求願觀想法
若求無分別者，當觀無分別
無記念；若求無相無色，當觀文字無文字念；若求不二法門者，當觀兩臂；若求四無量，當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；若求八聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應觀十臂；若求如來普遍應地者，應觀十二臂；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。
執着して心に留めてはならない。もし無相・無色を求めるなら、文字を観じて文字の念のないことを見るべきである。もし不二の法門を求めるなら、両臂を観じるべきである。もし四無量心を求めるなら、四臂を観じるべきである。もし六神通を求めるなら、六臂を観じるべきである。もし八聖道を求めるなら、八臂を観じるべきである。もし十波羅蜜を円満させ十地を成就させようと求めるなら、十臂を観じるべきである。もし如来の普遍に応ずる境地を求めるなら、十二臂を観じるべきである。もし三十二相を求めるなら、三十二臂を観じるべきである。もし八万四千の法門を求めるなら、八十四臂を観じるべきである。
上のように観念すれば、一切の如来の三摩地の門、甚深・方広・不可思議の境地に入るであろう。これが正しい念の処であり、正しい真如であり、正しい解脱である。
初起首念誦日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作法；若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若作降怨，夜半起首作法。
然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若違此時必不成就。但是一切曼荼羅，勿於晝日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸事寂靜作法有驗，諸天集會觀作法加被彼人，奉請諸尊即來降赴成所求願，應作吉祥增益等事，智者應知。
然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今略說三種悉地成就處及成就相，其不成就者，一者惡國王處，二多賊處，三惡友同伴飢饉等處，皆不中住同修法行。
復有三時不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是等時不堪作法。又有三時堪可修法，善分別知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至亥，如是時中大作念誦，皆得圓滿其曼荼羅所觀行。發願云：「一切釋迦如來在淨居宮，與諸菩薩集會之位，我今捨身為僕隷供養，一切諸佛唯願攝受，乞我等作最上成就哀愍故(三稱)。唯願諸佛菩薩一切聖者，與我悉地，令我速出生死淤埿，至求圓滿增上悉地(三稱)。」凡施設道場，先以香花以諸飲食及以繒幡，皆須如法勿使穢觸，若使有觸令念誦人數被魔得便念誦無驗。
發願云：「唯願聖眾， 各以神力， 住受供養，乃待周畢。」
我今當說一切作曼多羅祕密次第廣略大小，都說彼等三千萬曼多羅中次之法，總在之經。是故應知，我有密意具諸法相，非是汝等所知境界，是故稱云祕密藏大曼多羅教。
略說擇地等相，日未出時穿地深三尺，當見其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若如獸者亦吉；若見玉者，其人即初會之人；若得金者，其人因明得大富貴；得刀杖弓箭之類，壇內見呪神；若得藥者善能除病；若得鐵石，其人不堅固；若得骨即不吉之相，即須懺悔受戒別取淨地，穿深三尺去內惡土，別取淨土節擣和香末築之。
次說欲成就大法時節法。先正月作法決定無障礙，二月作決定有種種障礙現，三月中作決定有風雲，五月十五日起首作法決定有雨，九月作法決定有覢雷電。凡作法有是等現時決定得成，持者應知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蝕時亦為第一。若欲成就安穩法者，用二月三月作富饒法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，於大名山聖所居處，或仙神窟或空新室獨處林泉，以斯等處一心空寂幽閑勝處，又於寂靜處於山頂，或阿練若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸邊，或先有聖人住處，速即成就。
