薬師如来観行儀軌法 (藥師如來觀行儀軌法)

薬師如来観行儀軌法　一巻

南天竺三蔵金剛智訳

三礼の後、懺悔と戒律の受持、菩提心の誓いを行います。 次に、真言を七回唱えて承事します。

次に仏の結界を結び、大輪金剛を招請する偈を誦します。

次の大輪印：左右の手を交差させて掌の中に組み、二本の親指も掌の中に入れます。その印を頂戴し、左足を右膝の上に置き、二十一遍唱えます。その後、下ろして抱き、解きます。

南無悉半咥哩耶墜迦南　一 跢佗偈陀南　二 唵　鞞羅時　鞞羅時　三 摩訶斫迦羅跋折哩　四 薩多薩多　五 沙羅帝　六 怛囉曳　怛囉曳　七 毘陀摩儞　八 三盤誓儞　九 怛羅摩底　十 悉陀阿唎怛嘍炎　十一 沙訶　十二

(上と注された箇所は半音で読むこと。注に従って去声・上声の音で読む。二合と注された箇所は、その上の一字を必ず半音にして次の字と合わせて読む。半音と注された箇所は必ず行音で読む。)

この陀羅尼を二十七回唱えれば、直ちにすべての曼荼羅（壇）に入ることができます。

次に、すべての生きとし生けるものは、本来清らかな本性を持っているが、一時的な煩悩の塵に覆われて真実の姿に気づかない、と観察し思惟する。そのため、この三密加持を説き、自他ともに清らかになるようにする。そして、両手を蓮華合掌にし、三業清浄の真言を三遍唱える。真言は次の通り。

(一)オン(二合)ソワバ(去引)ワシュ(詩聿反)ダ(二)(引)サラバダルマ(入引)(三)ソワバ(二合)ワ(四)シュ(准上)ドカン(五)

次に堂に入る。

また、本尊の部屋に入ろうとするときは、まず本尊のお顔を仰ぎ見て、両手を合わせ、頭を下げます。道場に入るたびに、本尊の前に向かって姿勢を正し、蓮華合掌をして目を閉じ、心を整えます。自分がどこかの世界で、ある如来とその菩薩たちの眷属に対面していると想い描くのです。

五体投地し、一仏一菩薩の御前にあって、恭しく礼拝することを想う。即ち普礼真言を唱える。

「オーン、すべての如来の功徳を満たす慈悲ある方に」

次に、作法に従い、仏の名号などを称えます。

次に右膝を地につけ、合掌して心に当て、心から無始以来のすべての罪障を懺悔し、諸仏・菩薩・声聞・縁覚、一切の有情が修めた福業を随喜します。さらに、十方世界のすべての如来が等正覚を成じ、法輪を転じ、涅槃に入るもの、また久しく世に住して涅槃に入らないものを見つめます。そして願いを発します：「私が積み集めた善根、礼仏・懺悔・勧請・随喜の功徳を、一切の有情に回向し、皆が三徳の秘蔵に入ることができますように。」

次に懺悔の文を述べます。

次に随喜の文：

次に勧請の文：

次に、願いと讃嘆の功徳をめぐらし向ける。

次に三昧の発心を起こし、次に仏部の三昧耶を行い、次に結跏趺坐、あるいは半跏坐（右足を左足の上に置く）を結びます。香を塗った手で、仏部三昧耶印を結びます：両手を虚心に合掌し、両方の人差し指を少し開いて軽く曲げ、それぞれ中指の第一関節に付けます。また、両方の親指を開き、それぞれ人差し指の第一関節の下を軽く押さえます。印を結び終えたら、某甲仏の三十二相八十種好がはっきりと現れるのを思い浮かべ、即座に仏部心三昧耶真言を唱えます：

「おん　たたぎゃと　のうば　わや　そわか」

三回か七回唱え、印を結んで頭上に掲げ、それから解きます。この印を結び真言を唱えることで、仏部のすべての聖なる方々が目覚め、真言を修める者を加護し見守ってくださいます。そうして、速やかに身の行いが清らかになり、罪の障りが消え去り、福徳と智慧が増していくのです。

次に蓮華部三昧耶印を結ぶ：両手を虚心合掌し、両親指と両小指の先をそれぞれ合わせ、残りの指はわずかに曲げて開いた蓮華の形とする。これでこの印が成る。印を結んだら、観自在菩薩の相好が端厳であり、無量の倶胝の蓮華族の眷属が取り囲んでいることを想う。そして蓮華部三昧耶真言を誦する。

(一)オン(二合引)(二)ハラモ(二合)バ(引)ヤ(三)ソワカ(二合引)(引)(四)

