告香普說
師云未有世界早有此性世界壞時此性不壞自從一見老僧後更不是別人只是一箇主人公當恁麼時切忌回頭轉腦回頭轉腦則失却了也趙州古佛直是吐心吐膽說向人只如未有世界時尚未有人此性却在甚麼處安頓因甚麼道世界未成時早有此性世界壞時此性不壞怕你不會隨後提起道自從一見老僧後更不是別人只是一箇主人公當恁麼時切忌回頭轉腦回頭轉腦則失却了也蓋回頭轉腦時是第二念所以要得不越一念便坐報化佛頭却到座主家依文本說要難你禪和子若是明眼衲僧自有出身之路眼若迷麻定被尺寸語縛殺何故座主家一尺還一尺一寸還一寸纔移易一絲毫便道你亂說趙州道未有世界先有此性謂世界因此性上有故曰三界唯心所現萬法惟識所變又道虗空大地咸是妙明真心中物教家却道先有世界後有此性主張先有此性底也要說得下落主張先有世界底也要說得下落說則不無須是識得主人公如今得失是非都不問你諸人只如未燒香未咨聞入室已前是箇甚麼及乎禮拜起來坐立儼然賓主互換又是箇甚麼智者聊聞猛提取莫待天明失却雞無常迅速生死事大轉息便是來生若向這裏一念不生桶底剔脫萬年只是一念把自家無今無古底一念穿過萬年蓋此一念不屬今古不屬去來不屬聖凡不屬善惡昔六祖謂明上座曰汝但不思善不思惡一物不思正當恁麼時那箇是上座本來面目古人如將一百二十斤檐子一送送在你肩頭上纔接得便擔行一百二十里更不轉頭要擔荷此段大事須得這般有力量漢始得不見二祖大師本是箇座主他把三乘十二分教窮得釋迦老子骨出初祖達磨觀震旦有大乘根器得得來此土道我不立教乘文字直指人心見性成佛不假三無數劫便證阿耨多羅三藐三菩提此是難信之法須是大根器人方信得及所以不輕付授二祖去他面前堅立不動積雪過膝達磨曰諸佛妙道曠劫精勤豈可以小德小智輕心慢心欲求此事二祖遂以刀斷一臂置達磨前達磨曰斷臂吾前欲求何事二祖且不說求佛法只云我心未寧乞師安心達磨曰將心來與汝安二祖推窮過去現在未來心都不可得正似阿難被釋迦老子七處徵心末後認推者為心被世尊咄阿難此非汝心二祖知得這箇消息返推不安底心都無處所乃白達磨曰覓心了不可得達磨去萬仞懸崖上與一椎若是臨濟德山即這裏棒唱用事達磨只云與汝安心竟便當面瞞他此所謂醍醐毒藥一道而行二祖忽向瞞他處打破漆桶又三祖大師本是箇居士害白癩病來見二祖曰弟子久纏風恙請和尚為某甲懺罪二祖曰將罪來與汝懺居士也去五蘊十八界裏面推尋一上了云覓罪性了不可得二祖曰與汝懺罪竟居士亦打破漆桶元初達磨將一箇無文印子傳二祖二祖不動一絲毫傳三祖自此下面便變了元來不是變蓋人有差別法亦隨之人有許多伎倆宗師也入他伎倆裏提拔出來古人有問如何是佛答云即心是佛你若信得及直下即心是佛有何差別或者道這箇是為初機晚學底誰不理會得你道恁麼說底還夢見也未這裏論甚久參初學只要以悟為則所以宗師為人譬如獅子捉象亦全其力捉兔亦全其力有問未審全甚麼力曰不欺之力惡好箇不欺之力古人撥白露淨棒打石人頭嚗嚗論實事不將謎子教人摶你若十二時中專一般若上留心一念真實則念念真實古德不云乎謹白參玄人光陰莫虗度信知般若上無虗過底時節妙喜禪是金屎法未會時似金會了似屎蓋無佛法可傳授只與汝作箇證明底主宰而已山僧恰恰參十七年未悟時滿肚是禪纔被𡎺著禪便出來大法明後方知不得力不是大安樂大解脫處來為先鋒去為殿後底不曾得一刀兩段如何硬休歇得近來諸方打板坐禪若要莊景即得我不信你坐得定往往聞恁麼道却謂妙喜不教人坐禪又是錯認何曾解方便我只要你行亦禪坐亦禪語默動靜體安然山僧有時夜裏睡纔覺便起來坐坐既久都無所思自謂諸佛境界只這是然不要把為極則不是放身命處況更言靜是根本悟是枝兼此處誤人諸方說靜了方悟我是悟了方靜不敢相瞞未悟時心識紛飛悟了方貼貼地兄弟既來這裏相聚各自打辨精神向自己脚跟下窮究教徹去喚作竹篦即觸不喚作竹篦即背不得下語又不得無語你纔開口便是下語不作聲便是無語雖然如是豈可有問而無答這箇恰似福州人喫荔枝與你剝皮去却核了送在你口邊自是你不肯喫識取鈎頭意莫認定盤星趂老僧未死之前忽然打發一箇半箇真實諦當者續佛慧命此外無可言者第一莫要昏沉昏沉則坐在鬼窟裏又不得掉舉掉舉則業識忙忙所謂外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道如是則著意也不得志懷也不得不志懷不著意是箇甚麼喝一喝云喚作竹篦即觸不喚你竹篦即背下座。