除災滅罪壇應圓作(中心作輪)，求願壇應方作(中心作蓮)，逐法壇應三角作(中心作三股叉)，求敬愛壇如蓮葉作(中心作吽字)。瑜岐行者修三摩地，隨佛念誦要記。若念毘盧遮那如來，先觀八葉蓮花，想有阿字變為師子之座，座上有白蓮花；復觀鑁字成窣都波，變成本尊毘盧遮那，身金色如閻浮壇，項珮光焰、掛輕天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩薩摩訶薩，灌頂故現色身，寶瓔珞莊嚴其身，住在勝妙色三昧，為欲超過諸天色相，住光明輪中，誦密言曰：
「阿尾羅吽欠」
一者行人觀自身心中有毘盧遮那如來，想一阿字由如滿月放白色光，如來於中坐白蓮花，身作赤金色，便結本三摩耶契。二羽作金剛拳已，竪進度以觀羽執之，由此契故能得諸佛授與三菩提記。復想毘盧遮那在曼多羅中結跏趺坐，相好圓滿具大威德，色相鮮白如淨滿月，一切明光以為其身，寶冠莊嚴髮辮拂肩被服天衣，輕妙繒綵以身語意三業祕密輪現作神變，行者作是思惟。密言曰：
「唵跋折羅馱都𭊃」
若作觀自在菩薩三摩地念誦者，於蓮花中想纈哩字，其字光明由如蓮花，放種種光變成觀自在菩薩，身光輝焰，如紅蓮花色，頂上髻中有觀自在王如來，寶冠瓔珞莊嚴其身，左持青蓮花當心上，右手如擗蓮花葉。又觀三昧門猶蓮花不著塵水，不為愛染之所污累，當如是觀訖。說本尊觀自在三摩地心真言曰：
「唵跋折羅達摩𭍋哩」
若作文殊師利菩薩念誦，於蓮花中觀一𤚥字，變為猛利金刀，其刀變成文殊師利菩薩，身色如黃金，頂有五髻，禪執青蓮智執般若梵筴坐月輪中，金剛杵四面圍繞，聖者於中乘雜色寶花放赤色光明，說心地真言曰：
「唵跋折羅底乞瑟拏淡娑婆訶」
若念虛空藏菩薩，於蓮花臺中觀怛羅字，變為紅頗梨寶，火焰周遍，變成虛空藏菩薩，身如紫金色，頂戴五佛，左施無畏，右持青蓮花，花中有紅頗梨寶，菩薩於中乘青蓮花，坐月輪中，誦真言曰：
「那麼阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿唎迦麼哩母利娑婆訶」
若念普賢菩薩者，於蓮花臺中觀蘇嚩字，變為金刀，成普賢菩薩，身白月色，頂有五佛威光赫奕，由如日輪，菩薩於中乘千葉蓮花，放雜色光，坐月輪中，三鈷跋折羅周遍圍繞，誦真言曰：
「那麼三曼多拔折羅吽」
若念金剛藏菩薩，蓮花臺中觀一吽字，變為跋折羅，成金剛藏菩薩，身如淺碧玉色，頂戴五佛，禪為金剛拳安置心上，智執拔折羅放火焰光，聖者於中乘寶蓮花，三古金剛杵圍繞月輪觀，誦真言曰：
「跋折羅薩埵阿娑婆訶」
若如意輪菩薩念誦，蓮花臺中觀𭍋哩字，變為真多摩尼寶，間錯殊妙由如日輪放大光明，變為真多菩薩，色如壇金，頂戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化六道，能令有情滿足六度，在補怛羅迦山，思惟三昧(云云)。
若多羅菩薩念誦，於蓮花中觀覩弄字，變成青蓮花，成多羅菩薩，身肉紅色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執青蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，真言曰：
「唵多利咄多利咄利娑婆訶」
爾時世尊入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪右目瞳中放大光明，從光流出現妙女形，住殊勝妙色三昧，無價雜寶而為嚴身，無量諸天前後圍繞。先於頂上想有唵字，次於額上想有多字，二目瞳中置於咄字，復安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上復安咄字，若在臍中又想利字，於兩脾中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字周遍於身，方請本尊來就法體，由是義故，先觀後請。
