○妙行無住分第四
(分為二節。妙行，謂修無上正覺精妙之行。無住者，不拘泥執著精妙之行，本無住著也。)
復次，須菩提！菩薩於法(至)不住聲、香、味、觸、法布施。
【註】復，還也。次，再也。還再與須菩提言，敘經者之詞也。
宗註：次，坐次也。須菩提先于座起，跪而請問，至是使還坐而告之。復次二字，佛言也，須菩提呼而告之也。亦通錄為旁參。
於法之法，槩指佛法。言觸法之法屬意，分別思想皆是。布，普也。施，捨也。色聲香味觸法為六塵，眼耳鼻舌身意為六根。眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，為六入。觸者，來加于身，如飽煖安逸者，妙觸也。勞痛饑寒者，苦觸也。法者，即意之所舉，計校分別是非之類。當于義理者，善法也。動于情欲者，惡法也。住者，即住于根塵而執著不化也。不住布施，如以色施人而不存施色之心，聲香等亦然。
【講】佛再與須菩提說：菩薩於一切所行之法，當無所執著，即行於布施。言以色布施，不著於色，聲香味觸法皆然。蓋凡夫貪著，借布施種福，此為住相布施，著在物上。菩薩行施，了達本空，不住色聲香味觸法，而施無留滯執著。應，當也。菩薩行施，理當如是也。
須菩提！菩薩應如是布施(至)菩薩但應如所教住。
【註】相，即六根、六塵之相。福德，乃性中之福德。佛恐人疑不住相，則落頑空，故言福德以喚醒之。福德無量，福報亦無量。佛止言福德者，菩薩但修福，不望福報也。不可思量，言其廣大，不可以心思度量其多小也。於意云何，言汝意中作何理會也。四維，四隅也，如東南方、西北方之類。東、西、南、北、四維、上、下，總謂之十方。虗空者，太虗之中，無有纖毫隔礙，蕩然空明，非心思可能量度。佛以福德不可思量，故舉十方虗空為喻。虗空豈可思，是故須菩提皆言不也。語畢而呼世尊者，敬之至也。虗空而該以十方者，是虗空之全體，即非頑空也。如是，指上文虗空也。
【講】佛又呼須菩提而言：菩薩自當如是布施，不住於相。何以故？若學道的菩薩，不泥著色、聲、香、味、觸、法之根塵以為布施，則喜捨心空，圓滿其福德，量等虗空，豈人之心思可得而測度忖量哉？又問須菩提：於汝意中，自謂如何？如東方虗空，可以心思度量不？須菩提答云：不可思量。更問：南、西、北方，四維、上、下虗空，可思量不？須菩提亦答云：不可思量。盖大莫大於虗空，非人之所測度。佛又明說無住相布施之福德，亦如虗空之不可以思量也。既而佛又呼而告之：諸菩薩之學道者，不必別處更求應住之下落，但當依我所教，於汝無住相布施之法，便就此止應用存養之間，湛若十方虗空，無所住而住可也。