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title: "准提三昧行法 · 出正修法第四"
description: "准提三昧行法（受登集）是明代高僧受登所集的一部佛教经典，主要阐述准提法的修持仪轨与三昧行法。受登为明末清初天台宗高僧，致力于弘扬准提法门。该典籍系统整理了准提咒的持诵方法、观想次第及修行要诀，融合了密教与显教思想，强调通过三昧修证达到解脱。在佛教中，准提法被视为消除业障、增长福慧的重要法门，而本书作为准提修法的权威指南，至今仍被汉传佛教徒广泛修持，具有重要的实践价值与宗教地位。"
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### 出正修法第四

> 正しい修行の方法 第四

斯經梵本。有十萬偈。今三譯文。極為隱略。然考作法取相無生三種法門。具有無缺。而功能作法。及以取相。似又稍詳。故西土修真言者。廣輯諸部壇儀印呪。而次比之。用輔本呪。為觀行法。名念誦儀。譯傳東夏。代咸稱習。過化間有。泥法時多。故不無專緣壇印。偏守字聲之弊。良由未達理觀為主。誦持居次之意耳。今之方法。雖三種懺法相須而進。而無生理觀。實為前導。諸法性空。萬行無作。圓因據為標準。大果取以指歸。然以今立方法。用勘昔之誦儀。名數不差。前後互異。以故先引誦儀。與此對合。然後正出十意。依次進修也。其誦儀中。初作曼荼羅。則今法治道場也。次入道場。先禮佛懺悔隨喜勸請發願回向。今禮佛移置第六。五悔移置第八也。次敷坐三部印呪。即今總禮三寶。護身。今第二清淨三業也。結界。今併入嚴道場中。迎請。今第四請三寶諸天也。五供養。今第三三業供養也。梵讚。今第五讚嘆也。布字及聲誦。今第七持呪也。三摩地念誦。今移置第十也。欲出道場。復須依前次第五供養五悔送還。此當第九行道。葢行旋梵唄之法。正是一時法事將終。乃復運前所修為事。冥契三德藏海。且寓攀住之意。故義理實同。重結三部印。即三自歸也。是則前後有差。儀文無別。次第勘同。顯密一體。十科明法。通是密因。三密加持。同成顯觀矣。

次十意方法者。一嚴治道場。二清淨三業。三三業供養。四請三寶諸天。五讚歎申誠。六作禮。七持呪。八修行五悔。九行道旋繞。十入三摩地。初入道場第一時。具足修此十法。于後一一時中。略去請佛。餘九悉行無異。仍以法華三昧補助儀。觀想句偈。注於事儀之下。俾正修時。一以無生理觀而融即之。當知此十。各具事理。皆通感應。俱徧三業。悉淨三障。咸會三德。是為今家三昧正途。如是觀已。用進修焉。自不同於專緣壇印為指歸。偏守字聲為究竟爾矣。

> 次に、十の行法の方法を示す。第一に道場を厳かに整えること。第二に三業を清めること。第三に三業をもって供養すること。第四に三宝と諸天を請じること。第五に讚歎して誠を述べること。第六に礼拝すること。第七に呪を诵すこと。第八に五悔を修行すること。第九に行道して旋繞すること。第十に三摩地に入ることである。初めて道場に入る最初の時には、この十の法を全て具えて修める。その後の一つの時々においては、仏を請じることを略し、残りの九つはすべて同様に行う。そして、法華三昧の補助の儀軌をもって、観想の偈句を、事相の儀軌の下に注記する。正しく修行する時に、無生の理観をもって融和し一体とするためである。知るべし、この十の法は、それぞれに事相と理観を具え、すべて感応に通じ、三業に遍く及び、三障を清め、三徳に会するものである。これが我が宗の三昧の正しい道である。このように観じて、進んで修行するならば、自然に壇場や印相のみを宗旨とするものとも、文字や音声のみに偏って究極とするものとも異なるのである。