金剛三昧耶觀，行人觀心月輪中想有吽字，其吽字變為五古拔折羅，純金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿月輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地門。雨諸器仗契印分付，其一一印皆從如來大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。何以故？金剛體中本來具足，性自堅固離於分別，成就眾生能滿諸願，若現金剛怖畏調伏，若現菩薩具足大悲，若現天身鬼神咸伏，若成就事業示現羯磨金剛，能令行人速得圓滿。
五方如來置安頂上，滿月輪中坐大蓮花，如大圓鏡內外明徹體無自他，此是行人第一義諦，不空智中念誦義訣。
八大菩薩，想布字及本尊色。普賢菩薩，白月色，頭上五佛，觀吽。曼殊師利菩薩，金色身，五佛，觀𤚥。虛空藏菩薩，紫金色五佛，觀怛羅。觀世音菩薩，紅肉色如開敷蓮花，五佛，觀𭍋哩。金剛藏菩薩，青色，五佛，觀吽。彌勒菩薩，黃色，五佛，觀昧。除一切蓋障菩薩，蓮花色，五佛，觀莎。地藏菩薩，金色，五佛，觀乞使。毘盧遮那三摩地瑜伽供養次第法：
歸命毘盧遮那佛， 開妙覺目如蓮葉，
我今甄此相應法， 隨其誦念次第要，
願依憑此速成就， 自利利他遠塵垢，
由是初心所發趣， 悉念方便向菩提，
諸進趣門雖無量， 無有能過於此者。
爾時行人得阿闍梨灌頂已，於閑靜處莊嚴道場，香泥塗地種種供養極令清淨，常令三業寂然無亂，起慈悲心，於諸有情總令解脫，以五曼荼羅一心作禮，想諸聖眾如在目前。所有眾罪誠心懺悔已，即觀諸法自性皆空，觀諸法空本來清淨無所染著。思惟是已，誦密言曰：
「唵薩嚩婆嚩秫陀薩嚩達摩薩嚩婆嚩秫塗唅(重呼)」
作法界觀：
行者次修三摩地， 身口意業遍虛空，
思惟如來三業門， 金剛一乘甚深教，
我依瑜伽最勝法， 開示如實真言門，
即入普賢三昧耶， 體同薩埵金剛故，
定慧和合金剛縛， 忍願二度建如幢，
身處月輪同薩埵。
真言曰：
「唵(一)三摩耶(二)薩怛梵(三合下同)」
當觀此身坐淨月中，猶敷明鏡而坐。
安樂悅意三摩耶印：
以此妙喜印如來， 忍願雙峯入掌中，
禪智檀慧俱申直。
真言曰：
「唵(一)三摩耶護(引)薩羅多(二)薩怛梵(三)」
由此妙印及真言， 一切聖眾皆歡喜，
次當開心入佛智， 觀於乳上怛羅吒，
金剛縛散拍心門， 二字轉樞如啟扇。
真言曰：
「唵(一)嚩日囉滿馱(二)怛羅(二合)吒」
八葉白蓮一肘間， 炳現阿字素光色，
禪智俱入金剛縛， 召入如來寂靜智。
真言曰：
「唵(一)麼日囉(二)微舍惡(三)」
次結如來堅固拳， 進力屈拄禪智背，
由此妙印相應故， 即得堅持諸佛智。
真言曰：
「唵麼折羅母瑟知(二合)𤚥」
次以威怒降三世， 淨除內外所生障，
二羽交臂金剛拳， 檀慧相鉤竪進力，
行者想身發威焰， 八臂四面竪利牙，
震吼吽字如雷音， 頂上右旋成結界。
真言：
「唵(一)遜婆儞遜婆吽(二)紇哩釁拏紇哩釁拏吽(三)紇哩釁拏阿播耶吽(四)阿奈耶護(引)薄伽梵(五)麼折羅吽發吒(六)」
次結蓮花部：
為令成就三麼地， 定慧二羽金剛縛，
檀慧禪智和合竪， 由此真言密印故，
修行三摩速現前。
真言曰：
「唵(一)麼折羅鉢娜麼(二合)(二)三昧耶薩怛梵(三)」
行者欲入金剛定， 先住妙觀察智印，
定慧二羽仰相叉， 進禪力智各相拄，
以此妙印修等引， 即得如來不動智。
行者次應修澄心宴坐月輪觀，先須於一月中調伏身心，令心澄淨然後方習外儀。又作是觀，一切諸法本來不生，一切皆離能執所執，畢竟清淨無所染著。思惟是已，想彼空中一切諸佛相好具足，數如微塵周遍法界，舒金色手彈指而驚告言：「善男子！應以三摩地觀察自心本性成就，當觀自心。」一一於諸佛前，五體投地一心歸命，誦真言曰：
「唵(一)質多鉢羅底(二)吠鄧迦嚕弭(三)」
此名內證無漏清淨究竟至極，悟入一切智海同於諸佛，此法祕密不令輒聞。欲入觀時，誦此明曰：
「唵三摩焰薩怛鑁」
誦密語已，即能具足一切諸佛菩薩清淨律儀諸大功德。復觀鑁字圓淨無相，安心此字，莫像一切有相，自心凝淨明朗、內外明徹體無自他。欲入觀時，誦真言曰：
「唵(一)菩提質多(二)母怛跛(二合)娜夜彌(三)」
能令所觀心月漸漸廣大周遍法界。真言曰：
「唵底瑟吒麼日羅」
誦真言已，能令所觀心月漸令廣大周遍法界，盡前後際劫，一一塵毛等皆有諸佛道場眾會，如因陀羅網重重無盡。作是觀者，便證菩薩甚深智故。
真言曰：
「唵質多鉢羅底微能迦路弭」
