幻住明禪師語錄卷二
嗣法門人清尚等編
小參
住仙人山小參。「天圓拽杖到鄰陽，及第開張選佛場，幸遇眾檀誠弼護，方能如是廣宣揚。情與無情一軀，佛並眾生不二。當體全現，逢緣立宗，有時拈一莖艸作丈六金身用，有時將丈六金身作一莖艸用。諸人欲識佛性麼？流泉是命，湛寂為身，千波競起是文殊境界，一片晴空是普賢境界，所謂欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，可以舉一明三，目擊知歸，須知個中有格外機，行格外用，明格外道，證格外心，淨裸裸絕承當，赤灑灑無回互，壁立萬仞坐斷千差，正所謂垂鉤四海秪釣獰龍，格外玄機為尋知己。於中有個漢便恁麼承當，得格外趣向，待向伊道個什麼即得？說理說事得麼？說玄說妙得麼？說佛說祖得麼？說心說性得麼？論棒論喝得麼？論權論實得麼？論照論用得麼？這事且置，且不犯鋒鋩、纖塵不立作麼生是？獨脫之句還委悉麼？大道體寬無向背，金毛返擲大家看。」下座。
小參。「有作思惟亦能生滅，行無間道修無漏業，一拈一放，半開半合，則未免在窩窟裏。殊不知，往復無間、動靜一如，融大千沙界於一塵、會十世古今於一念，去來起滅向什處安排，春夏秋冬於何時理論？到者裏，淨裸裸赤灑灑沒可把，東西不辨、南北不分底則故是未知落處。久參先德，腳踏實地，且道正當恁麼時，如何委悉？群陰消剝盡，獨露一精明。」
小參。「明眼漢，沒窩臼，逐物為下，卻物為上，不若但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。金風凜凜射玄英，體露迥然光潔皎，截斷群機於未兆，坐卻天下人舌頭。到這裏，且道是一是二？若道是一，因甚世諦義中有聖諦義？若道是二，何故聖諦義中無世俗諦？於斯若無透關眼，未免迷瞞矓侗。還知個中如明鏡當臺，明珠在掌，舉無遺照，萬象歷然，雖四序推遷，其中有不移易一絲毫之體，雖萬機齊赴，其中有湛然不動之源，於斯撥轉關頭，圓機應感。諸人於此還見麼？設使千聖出頭來，也說他不著，有眼也覷他不著，縱若有個讎冤衲子，眼似流星、口如懸河，一鑑辨他不得。山僧今夜與諸人打葛藤，策進身心，用盡伎倆，亦難舉措。且道因什如此？意氣不從天地得，文彩不是刻雕成。」下座。
小參。「德山小參不答話，解黏去縛；趙州小參要答話，以楔出楔。山僧今夜不管答話不答話，偶於衣單下拾得個千年桃核，也有靈妙舉似大眾。」以杖橫肩云：「若恁麼見得，坐斷天下人舌頭去也。」復卓杖云：「若恁麼見得，入地獄如箭射。」以杖擲地云：「不得明星出，幾乎枉費工。」下座。
小參。「大道體寬無向背，當陽直截任施為，張牙露爪能哮吼，便是金毛獅子兒。撥轉天關，海底紅塵起；拽回地軸，法界雪漫漫。電捲星馳，超今邁古，去來無間，動靜如然。融大千國土於一塵，會古今十世於當念。其或東西不辨、南北不分，後學初機自是未知落處，久參先德著實評論。若是具眼衲僧，必不如是。且道如何？群陰消剝盡，自然春到來。」
小參。「初撾塗毒鼓，三撲景陽鐘，敲勝超群子，飛騰始化龍。個中有變化者麼？」僧問：「如何是恁麼也不得？」師云：「蚊子上鐵牛。」進云：「如何是恁麼不恁麼總不得？」師云：「蝸牛角上三千界。」進云：「如何是恁麼也得？」師云：「拄杖𨁝跳吞卻虛空。」進云：「如何是恁麼不恁麼總得？」師云：「缽底現曇華。」進云：「謝師答話。」師云：「任汝卜度。」乃云：「鄰陽卓杖結三冬，惟有今年事事同，雲水欽風歸座下，眾檀恪護盡丹裒。一塵不立干戈息，野老謳歌展化容，眾中若能親薦得，大千沙界播吾宗。」
小參。「上元白月十五，處處搞鑼擂鼓，驚起太虛空神，倒騎崑崙作舞。」豎拂子云：「且道正恁麼時如何？心生大懽喜，自知當作佛。」下座。
小參。師卓杖云：「會麼？山僧歷年以來全憑這條白棒打爛葛藤，掃除荊棘，與一切人解粘去縛、拔楔抽釘，不作窠臼語，不作計較語，不作相似語，不作合頭語，與三世諸佛歷代祖師，天下老和尚及諸開堂說法諸大宗師同行同證，全體獨露。尋常於寶華王座上不說真諦語，不說俗諦語，不論宗乘，不說禪機，不論生滅，豈作地獄業。惟只憑此者一片真實處，淨裸裸、赤灑灑，如龍得水、似虎靠山，隨處作主、逢場作戲，當面直切，不作回互。」以杖擲地云：「不欲更塗汙。」
小參。「瑞氣中和萬彙均，百花芳艷應時新，就中者點超靈物，不受陰陽孰減增。」下座。
