初誠邪業(此段所遮止者不出四種邪業故名)
汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉如闇遇明貧人得寶當知此則是汝等大師若我住世無異此也持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民奴婢畜生一切種植及諸財寶皆當遠離如避火坑不得斬伐草木墾土掘地和合湯藥占相吉凶仰觀星宿推步盈虗曆數算計皆所不應節身時食清淨自活不得參預世事通致命世呪術仙藥結好貴人親厚媟慢皆不應作當自端心正念求度不得包藏瑕玭顯異惑眾於四供養知量知足趣得供事不應畜積此則略說持戒之相戒是正順解脫之本故名波羅提木叉因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧是故比丘當持淨戒勿令毀缺若人能持淨戒是則能有善法若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知戒為第一安隱功德住處。
文分四節一尊戒二持戒三贊戒四結勸今初也呼云汝等比丘者如世人父母將終呼喚子孫而叮囑之今世尊亦然乃最後深慈也下倣此首二句正勉尊戒波羅提木叉即比丘戒法此云別解脫謂持一戒得一解脫也次二句明戒力用如暗遇明度有煩惱障貧人得寶度空無善根障其力用如此可不尊敬後三句示戒即佛謂如來處世常以篇聚訓人此法既存即是佛不滅度以戒是如來法身故也故須尊敬二持淨戒下明持戒持淨戒者一句總標不得下別釋持戒之相共有四段皆具遮勸之意凡不得二字遮也既遮之後則有勸之之意如皆當及當自等字眼皆相照應雖有無者意亦具之初段販賣貿易者方便求利商賈之道也安置田宅者作安隱之計世俗之心也畜養人民者增外眷屬徒長痴愛也畜養奴婢者養成憍奢難生卑下心也畜養畜生者養生求利劫盜之因也一切種植者利農圃之業也及諸財寶者以財能害廉長貪心也夫比丘者清淨無為修出離法豈得效俗所為而增長諸過乎故當如火坑以避之可也次段斬伐草木者壞鬼神村且傷慈也墾土掘地者損生亦邪命也和合湯藥下謂學醫學相學天文學曆數等皆邪命自活之業夫比丘者志求解脫應當節身時食而清淨自活可也豈可苟求利養而害物傷生馳心雜技哉節身謂調身不使逸勞過度也時食謂過中不食也清淨自活者或乞食或檀越送供是謂正命食餘皆邪命也三段世事謂王事官事乃至親友俗事通致使命謂為豪貴人馳書往來等呪術謂依邪呪術惱亂眾生仙藥謂依邪藥餌妄冀延年結好謂脅肩諂笑婢膝奴顏之類貴人謂族姓權豪媟者與之相親狎也夫比丘者世表之人不事王矦高尚其事豈得致身俗境心染邪藝而自取汙賤乎故應端心正念以求度脫可也四段包藏瑕玼者覆己過失也顯異惑眾者令他不正解也王制曰疑眾者殺毗尼云得聖者夷是皆內失正念故外驚邪途俱非比丘所當為也四供養即四事謂衣服飲食湯藥臥具知量謂不過取知足謂不貪好不應畜積者昔有比丘多乞積聚既不行道又不為福後感大魚之報今比丘不為道而積聚資財者他生後世悉成債負填還不了豈非大苦乎故所不應也此則略說持戒之相一句結持戒也三戒是正順下明贊戒正以揀邪順不違理解脫本者謂涅槃聖道由此而立也因依此戒等者楞嚴云因戒生定因定發慧今則戒能生定戒能生慧蓋贊戒之至也四是故比丘下結勸也能持戒則有善法者即戒能生定能生慧等無戒反此是故安隱之處雖多而戒為第一也問如上所遮止者皆輕戒而不及重戒者何也答曰輕猶遮止重可知矣雖然焉知所遮止者非婬殺盜妄之囮乎杜漸防微佛之意也可不察哉。