三回または七回唱えて加持し、印を頂上右側に置いてから解く。この印を結び真言を唱えることによって、観自在菩薩と蓮華部の聖なる衆生が目覚め、修行者を加持し、語業を清浄にし、威厳ある言葉で人々に喜んで聞かせ、妨げのない弁才と自在な説法を得る。

次に金剛部三昧耶印を結ぶ：両手は左を下に、右を上にして、手の甲を合わせる。右手の親指で左手の小指を挟み、左手の親指で右手の小指を挟む。中間の六本の指は手首に軽く添え、三鈷杵の形にする。これで印が完成する。

印を胸の前で結び、金剛蔵菩薩の美しいお姿と威厳ある光を思い浮かべる。無数の執金剛眷属が取り囲んでいる様子を観想し、金剛部三昧耶真言を唱える。

オン、バザラ、ナババ、ヤ、ソワカ。

三回または七回唱えて加持し、印を頭の左に置いてから解きます。この印を結び真言を唱えることで、金剛蔵菩薩と金剛部の聖なる衆生たちが目覚め、修行者のもとに来て加持を授けます。これにより、意の行いが清められ、菩提心を悟り、三昧が現れて速やかに解脱を得ることができます。

次に軍荼利香炉法印の呪(小心呪を三七遍誦し終えてから、香を焚くと、一切が歓喜する)。

次に軍荼利香水法印の呪(もし雑花や香末などを用いる場合、この印を結び、呪を唱えて水を浄め、仏前に供えれば、すべてが喜びに満ちる)。

次に香炉を取り、こう告げる。「東方の七仏如来、十方のすべての諸仏、八大・八供・四摂の菩薩、日光・月光の諸大菩薩、すべての菩薩、すべての金剛・諸天・龍神・十二神将、それぞれに七千の薬叉神と、あらゆる業道の神々がおられ、すべてご証知くださいますように。私がいま、この地を請い求めます。この地は私のほうの地でございます。私はこの地に、七日七夜にわたって、某甲仏曼荼羅道場の法門を建立いたします。諸大菩薩、すべての金剛、諸天神々よ、それぞれ眷属とともに、成就を証しください。私が身を護り結界する法事を行おうとしております。この地において、東西南北と四維・上下のすべての方向にいる、仏法を破壊する毘那夜迦や悪しき神・鬼などは、みな遠く七里の外へ立ち去りなさい。もし仏法を護る善き神・鬼などで、仏法のために利益をなすものは、そのまま安住してかまいません(三白名七)。護身の法印と呪。」

次に金剛の甲冑をまとう護身印を結びます。

両手の小指と薬指を、右が左の上になるように内側で組み合わせます。 両手の中指をまっすぐ立てて、先端を合わせて触れさせます。 両手の人差し指を鉤の形に曲げ、中指の背につけますが、くっつけずに離しておきます。 両手の親指を並べて立て、薬指の側面に軽く添えます。これで印が完成します。

この印を心の前で結び、真言を唱えます。 次に、印で体の五つの場所を順に押し当て、それぞれで真言を一遍ずつ唱えます。 まず額、次に右肩、左肩、心臓、喉の順です。これが五つの場所です。

そして、広大な慈悲の心を起こし、すべての生きとし生けるものに思いを巡らせます。 願わくは、すべての者が大いなる慈悲という荘厳な甲冑をまとえ、 速やかにあらゆる障害や苦難から離れ、 この世と悟りの世界における殊勝な成就を証得できますように。

このように観想すれば、金剛の甲冑をまとったこととなり、 一切の魔が妨げることはできなくなります。

真言は次の通りです。

オーン、ヴァジュラ・ギニ・プラ・ニディ・パタヤ・スヴァーハー

この印を結び、真言を唱えることで、慈悲の心と深い思いやりの力によって、すべての天魔やさまざまな障害を起こす者たちは、修行者の威厳ある光が太陽の輪のように輝くのを見て、それぞれに慈しみの心を起こし、妨げることができなくなります。また、悪意ある者も害を加える機会を得られず、煩悩や業の障りも身に染みつくことはありません。さらに、将来の悪しき世界の苦しみからも守られ、速やかに無上の悟りを証することができるのです。

今、私は某甲（自分の名前）を申し上げます。十方の諸仏、一切の般若波羅蜜、すべての大菩薩、すべての観世音菩薩、すべての金剛蔵菩薩、一切の天龍八部、塔を護り法を護る諸善神王の皆様、どうかお聞き届けください。

