項〕
一一八
云何其時有一意識界？其時有所有之心、意、故意、堅實心、淨意、意處、意根、識、識蘊及相應之意識界——是為「其時有一意識界。」〔參閱第六五項〕
一一九
云何其時有一法處？即受蘊、想蘊、行蘊——是為「其時有一法處。」〔本項及次項參閱第六六項〕
一二〇
云何其時有一法界？即受蘊、想蘊、行蘊——是為「其時有一法界。」
其時或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。
分段〔終〕
一二一
其時更有諸法、識蘊、諸處、諸界、諸食、諸根、靜慮、道、諸力、諸因、觸、受、想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及意處、意根、意識界、法處、法界，其時或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。
一二二
云何其時有諸法？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為「其時有諸法。」
一二三
云何其時有諸蘊？即受蘊、想蘊、行蘊、識蘊——是等為「其時有諸蘊。」
一二四
云何其時有諸處？即意處、法處——是等為「其時有諸處。」〔自本項至第一四五項止參閱第六四、六七、七〇、七四、八三、八九、九五、一〇三項〕
一二五
云何其時有諸界？即意識界、法界——是等為「其時有諸界。」
一二六
云何其時有諸食？即觸食、意思食、識食——是等為「其時有諸食。」
一二七
云何其時有諸根？即信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根——是等為「其時有諸根。」
一二八
云何其時有靜慮？即尋、伺、喜、樂、心一境性——是等為「其時有靜慮。」
一二九
云何其時有道？即正見、正思惟、正勤、正念、正定——是等為「其時有道。」
一三〇
云何其時有諸力？即信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧力——是為「其時有諸力。」
一三一
云何其時有諸因？即無貪、無瞋、無癡——是為「其時有諸因。」
一三二～一四五 〔同於一〇七～一二〇〕……乃至……有觸、受、想、思、心、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、意處、意根、識界、法處、法界，於其時所有之或又有他緣已生無色之諸法——是等為善法。
空段