佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
七俱胝仏母心大准提陀羅尼経
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
大唐天竺三藏地婆訶羅訳
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說呪曰：
その時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。世尊は深くお考えになり、未来のすべての衆生を憐れんで、七倶胝佛母心准提陀羅尼の法をお説きになりました。そして、次の真言を唱えられました。
「南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)」
南無、無量の諸仏に帰依いたします(一)。 南無、正等正覚を成就された無数の仏陀に帰依いたします(二)。 すなわちこの真言を唱えます(三)。 オン(四)。 シュリ(五)。 シュンディ(六)。 ソワカ(七)。
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。若有誦此陀羅尼呪滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅清淨之相。
もし比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷が、この陀羅尼を受持し読誦すること八十万遍に満ちるならば、無量劫の昔より造ってきた五無間罪など、あらゆる罪業がことごとく消滅し、生まれ出る所では必ず諸仏菩薩にお会いすることができ、必要な資具は思いのままに満たされ、生まれ変わるたびに常に出家の身となり、菩薩の律儀と清浄な戒律を保ち続け、常に人間界や天上界に生まれ、悪しき世界に堕ちることなく、常に諸天の守護を受けるでしょう。
もし在家の善男善女がこれを誦し持つならば、その家には災難や横死、病苦などの悩みや害はなく、行うことすべてが調和し成就し、語る言葉は人々に信じ受け入れられます。
もしこの陀羅尼呪を十万遍誦むならば、夢の中で諸仏、菩薩、声聞、縁覚を見ることができ、自ら口から黒いものを吐き出すのを見るでしょう。もし重い罪があって、二十万遍誦むならば、夢の中でやはり諸仏菩薩を見ることができ、やはり自ら黒いものを吐き出すのを見るでしょう。もし五逆罪のような重罪があり、このような善い夢を見られないならば、さらに七十万遍誦むべきです。その時には、前と同じような相を得ることができます。夢の中で白く、まるで凝乳や飯のようなものを吐き出すのを見るに至れば、この人は罪が消滅し清浄になった相であると知るべきです。
「復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地而作方壇，隨其大小。復以花、香、幡蓋、飲食、燈、燭，隨力所辦而供養之。復呪香水散於四方上下，以為結界。於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持呪之者於其壇中，面向東方胡跪，誦呪一千八遍，其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花，呪千八遍，散一鏡面；又於鏡前正觀，誦呪亦千八遍，得見佛菩薩像。應呪花百八遍，而散供養，隨請問法無不決了。若有鬼病，以呪茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一呪一結滿二十一，用繫其頸，以芥子呪滿七遍，散其面，即便除差。
さらに、私は今、この大陀羅尼の行い方について説きます。仏像の前、あるいは塔の前、あるいは清浄な場所で、牛糞を塗った地面に、大きさに応じて方壇を作ります。また、花、香、幡蓋、飲食、燈、燭を、力の及ぶ限り供養します。さらに、呪文を唱えた香水を四方上下に散らし、結界とします。壇の四隅と中央に、それぞれ香水の瓶を一つずつ置きます。呪文を唱える者は壇の中に立ち、東を向いて胡跪し、呪文を千八遍唱えると、香水の瓶は自然に回り始めます。両手で様々な花を捧げ、呪文を千八遍唱え、鏡の面に散らします。また、鏡の前に正しく向き合い、同様に呪文を千八遍唱えると、仏や菩薩の像が見えてきます。花に呪文を百八遍唱えて散らし供養し、疑問を問えば、必ず答えが明らかになります。もし鬼の病にかかっている者がいれば、呪文を唱えた茅草で病人を払うと、たちまち癒えます。もし幼い者が鬼に取り憑かれたなら、五色の糸を、童女に撚らせて糸とし、一呪一結で二十一結び、その首にかけます。芥子に呪文を七遍唱えて顔に散らすと、すぐに回復します。
「復次有法，於病者前墨畫其形，呪楊枝打之，亦便除差。
また、ある方法があります。病人の前に墨でその姿を描き、呪文を唱えながら楊枝でそれを打つと、病気も治癒します。
「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應呪楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
また、もし病人が鬼に取り憑かれ、遠くにいる場合には、楊枝を七回満遍なく呪文を唱え、人に託して打たせれば、それもまた除かれて癒える。
「復次有法，若在路行，誦此呪，無有賊盜惡獸等畏。
また、もし道を歩きながらこの呪を唱えるならば、盗賊や猛獣などの恐れはありません。
「復次有法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦呪而渡，無有水中惡獸等難。
また、この呪文を常に唱え持つならば、たとえ争いや訴訟があっても、必ず勝利を得ることができます。もし川や海を渡ろうとするとき、この呪文を唱えて渡れば、水中の危険な獣などの災難に遭うことはありません。
「復次有法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此呪者，即得解脫。
また、もし法を修する者が、枷や鎖で縛られ、身を閉じ込められたとしても、この呪を唱えるならば、ただちに解脱を得るでしょう。
「復次有法，若諸國土水旱不調、疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，呪之一遍置火中燒。或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。
また、もし諸々の国や土地で水害や旱魃が治まらず、疫病や毒気が流行しているときには、以下のように行いなさい。酥（バター）に胡麻と粳米を混ぜ、手の三本の指でひとつまみ取り、一度真言を唱えて火の中に焼きなさい。あるいは七日七夜、六時にわたってこのように連続して絶やさず行えば、すべての災害や疫病はことごとく消え去るでしょう。
「復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印砂為塔形像，誦呪一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足，或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
「復次有法，右遶菩提樹像，誦呪滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
また、ある法があります。菩提樹の像の右を回り、呪文を千万回唱えれば、菩薩が現れて説法をしてくださいます。菩薩に従いたいと願えば、すぐに従うことができます。
「復次有法，若乞食時常持此呪，不為惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此呪三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食正念誦呪，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
「復次有法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦呪右遶，即見阿鉢羅是多菩薩及訶利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明呪法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說，我今亦如是說，為利益一切眾生故、令得無上菩提故。若有薄福眾生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此呪，無量善根皆得成就。」佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明呪功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
大明呪藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷(垂拱二年於西魏國寺譯)