私は比丘某甲、仏法の住持としての務めを果たし、その事業が円満に成就しますよう、どうかご加護をお願い申し上げます。

次に軍荼利辟除毘那夜迦法印：呪を三七遍唱え、次に降地陀羅尼を用い、一切事真言と軍荼利大心呪を合わせて七遍誦し、地を灑ぎ方界を定めれば、諸々の穢れを除き清浄を得ることができる。一切事真言は以下の通り：

「おん、くろだの、うん、にゃく」

次に馬頭護身結界法印呪：両手の中指以下の三本の指を外側に交差させ、それぞれ手の甲にしっかりとつけて合掌します。二本の人差し指はまっすぐに立て、約五分の間隔をあけ、親指は互いにつけ、それぞれ一節を曲げて人差し指の先につけないようにし、人差し指の先を前後に動かします。呪文は次の通り：

「オン(一)バラビキャシタ(二)バサラ(三)シャバラ(二合)ララ(上音)シ(四)ソワカ(五)」(この法印と真言は、もしこの菩薩の法を受け持とうとする者は、まずこの法印で真言を唱え、自身を守護した後、さらに水に七回真言を唱えます。次に印を結んで水に印し、あるいは白芥子に真言を唱えます。灰などを真言する場合も、それぞれ印と真言を七回満たした後、木を四隅に立て、芥子や灰、水を十方に撒いて結界を成し、その後、あらゆる法事を行えば、すべて効果があるでしょう)

次に、軍荼利金剛の一字降魔王印呪です。

次に地界金剛橛の印を結ぶ：まず右手の中指を左手の人差し指と中指の間に入れ、右手の薬指を左手の薬指と小指の間に入れ、いずれも指先を外側に向ける。次に左手の中指で右手の中指の背を絡め、右手の人差し指と中指の間に入れる。左手の薬指で右手の薬指の背を絡め、右手の薬指と小指の間に入れる。両手の小指同士、人差し指同士はそれぞれ指先を合わせて立て、両手の親指は下で軽く捻り合わせる。これで印が完成する。

この印を結んだら、金剛杵の形を思い描き、両手の親指を地面に向けて触れ、真言を一遍唱えるごとに印を地に押し当てる。これを三度繰り返すと、堅固な金剛の座が成立する。

地界真言：

「オーン　キリキリ　ヴァジュラ　ヴァジュリ　プラマンダ　マンダ　フーン　パタ」

この印を結び真言を唱えて加持すれば、下は金剛輪の果てまで金剛不壊の界となり、大力の諸魔も揺るがすことはできず、わずかな功徳で大きな成就を得る。地中にあるすべての穢れた悪しきものは、加持の力によってことごとく清められ、その界は心のままに大小となる。

次に金剛の壁の印を結ぶ：先の地界の印に準じ、掌を開き二本の親指を立てて壁の形とし、これで成る。印から燃え盛る炎が流れ出ることを想い、印で右回りに身を三度巡らせ、先の地界を称えれば、金剛の堅固なる壁の界が成る。真言は曰く：

(一)オン サラサラ (二)バザラ (二合)ハラ (二合引)キャラ (引)(三)ウン (四)ハッタ (五)

この印を結び、真言を誦し、観行の力を用いることによって、心のままに大小自在の金剛の光り輝く炎の壁が四方八方に立ちはだかり、あらゆる魔、悪しき者、虎や狼、獅子、そして毒虫どもが近づくことができなくなります。次に、軍荼利の大いなる護身の印を四方に結び、四つの門を守り固めれば、すべての行法は成就するのです。

次に軍荼利の大いなる怒りの法身印、次に軍荼利の大いなる降魔の法身印、次に軍荼利の三眼の大法身印。

次に、大虚空蔵菩薩の印を結びます。 両手を合わせ、両方の中指を右が左の上に重ねて外側で交差させ、手の甲に平らに置きます。両方の人差し指を宝の形のように寄せ合わせれば完成です。 この印から、無量の供養具、衣服、飲食、宮殿、楼閣などが流れ出ることを想い描きます。詳細は瑜伽の教えに広く説かれている通りです。 そして、次の真言を唱えます。

オーン、尊き三宝と金剛の力を讃え、供養いたします。

修行者がたとえ観念の力が弱くても、この印と真言の加護の力によって、すべての供養物は真実のものとなり、まるである世界で広大な供養を営む者のようになります。

次に、壇の中にそれぞれの「訖哩（キリ）」の字が、赤い水晶のような輝きを放ち、十方世界を照らす光を放つと観想します。その光に出会ったすべての有情は、すべての罪障が消滅します。