能令行者速證無上菩提，具一切諸佛第一義，真如智中流出，非是作法顯現，如巧色摩尼能滿諸願，一切諸佛同聲共說。思惟之時，唯是明朗不見身之與心，況無一物亦莫作空解，以無念等故說如虛空，法非空故，若久純熟當自證知。作是觀時，誦密言曰：
「唵嚩日羅(二合)滿吒(上)藍鉢囉(二合)避捨迷」
念此明者，即能證入一切灌頂曼多羅位，於諸菩薩祕密法門隨意無礙。作是觀時不須延促，務在證入，若能一一與心相應方大成就，一切時處作意，任運相應無所罣礙，一切妄想貪瞋癡等不假斷除自然不起性常清淨。此真實法門，是一切眾生自性清淨心，若為大圓鏡智，上從諸佛下至眾生，悉皆同等無增減，但為無明妄想所覆，令其法體不得顯現。作是觀者便證解脫一切智三昧，名為地前三賢位，所有動作任運相應，自然進入初地生大歡喜。所以然者，以觀月為方便，具有三義：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。所以取月為喻亦莫作月解，世間月者四大所成畢竟破壞，眾生自性清淨心無生滅故，此是諸佛菩薩內證，非二乘聲聞外道所知境界。作此觀者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝無量法，剎那剎那悟入諸法中自在無礙，從地至地漸次昇進。學此觀者，不得專守無念以為究竟，當須正念進趣方便，然後證入究竟清淨法海。
「唵(一)薩婆怛他蘖多(引)(二)鼻三菩提(三)涅里荼麼折羅底瑟奼(四)」
為令證入佛地故， 當結金剛三摩耶，
十度圓滿外相叉， 忍願如幢皆正直，
印心及額與喉頂， 各誦一遍以加持。
真言曰：
「唵(一)麼折羅(二)薩怛嚩(引二合)地瑟奼薩嚩𤚥(三)」
即想一切諸如來， 持寶麼尼灌我頂，
定慧和合金剛縛， 進力禪智如寶形，
以印額上加持已， 五佛智冠在其頂，
便分智拳頂後繞。 當繞已繫
真言曰：
「唵(一)摩日羅羅旦娜(二合)(二)阿避詵者𤚥(三)薩婆畝捺羅(二合)迷(四)涅里(二合)但呴嚧(五)嚩日羅迦嚩制(六)娜𤚥」
行者復應作是思惟：「我今已成正覺，當於一切眾生興大悲心，於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲冑，為欲淨佛國土成就眾生，歷事一切諸如來等，悉令一切眾生坐菩提樹降伏天魔成最正覺故，應被三世如來慈悲甲冑。」
誦此密言已， 進力互相旋，
三遍環繞之， 便言唵砧字，
力支想唵字， 進支想砧字，
各想青色索， 如被鎧帶之，
初胸背臍腰， 亦三相旋繫，
從脇漸至上， 向後復迴喉，
還旋頂後間， 三迴來去額，
既至頂後已， 壇慧等前垂，
是則金剛甲。
「唵跋折羅迦縛者跋日羅拘盧跋折羅跋日里(引)那咡(引)」
次應結歡喜印：
定慧二羽三相拍， 由以喜印加持故，
一切聖眾皆歡喜。
真言曰：
「唵(一)嚩日羅覩使解(二)」
佛說大輪金剛總持陀羅尼神呪經
「那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南唵尾羅耳尾羅耳摩訶斫揭囉末馹哩薩哆薩哆沙羅帝沙羅帝哆羅曳哆羅曳尾陀末帝僧悶惹帝多羅末帝枲陀誐哩怛羅琰沙婆訶」
大唐青龍寺東塔院一切經教本，開成四年正月二十八日寫訖。
先結五股契，誦寶部百字明，以印加持四處之時，唯明了加五佛種子四字明誦之，是此引入之義也，意謂此五佛等引入我身義也。次結大日尊根本三摩耶印置頂，次結阿閦三摩耶印置額，次結寶生三摩耶印置頂右，次結西方三摩耶契置頂後，次結北方三昧耶印置頂左。各每置印，所謂五佛種子四字，次而後念誦本明，數隨意定耳。
尊像中臺白色，前方赤色，右方赤黑色，左方黃色，後方青色。各左手令持劍，但中左後三尊，右手令持寶，前尊右手令持蓮花，右方尊右手令持羯磨輪。
久安四年九月二十一日巳刻許書之，同月二十三日奉受了，延寶二年七月二十六日仁和寺尊壽院御本奉書寫了，檜尾山龍海同年八月八日一挍了。淨嚴。
天明元年辛丑閏五月二十三日，以宇治慧心院藏本寫訖，《圓行錄》云：「念誦結護法普通諸部一卷。」安然《金剛界對受記》七云：「金剛智念誦結護普通諸部，是蘇悉地金剛頂二法合行，正出三部亦通五部，《金事抄》下、《演奧鈔》五、《理趣釋祕要抄》六等，往往引用此文。」智積東武慈忍誌。享和改元辛酉年秋八月，請求慈忍和尚挍本，當山慈心院傳燈等挍驗之，予復再挍，以授工印板。
豐山長谷寺總持院沙門 快道誌