小參。「板齒生毛也甚奇，人王一見尚難知，不因趙老酬相問，話遍天涯好決疑。所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑則不悟。敢問大眾，決疑一句作麼生道？靜坐決斯疑，勝造七寶塔。」下座。
小參。「當陽一著箭鋒機，鶖子英靈罔測知，一竅頂門常獨露，龍晴天眼莫能窺。空王玉殿無人到，佛智聖心罕見微，吐霧鐵牛噓紫氣，陽春白象震雄威。恁麼不恁麼拈向一邊，把斷要津，杳絕凡聖，有眼者如盲，有口者如啞，方知無說說，始信不聞聞。縱若通身是眼，盡乾坤、法界、艸木、昆蟲、人畜、鬼仙一一交羅，運許多神通妙用，到這裏不消一捏。且道具甚麼眼有如是奇特，如是顯煥，如是直截，便能坐斷佛祖，全體獨露。然雖如是，即今是我金湯駱檀越命山埜於興隆禪院祝國開堂，未免放開一線道。還委悉麼？四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」下座。
小參。「參禪一著子，切莫顧危亡，妄念若起時，只用當頭截。如斬一綟絲，莫分前後際，一斬一切斷，一斷一切斬。直於自己腳跟底下逼拶一條活路出去，此條活路有三件事：一、每日經行時不得踏著地上一點塵，若踏著一點塵，即犯波羅夷罪；二、時粥飯不得咬著一粒米，若咬著一粒米，即犯波羅夷罪；三早晚穿衣不得掛著一縷絲，若掛著一縷絲，即犯波羅夷罪。大眾！於日用中有不觸犯者，到方丈裏通個消息。」
小參。「古人云：『學道須先有悟由，猶如爭鬥快龍舟，雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。』箇中有贏得者麼？眾若藏鋒，不免山埜重掀露布。者點靈機萬象先，無位真人面目全，灰飛律管一陽復，幾能鼻孔解遼天。且道如何是鼻孔遼天句？紅爐水種火，梅花夜讀書。」
元宵小參。「羽衣清夜奏霓裳，金吾不禁夜偏長，怎似無油燈不滅，耀天鑑地照無疆。若或能知三千里外野死榸頭爛發心花恢弘瑞彩，冷灰堆裏剔出火種，燦灼十方煥若兩輪，明如蛇珠耀古騰今，威光赫奕。試問大眾，此燈與市燈是同是別？」後堂云：「同則總同，別則總別。」師云：「還委悉麼？篅子量米升恢別，鴨鼎烹茗銚不同。」下座。
對靈小參。「頻歌薤露垂，動勞副石碑，簪纓傳世德，功業使人思。敢問大眾，即今新吾何鎮臺在什麼處安身立命？塵寰留不住，端拱碧蓮池。」
對靈小參。「脫卻臭皮袋，不為世所羈，逍遙歸極樂，面禮彌陀師。試問大眾，即今亡故吉宇劉檀越在什麼處安身立命？只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
對靈小參。「婺女夜初落，孝眷痛悲傷，靈前虛列器，愛盡苦源亡。試問諸人，即今史門陳孺人在甚麼處安身立命？」以拄杖敲棺云：「回光爍破愛緣機，面禮彌陀聞授記。」下座。
對靈小參。卓拄杖云：「有愛則生，愛盡則滅，和合因緣，生死各別，大限到來，誰能替得。金玉滿堂，兒孫玩悅，儀容眷想，臥苫枕碣。靈前列餼，滴淚成血，痛徹肝腸，誰不痛切？」豎杖云：「諸公還見麼？今我周居士亡室孺人同拄杖頭上道：『只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。』雖然如是，會得本地西方，孰用彌陀伸手。」
對靈小參。「生來死去苦奔馳，幻形拋擲任東西，四大分張誰似我，一靈頓悟最初機。敢問諸仁者，即今新故樂門本福黃善人在甚麼處安身立命？」復喝云：「九地之中留不住，面禮彌陀親授記。」
待誥堯門馮夫人對靈小參。「自性天真佛，無黨亦無偏，遭得誰穿鑿，九竅各分權。喉中氣忽絕，棺內永長眠，今朝初覺悟，徹底見根源。」卓杖召眾云：「既見根源，即今待贈夫人在什麼處安身立命？」復喝一喝云：「菩薩悲願力，苦海造法船，彌陀垂接引，頭面禮金仙。」
為楊門胡氏對靈小參。師卓杖云：「來時本不生，去則不曾死，南部洲憂，北俱盧洲喜。福業愛為基，幻妄假緣駛，從今悟無生，欽承彌陀旨。敢問大眾，既不生死，即今亡靈楊門胡氏向甚麼處安身立命？」復卓杖云：「三界九地留不住，彌陀接引寶蓮池。」
為塗門鍾氏對靈小參。「脫卻鶻臭衫，卸下炙脂帽。」喝一喝云：「栗棘蓬快吞，金剛圈猛跳。敢問大眾，即今塗門鍾氏向甚麼處安身立命？彌陀伸願手，接引赴蓮池。」下座。