次に如来拳印を結ぶ：左手の四指で拳を作り、親指をまっすぐ立てる。右手で金剛拳を作り、左手の親指の爪を握る。これで完成する。この拳印で大地を押し、真言を七回唱えて加持し、その世界を変える。如来拳真言は次の通り：

「オーン、歩、ケン」

この印を結び、この真言を唱える加持の力によって、この三千大千世界はただちに某甲の浄土へと変わります。七宝が大地を敷きつめ、水鳥や樹林はすべて法の音を響かせ、経典に説かれる通り無量の荘厳が満ちるのです。即ち伽陀を説いて曰く：

修行者は、この定と慧を繰り返し修練することで、現世において、禅定に入るたびに、ある特定の世界の特定の如来が、大菩薩たちの集う法会で無量の経典を説いている姿を目にし、その教えを耳にします。臨終の時、心は乱れず散ることなく、三昧が現前します。ほんの一瞬のうちに、その浄土へと生まれ、蓮華の中から化生し、菩提を悟るのです。

次に宝車輅印を結びます：両手を仰向けにし、右手を左の上に重ね、両方の人差し指を側面で合わせ、両方の親指で人差し指の下の第一関節をつまみます。これで完成です。車輅を送る真言は次の通りです：

オーム(一)ドゥル ドゥル(二)フーム(引入)

この印を結び、七宝で飾られた荘厒な車輅が現れると想い描き、その車輅に乗って、ある世界へと向かい、ある仏とその菩薩たちの眷属をお招きします。この印を解かずに、両手の親指を自分の方に向け、中指の先を軽く動かしながら、車輅を招請する真言を唱えます。

那莫悉底哩耶地尾迦南怛他蘖跢南唵嚩日朗儗孃迦羅灑耶娑嚩賀

車輦がすぐに思いのままに道場へとやってきて、虚空の中に留まりました。

次に、聖なる衆生を迎え請う印を結び、薬師瑠璃光仏の印を結びます(まず、本尊がおられる方角に顔を向け、その尊像を迎え請います。それから体を回し、閦伽器を尊像の前に置きます)：左右の手の人差し指以下の八本の指を反対に組み、掌の中に入れ、右が左を押さえるようにします。両腕は約五寸離し、二本の親指を動かします。呪文は次の通りです：

オーン　フル　フル　チャンダリ　マタンギ　ソワカ

まず、手を合わせて合掌し、それぞれの方角に向かい、真心を込めてお招きする方を申し上げます。 「今、ある者が、ある事のために奉請いたします。 善名称吉祥王如来、 宝月智厳光音自在王如来、 金色宝光妙行成就如来、 無憂最勝吉祥王如来、 法海雷音如来、 法海勝恵遊戯神通如来、 薬師瑠璃光如来。」 (真心を込めて、繰り返しお願い申し上げます。「大慈悲をお持ちの方よ、どうか本願に従ってこの道場にお降りください。」)

一切如来心精進印(すべての如来、金剛菩薩、帝釈天、梵天、その他諸天に用います。)： 左右の手の八本の指を、右が左の上になるように組み合わせ、手のひらに収めます。 しっかりと握り拳を作り、両方の親指を並べて伸ばし、右の人差し指の側面の中節に当てます。 上に向けて、指が曲がらないようにします。 (そのようにします。)

この印で、もし両方の親指の先を上下に動かすように変えるならば、それは「稽召如来種族印」と呼ばれます。

呪文は次のとおりです：

「南無三満多勃陀南(一)オン(二)フーン(三)ジナジキ(四)」

日光菩薩、月光菩薩、観世音菩薩、弥勒菩薩、虚空蔵菩薩、普賢菩薩、金剛蔵菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地蔵菩薩、金剛軍荼利菩薩、一切如来鉤菩薩(東)、一切如来金剛羂索菩薩(南)、一切如来鉤鎖大菩薩(西)、一切如来摂入大菩薩(北)、一切如来喜愛宝供養菩薩(東南)、一切如来喜愛密供養菩薩(西南)、一切如来歌詠供養菩薩(西北)、一切如来舞供養菩薩(東北、以上内)、一切如来香供養菩薩(東南)、一切如来花供養菩薩(西南)、一切如来灯供養菩薩(西北)、一切如来塗香供養菩薩(東北)。

一切の薬叉法印の呪：右手の四本の指を下に向け、左手の四本の指を鉤状に絡め、両方の親指はまっすぐに立てて前後に動かす。呪文は次の通り：

唵（一）、俱毘羅（二）、莎訶

この法印と真言は、大規模な法壇を設ける時に用い、この印と真言を結誦して供養を招き入れれば、すべてが喜びに満ちます。

どうか、如来の聖なる衆生たちが慈悲の誓いを捨てず、この三摩地によって成就された浄土の道場へとお越しくださいますように。また、無量無数の大菩薩たちも、修行者の供養を受け入れ、その功徳を証明してくださいますように。

