論孝說
百行孝為先，孝亦多端矣哉！修道明德，希聖成賢，則孝在顯親矣。登科出仕，加贈貤封，則孝在榮親矣。謹凜几杖，保養髮膚，愉色婉容，問寢視膳，則孝在敬親矣。富貴鼎烹，貧賤蔬水，體心養志，竭力承歡，則孝在養親矣。至若祝髮壞形，修道證果，時持經咒，歲設盆會，此又出世之大孝者也。廸吉錄云：世有四種父母，侍孝尤切，而不孝之罪，特甚他人，一曰老，二曰病，三曰鰥寡，四曰貧窮。父母當少壯時，食息起居，猶能自理，暫失顧養，尚克安然，若至龍鍾鵠立，扶杖易仆，寒夜苦寂，鐵骨難挨，丈如偏風久病，坐臥不適，遺溲叢穢，薦蓆可憎，子所難奉，唯此時，親所賴子，亦唯此時。又如老境失偶，寒煖誰問，形影相吊，心話莫提，丈夫猶自可，嫠婦且奈何？就使兒孫滿前，偶者偶，稚者稚，人人鼾睡去，各各樂事歸，漏聲長處無可問，枕邊濕淚與誰同？若有孝順兒孫，頗能顧養，猶將冷意暫托熱膓，不幸而母我者，乘慣潵潑。姑我者，橫面阻絕，祇護半點骨血，空博一生凄楚。又有撫字財匱，婚嫁力竭，健少年經營肥煖，老窮人搔首踟蹰，望一味以垂涎，丐三飡而忍氣，夜爨晨炊，猶罵閒食，紡績抱孫，猶咒速死。吁！身從何來，而長養若是？童稚時，能自拮据活耶？此數等之親，其冤氣猶足動天，為子孫者，益當行孝，倍於常兒。勸化者，亦於斯為吃緊云。
此錄深切子弊，曲盡親情，讀之令人墮淚，為子者，呆能體親之情，箴已之弊，令此鰥寡老病，各得其所，兼歲設盂蘭盆會，以資存亡二親，庶得幽顯俱益，而子道全矣。
佛說盂蘭盆經疏摘要
欽命賜紫京都拈花寺住持傳講沙門通理述