佛說譬喻經
大唐三藏法師義淨譯
大唐三蔵法師義浄訳
如是我聞：
一時薄伽梵，在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊於大眾中，告勝光王曰：「大王！我今為王略說譬喻，諸有生死味著過患，王今諦聽！善思念之。乃往過去，於無量劫，時有一人，遊於曠野，為惡象所逐，怖走無依，見一空井，傍有樹根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠，互齧樹根；於井四邊有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龍。心畏龍蛇，恐樹根斷。樹根蜂蜜，五滴墮口，樹搖蜂散，下螫斯人，野火復來，燒然此樹。」
ある時、尊き仏陀は舎衛城の祇園精舎におられました。その時、世尊は大衆の中にあって、勝光王にこう告げられました。
「大王よ、今、あなたのために生死の執着とその危険について、たとえ話をしましょう。よく聞き、心に留めておきなさい。
昔々、はるか遠い過去の世のことです。ある人が荒野を歩いていました。すると、狂暴な象に追われ、恐れおののいて逃げ回りましたが、頼るものもありません。そこに空井戸を見つけ、その脇に木の根がありました。その人は急いで根元にたどり着き、井戸の中に身を潜めました。
井戸の中には、白と黒の二匹の鼠がいて、互いにその木の根をかじっていました。井戸の周囲には四匹の毒蛇がいて、その人を噛もうとしています。井戸の底には毒龍がいます。その人は龍や蛇を恐れ、木の根が切れるのではないかと心配していました。
その時、木の根から蜜が五滴、その人の口に落ちました。木が揺れ、蜂が飛び散り、その人を刺しました。さらに野火が押し寄せ、この木を焼き始めたのです。」
王曰：「是人云何受無量苦貪彼少味？」
王は言われた。「この人はなぜ、ほんのわずかな快楽のために、はかり知れないほどの苦しみを受けようとするのでしょうか？」
爾時世尊告言：「大王！曠野者喻於無明長夜曠遠，言彼人者喻於異生，象喻無常，井喻生死，險岸樹根喻命，黑白二鼠以喻晝夜，齧樹根者喻念念滅，其四毒蛇喻於四大，蜜喻五欲，蜂喻邪思，火喻老病，毒龍喻死。是故大王！當知生老病死，甚可怖畏，常應思念，勿被五欲之所吞迫。」
その時、世尊は王に告げられました。「大王よ、『広野』とは無明の長き夜の果てしなき広がりを喩えたものです。『あの人』とは凡夫を喩え、『象』は無常を、『井戸』は生死を、『危険な岸の木の根』は命を、『黒白の二匹の鼠』は昼と夜を喩えています。木の根をかじることは刹那刹那の滅びを、『四匹の毒蛇』は四大（地水火風）を、『蜜』は五欲を、『蜂』は邪な思いを、『火』は老いと病を、『毒龍』は死を喩えているのです。ゆえに大王よ、生老病死が実に恐ろしいものであることを知り、常に心に留め、五欲に飲み込まれることのないようにせよ。」
爾時世尊重說頌曰：
その時、世尊は偈を説いて言われた。
「曠野無明路， 人走喻凡夫，
大象比無常， 井喻生死岸；
樹根喻於命， 二鼠晝夜同，
齧根念念衰， 四蛇同四大；
蜜滴喻五欲， 蜂螫比邪思，
火同於老病， 毒龍方死苦。
智者觀斯事， 象可厭生津，
五欲心無著， 方名解脫人。
鎮處無明海， 常為死王驅，
寧知戀聲色， 不樂離凡夫。」
広野に明かりなき道あり、人は走りて凡夫に譬え、 大象は無常に比べ、井戸は生死の岸辺に譬えられたり。 樹の根は命に譬え、二匹の鼠は昼夜を同じくし、 根をかじりて念念に衰え、四匹の蛇は四大に同じ。 蜜の滴りは五欲に譬え、蜂の刺しは邪思に比べられ、 火は老いと病いに同じく、毒龍はまさに死の苦しみ。 智者この事を観れば、象は生の流れを厭うべく、 五欲に心とらわれず、まさに解脱の人と名づけられん。 無明の海に沈み鎮まり、常に死の王に駆られつつ、 いかにして声と色に恋い慕い、凡夫を離れんと楽しまざらん。
爾時勝光大王聞佛為說生死過患，得未曾有，深生厭離，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如來大慈，為說如是微妙法義，我今頂戴。」
佛言：「善哉，善哉！大王！當如說行，勿為放逸。」
時勝光王及諸大眾，皆悉歡喜，信受奉行。
佛說譬喻經