次に馬頭観自在菩薩の印を結び、辟除結界を行います。 両手を合掌し、両方の人差し指と薬指を掌の中に曲げて、それぞれ背中合わせにし、両方の親指を少し曲げて人差し指に触れないようにします。 真言は次の通りです：

唵、アミリト、ナバ、ヴァ、フーン、パタ、スヴァーハー

印を三度唱え、左に三回回すと、すべての魔は退散します。印を右に三回回すと、堅固な大結界が完成します。

次に金剛網印を結ぶ：先の地界印に準じ、両手の親指で両手の人差し指の第一関節を押さえると完成する。真言を三遍唱え、唱えるにつれて印を頭上で右回りに回し、その後解く。真言は次の通り：

「おん びしゃぷら なら きしゃ ばざら はんじゃら うん はった」 (一) (二合) (二合) (二合) (一) (二合) (自攞反) (四) (五) (六)

この印と真言の加持力によって、上方に金剛堅固の網が覆い、他化自在天に至るまで諸天も障り難く、行者は身心安楽となり、三昧は容易に成就する。

次に金剛火院界印を結ぶ：右手の掌で左手の背を覆い、互いに密着させ、両方の親指をまっすぐに立てて開く。これで完成する。印から無量の光の炎が流れ出ることを想い、印を右に三回回す。すると、金剛の壁の外側に炎が周囲を取り囲み、堅固で清浄な大結界の炎が成立する。結界の真言は次の通り：

「オーン、ア、サム、ギニ、フーン、パタ」

次に閼伽香水印を献じる：閼伽を置く時には、真言を誦すべし(大一遍、下七遍、極小二十一遍)閼伽の法則は、まず両膝を地につけ、手に清浄な茅草の環をつけるべきである。閼伽を捧げ持ち、香を焚いて薫じ、このように請う：「尊者よ、どうか本願の故をもって、道場に降り赴き、哀れみを垂れて、この閼伽とわずかな供物をお受けください。」左右の二手で閼伽の器を捧げ、額の高さに掲げて奉り、真言を三遍誦し、聖なる衆生の両足を浴びせると想う。真言は次の通り：

南無三満多母馱喃　我が如く三昧に住する者に帰命し奉る

閼伽の香水を捧げて供養することにより、修行者の身・口・意の三業が清らかとなり、一切の煩悩と罪の汚れが洗い清められます。勝解行地から十地、そして仏地に至るまで、それぞれの地における波羅蜜を成就するとき、一切の如来より甘露の法身灌頂を授けられるのです。

次に花座印を結ぶ：先の蓮華部三昧耶印に準じ、指を少し曲げて円満な形とすればよい。この印を結んだならば、印から無量の金剛蓮華が流れ出て、この世界に満ち、如来や諸大菩薩、すべての聖なる衆生が、それぞれこの金剛蓮華を座として得ることを想う。真言は次の通り：

(一)オーン、カマラ、スヴァーハー(二)

この印を結び真言を唱えて加持すれば、修行者は十地を満足して金剛の座を得、身口意の三業は金剛のように堅固となる。お招きした後、このように申し上げる：「ようこそおいでくださいました尊者よ。私たちを哀れみ、道場にお降りください。さらに哀れみを垂れ、この座にお着きになって、ささやかなお供えをお受け取りください。」再び誠心を起こし、繰り返し礼拝して尊者に申し上げる：「大悲をもって哀れみ、本願を成就するために降臨してくださったのは、私の力によるものではありません。大三昧耶の勅命によって印と陀羅尼を三遍唱え、三昧結界の威儀を整え、聖なる衆をお招きして、法に従って安座していただきます。」

また西門にて合掌し、頭を地に付けて礼拝し、長く跪いて恭敬の心をもち、手に香炉を執り、さまざまな名香を焚きながら、諸仏・菩薩・金剛・一切の天神を思い浮かべます。そのように真実の報身がそれぞれの座で動き、仏が説法する相を見つめていると想定します。さらに口を開き、こう申し上げます：「結界を奉請いたします。どうか諸聖衆がそれぞれの本位に依り、威儀を具え、法に従ってお住まいくださいませ。」(この言葉を述べ終えた後)香を撒き、すぐに銀の盤を取り、さまざまな香の粉末を両手で掬い、一切頂輪王心呪を誦します。香の粉末に七遍呪をかけ、内院から天神たちに至るまで撒きます(香三昧陀羅尼)花を撒くことは、先の末香の法と同じです(花三昧陀羅尼法)。初めに合掌礼拝し、心から謝意を表して言います：「今、供養した香・花・飲食は、多くが法に適っておりません。深く大いに慚愧に存じます。」

次に塗香を捧げる時、このように誓います。

塗香の真言は次のように唱えます。

ア・カ・ラ・ア・カ・ラ　サルバ・ヴィディヤー・ダラ　プリティ　ソワカ

この真言を唱えながら塗香し、その後、お持ちの真言を唱え、清らかに保ち、法に従って尊師に捧げなさい。

次にこの真言の花を捧げ、この願いを発します。

献花の真言は次のように唱えます。

「ア、ア、サラ、ビディヤ、ダラ、プリティ、ソワカ」

この林野の香、樹の香、膠の香を献じます。 これらはすべての人々の心を清め、願いを叶え、 天界の神々の常食となるものです。 今、私はこれを捧げます。 どうか哀れみをもってお受け取りください。

焼香の真言は次のように唱えます。

(上)ア(上)カラ ア(上)カラ(一) サラ(同上) ヒチヤ ダラ(二) プリテイ(三) ソワカ(四)

この真言の香を唱え、その後、お持ちの真言を唱えなさい。真言の香りが届くところ、正しい方法で捧げるからです。

飲食を捧げる順序：「この薬や香りは美しく、尊い主に捧げるにふさわしい。私は今これを捧げます。どうか哀れみをもってお受け取りください。」食を整える真言は次のとおりです：

「ア・カラ・ア・カラ、サルヴァ・ヴィディヤー・ダラ、プルティ、ソワカ」

この真言は、仏・法・僧の三つの領域に通じるものです。食事の後、お持ちの真言を唱え、真言の食事として捧げてください。

献食法：まず香を塗り、地に水をまき、それから葉を敷きます。手を洗い、口をすすぎ、水を飲みます。次に食べ物を並べます。まずサディカ食を置き、次に丸い根、長い根、果物を置き、次にさまざまな粥を置き、次に羹やスープを置き、次に飲み物を置き、次に乳製品を置きます。

献灯の次第：「灯はよく障りを除き、眠りを浄めます。私は今、お捧げいたします。どうか哀れみをもってお受けください。」灯の真言は次のとおりです：

唵　阿ロキャヤ　阿ロキャヤ　サルワ・ビディヤ・ダラ　プリティ　ソワカ

この真言を唱え終えたら、次に根本真言を唱え、その後、清めの法を行い、さまざまな過ちを取り除きます。

次に、広大にして空ならざる摩尼の供養印を結びます。両手を金剛合掌とし、二本の人差し指を寄せて宝の形のようにし、両親指をまっすぐに立てればできあがります。すぐに供養の真言を唱えます。

(一)オーン(上)ア(引)モーキャ(去)プジャ(自攞反)マニ(尼勅反)(二)パドマ(二合)(三)ヴァジュレー(二合)(四)タター(去)ガタ(五)ヴィローキテー・サマンタ(六)プラ(二合)サラー(七)フーン(八)

この広大で空しくない摩尼供養陀羅尼を、ただ三度唱えるだけで、ある如来の集まりにおいて、また無辺の微塵ほどの数の仏国土において、無量で広大な供養を雨のように降らせることができます。すなわち、さまざまな塗香の雲海、さまざまな花鬘の雲海、さまざまな焼香の雲海、さまざまな天の妙なる飲食の雲海、さまざまな天の妙なる衣服の雲海、さまざまな摩尼の光明の灯燭の雲海、さまざまな幢幡・宝帳・宝蓋の雲海、さまざまな天の妙なる音楽の雲海であり、あまねく諸仏・菩薩の集まりにおいて、真実の広大な供養となります。印を結び真言を唱えて供養するため、無量の福の集まりを得ることができ、それは虚空のように果てがありません。世々にわたって常に一切の如来の大集会の中に生まれ、蓮華より化生して五神通を得て、百億に分身します。雑染の世界において、苦しむ衆生を救い、みな安楽と利益をもたらすことができ、現世において無量の果報を受け、未来には浄土に生まれることができます。

次に、閼伽を捧げて帰命いたします。合掌してこれを頭の上に置き、諸仏菩薩の真実の功徳を心に思い、至誠をもって仏を礼拝し讃嘆いたします。次に法と僧を讃嘆し、次に観自在を讃嘆し、次に明王の大威金剛を讃嘆します。伽他に曰く。

このように敬虔に仏と菩薩を讃え、また両手を合わせて深い恭敬の心を起こし、他の諸仏・諸菩薩の相好と功徳を讃えなさい。その讃歎の言葉には、諸仏・菩薩が説かれた讃歎の偈を用いるべきであり、自分勝手に讃歎を作ってはならない。修行者は毎日三度、常にこの仏の功徳を讃歎する言葉を唱え、某甲如来が慈悲の誓願を捨てずに、無量の光明で修行者の身を照らし触れてくださることを思い起こしなさい。そうすれば業障の重い罪はすべて消え滅び、心身は安楽になり、寂静の悦びを証し、長く座って念誦しても疲れることなく、心は清浄を得て速やかに三昧を証するでしょう。

仏部浄珠真言は次のとおりです。

(一)オム(二句)アヴァクミンチャヤ(三句)シッティシッダラティ(四句)ソワカ(去二合)

右手の親指で薬指の先をつまみ、中指はまっすぐ伸ばし、小指は少し曲げ、人差し指を中指の上の節の側に押し当てます。左手も同じようにします。そして左手で金剛杵を持ち、右手で数珠を持って、次のように唱えます。

「私、(某甲)は、恭敬の心をもって、すべての般若波羅蜜多の無辺の法蔵、恒沙の万法を頂戴いたします。今後、十方のすべての諸仏はこの法を敬い受け入れてくださいます。」こう述べてから、両手を挙げて恭敬の心をもって頂戴する。このような作法を、頂戴恭敬受持の法と名づける。

仏部の持珠真言を唱えます。

「おん　なむ　ばぎゃ　ばてい　しってい　そだや　しっだらてい　そわか」

次に八大菩薩を礼拝し、次に明王の眷属を礼拝します(真言王を目の前にいるかのように思い描きなさい)。正念誦のとき、もし咳をしたり、眠気に襲われたり、真言を忘れたりしたら、すぐに立ち上がり、水のところへ行って灑浄の法を行います。そして蓮子の念珠を手に取り、両手で珠を捧げて合掌し、まだ開いていない蓮の花のような形にします。千転念珠真言を七遍唱えて加持します。真言は次のとおりです：

「おん、ばざら、ぐひや、じゃ、は、さんまや、うん」

加持が終わったら、すぐに数珠を捧げて頭にいただき、心の中でこのように願います。「すべての生きとし生けるものが、求める世間と出世間のすぐれた大きな願いを、速やかに成就できますように。」百八遍を唱え、両手を胸の前で合わせ、それぞれ五本の指を集めて、まだ開いていない蓮の花のようにします。左手で数珠を持ち、右手の人差し指で珠を一つずつ動かし、真言を一遍唱えるごとに、「ソワカ」の声に合わせて珠を一つ動かします。数珠を唱える声は緩やかでも急でもなく、高くも低くもなく、声に出してはいけません。真言の言葉を一つ一つはっきりと唱え、心にこの三摩地によって成る浄土と、先に迎えた◯◯仏の尊い姿が完全に壇の中におられることを観想します。このように観想をはっきりと行い、一心に唱え続けて途切れさせず、散らかる心を遠ざけて一座の間唱え続けます。百遍でも千遍でも、もし百八遍に満たなければ祈願の遍数として不十分です。◯◯如来の加持によって、身心は清らかになり、目を開けても閉じても常に◯◯如来を見ることができ、定の中では深い妙法を聞くことができ、一つ一つの字、一つ一つの句において、無量の三摩地の門、無量の陀羅尼の門、無量の解脱の門を悟ります。この身は◯◯菩薩と等しくなり、速やかにその国へ至ることができます。唱える数が終わったら、数珠を捧げて頭にいただき、このように願います。「すべての生きとし生けるものが、◯◯の世界に生まれ、仏を見て法を聞き、速やかに無上の正等覚を証りますように。」

次に定印を結び、自らの身中の菩提心を観じます。それは清らかで澄みわたり、満月のように円かで明るいものです。さらにこう思います。「菩提心の本体は、すべてのものを離れ、蘊・界・処を離れ、また能取と所取を離れています。法に無我があるからです。一つの相として平等であり、心はもともと生じることがありません。自性が空であるからです。」そして、円満で清浄な月輪の上に、紇哩(二合入引)という字門を想います。その字から無量の光明が流れ出し、一つ一つの光明の中に、某甲の世界の聖衆が某甲仏を囲んでいる姿を観じます。詳しくは本部の経に説かれるとおりです。

このように念誦し三摩地を修習し終えたならば、道場を出ようとするときは、本尊の印を結び、根本陀羅尼を七遍誦し、その印を頭上で散じてから、讃嘆を誦します。

次に普供養の印を結び、広大不空摩尼供養の真言を唱え、また閼伽を捧げる。心にあるすべての祈りを聖衆に告白する。「どうか聖者たちよ、本誓を越えることなく、私の願いを成就させてください。」このように結願してから、西門で礼拝してこう唱える。「仰ぎ願わくは、愧謝（きしゃ）を申し上げます。この法会で行った種々の法事は、香・花・飲食のいずれもが如法ではありません。聖衆に慚愧し、どうか大慈悲をもって歓喜を布施してください。」このように念誦・供養・発願してから、先の火院印を結び、左に一巡する。「三昧耶よ、なすべきことを結び終えました。どうか聖衆よ、お心のままにお帰りください。」先に結んだ宝車輅印を解き、二つの大 finger を外に向け、二の中指の先を撥ね、根本真言を唱える。聖衆を奉送してから、三部三昧耶印を結び、それぞれ真言を三遍唱える。その後、被甲護身印を結び、身体の五か所に印を当て、本尊の前で敬虔に発願し、礼仏・称名して退出する。

道場を出たら、気の向くままに歩きながら、この経典を読誦しましょう。心に強い願いを抱いて、熱心に念誦し、仏や塔や壁に印を押し、喜んで施しを行い、戒めを守り、忍辱・精進・禅定・智慧を修行します。こうした善い行いはすべて、みんなとともに浄土へ生まれ、上品上生を遂げ、歓喜地を証し、無上の菩提の授記を得ることができるよう、振り向けましょう。

陀羅尼啓請文。

「鉢私那童子を奉請します。どうか弟子のためにこの香煙を伝えてください。虚空の刹土、微塵の世界にあるすべての諸仏、過去七仏の毘婆尸如来、五十三仏の普光如来、三十五仏の釈迦如来、二十五仏の宝集如来、十二部の尊経・修多羅蔵海の尊法と般若、すべての大菩薩・摩訶薩、普賢・文殊・観音・勢至、大慈菩薩、五部明王、金輪如意王、二十八部の密跡金剛蔵王よ、慈悲を捨てず、弟子を証明してください。声聞・独覚の四果阿羅漢、四天王、三十六国の持呪大師子王、摩尼孔雀王、迦毘羅金毘羅王、持呪安国王道心王、摩醯首羅王天、布単那王、二十八部の鬼神大将、阿吒婆倶護法神王、須弥峰頂の大将軍、五嶽を管領する神将・飛輪走釰よ、この道場に降りて弟子の香煙の供養をお受けください。弟子のために天を括り地を動かし、上に天羅を張り、下に鉄網を張り、天魔・外道・鬼神を収め、毘那夜迦使者に付してください。界内にある者は速やかに取り込み、界外にある者は取り込んではなりません。」(三度唱える)「弟子は一心に啓請します。二十八金剛蔵王、大輪金剛、軍荼利金剛、大烏芻沙摩金剛、大摧砕金剛、火頭金剛、青面金剛、吒呵金剛、設愛金剛、利牙爪金剛、傷竭羅金剛よ、それぞれが管領する五万の薬叉・飛輪走釰を率いて道場に雲集し、弟子の随心の供養をお受けください。その後、弟子の威力を加え助け、呪句が如意に、願いが速やかに成就するようにしてください。東方の提頭頼吒天王を奉請し、東方の界を守らせます。南方の毘楼勒叉天王を奉請し、南方の界を守らせます。西方の毘留博叉天王を奉請し、西方の界を守らせます。北方の毘沙門天王を奉請し、北方の界を守らせます。上方の忉利天王を奉請し、上方の界を守らせます。下方の地軸天王を奉請し、下方の界を守らせます。六方の天王よ、急ぎ六方の界を捉え、天魔・外道・鬼神がみだりに出入りできないようにしてください。もしみだりに出入りする者があれば、火頭金剛に付し、跋折羅をもってその身を微塵のように砕き、頭を七分に破り、梨樹の枝のようにしてください。急急如陀羅尼勤。」

四天王結界呪、一息に三遍唱えます。「禁吒禁吒僧禁吒立合」。

「今、四方に禁吒の絡を結び、汝らのために禁吒を解かない。」作法の弟子は三遍唱えるべきです。

薬師如来観行儀軌

延宝甲寅年に写し終えた。浄厳。天明元年丑年に宇治恵心院本をもってこれを写した。智積院慈忍。享和二年壬戌の秋八月、以上の本を校整した。

豊山で学んだ沙門快道が記す

一校と加筆を終えた。享和三年（癸亥）四月十日、慈順。