佛說彌勒下生成佛經
弥勒下生経
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
後秦・亀茲国三蔵法師鳩摩羅什訳
大智舍利弗，能隨佛轉法輪，佛法之大將，憐愍眾生故，白佛言：「世尊！如前後經中說，彌勒當下作佛，願欲廣聞彌勒功德、神力、國土莊嚴之事。眾生以何施、何戒、何慧得見彌勒？」
大智慧の舎利弗は、仏に従って法輪を転じることができ、仏法の大将として、衆生を憐れむゆえに、仏に申し上げました。
「世尊よ、前後の経典に説かれているように、弥勒はやがて下生して仏となられます。どうか弥勒の功徳、神力、国土の荘厳について詳しくお聞かせください。また、衆生はどのような布施、どのような戒め、どのような智慧によって、弥勒にお会いすることができるのでしょうか。」
爾時，佛告舍利弗：「我今廣為汝說，當一心聽。舍利弗！四大海水，以漸減少三千由旬；是時，閻浮提地，長十千由旬，廣八千由旬，平坦如鏡，名華軟草遍覆其地；種種樹木，華果茂盛，其樹悉皆高三十里；城邑次比，鷄飛相及。人壽八萬四千歲，智慧威德、色力具足，安隱快樂；唯有三病——一者、便利，二者、飲食，三者、衰老——女人年五百歲，爾乃行嫁。
そのとき、仏は舎利弗に告げられました。「私は今、あなたのために詳しく説きましょう。一心に聞きなさい。舎利弗よ、四大の海水はしだいに減って三千由旬となり、そのとき、閻浮提の地は長さ十千由旬、広さ八千由旬となって、鏡のように平坦になり、名花と柔らかな草がその地をあまねく覆います。さまざまな樹木は花や果実が茂り、その樹はみな高さ三十里になります。城や町は次々と並び、鶏が飛んで届くほどの近さになります。人の寿命は八万四千歳で、智慧と威徳、容色と力はともに備わり、安らかで楽しみに暮らします。ただ三つの病だけがあります。一つには大小便、二つには飲食、三つには衰老です。女は年五百歳になって、ようやく嫁ぎます。
「是時有一大城，名翅頭末，長十二由旬，廣七由旬，端嚴殊妙，莊嚴清淨，福德之人充滿其中，以福德人故，豐樂安隱。其城七寶，上有樓閣、戶牖軒窓，皆是眾寶，真珠羅網，彌覆其上；街巷道陌，廣十二里，掃灑清淨。有大力龍王，名曰多羅尸棄，其池近城，龍王宮殿在此池中；常於夜半，降微細雨，用淹塵土。其地潤澤，譬若油塗，行人來往，無有塵坌。時世人民，福德所致，巷陌處處，有明珠柱，皆高十里。其光明曜，晝夜無異，燈燭之明，不復為用；城邑舍宅，及諸里巷，乃至無有細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。有大夜叉神，名跋陀波羅賒塞迦(秦言善教)，常護此城，掃除清淨；若有便利不淨，地裂受之，受已還合。人命將終，自然行詣塚間而死。時世安樂，無有怨賊劫竊之患；城邑聚落，無閉門者，亦無衰惱、水火刀兵，及諸饑饉、毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。
その時、一つの大城がありました。名を翅頭末といい、長さ十二由旬、幅七由旬、端正で美しく、荘厳で清らかでした。福徳に満ちた人々がその中に満ちており、福徳ある人々のゆえに、豊かで安らかでした。
その城は七宝でできており、上には楼閣があり、戸や窓、窓枠はすべてさまざまな宝でできていました。真珠の網がその上を覆い、街路や小路は幅十二里で、清掃され清らかでした。大いなる力を持つ竜王、名を多羅尸棄という者がいて、その池は城に近く、竜王の宮殿はこの池の中にありました。常に夜半に、微かな雨を降らせて塵や土を洗い流しました。その地は潤い、まるで油が塗られたようで、行き来する人々に塵が立つことはありませんでした。
その時代の人々は福徳に恵まれ、小路の至る所に明珠の柱があり、どれも高さ十里でした。その光は輝き、昼夜の区別なく、灯火の明かりは必要ありませんでした。城や家屋、そして小路に至るまで、わずかな土塊さえなく、純粋に金沙が地を覆い、至る所に金銀の集まりがありました。
大夜叉神、名を跋陀波羅賒塞迦(秦の言葉で善教という)という者がいて、常にこの城を守り、清掃して清らかにしていました。もし汚れがあれば、地が裂けてそれを受け入れ、受け入れた後は再び閉じました。人の命が終わろうとする時は、自然に墓場へと歩き、そこで亡くなりました。
その時代は安らかで、怨みや賊、略奪の心配はなく、城や集落には門を閉める者もいませんでした。また、衰えや悩み、水害や火事、刀による争い、飢饉や毒による害といった難もありませんでした。人々は常に慈しみの心を持ち、互いに敬い和やかで、諸々の感覚を調え、言葉は謙虚でした。
「舍利弗！我今為汝，粗略說彼國界城邑富樂之事。其諸園林，池泉之中，自然而有八功德水，青、紅、赤、白雜色蓮花，遍覆其上。其池四邊，四寶階道，眾鳥和集，鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、鸚鵡、舍利、鳩那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥，常在其中，復有異類妙音之鳥，不可稱數。果樹香樹，充滿國內。爾時閻浮提中，常有好香，譬如香山，流水美好，味甘除患，雨澤隨時，穀稼滋茂，不生草穢，一種七穫，用功甚少，所收甚多，食之香美，氣力充實。
舎利弗よ、今、お前のために、その国の都と人々の豊かな暮らしについて、大まかに語ろう。 その国々にある園林や泉の中には、自然に八つの功德を備えた水があり、青、紅、赤、白の様々な色の蓮華が、その水面一面に咲き広がっている。 その池の四辺には、四種の宝でできた階段があり、多くの鳥たちが集まっている。鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、鸚鵡、舎利、鳩那羅、耆婆耆婆など、美しい声で鳴く鳥たちが常にその中にいる。また、これらとは別の種類の、妙なる声を持つ鳥たちも数えきれないほどいる。 果樹や香りの良い木々が国中に満ちている。その時、閻浮提の中には常に良い香りがある。例えば香山のようなものである。流れる水は美しく、味は甘く、害を取り除き、雨は時節に適って降り、穀物は良く茂り、雑草や汚れは生えない。一度種を蒔けば七回収穫でき、労力は少なくて済むのに、得られる収穫は非常に多い。それを食べると香ばしく美味しく、気力も満ち足りたものとなる。
「其國爾時，有轉輪王，名曰蠰佉，有四種兵，不以威武治四天下。其王千子，勇健多力，能破怨敵。王有七寶：金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶。又其國土，有七寶臺，舉高千丈，千頭千輪，廣六十丈。又有四大藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞：伊勒鉢大藏在乾陀羅國、般軸迦大藏在彌緹羅國、賓伽羅大藏在須羅吒國、蠰佉大藏在波羅捺國。此四大藏，縱廣千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之；有四大龍王，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然踊出，形如蓮華，無央數人，皆共往觀。是時眾寶，無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石、草木、土塊。時人見者，皆生厭心，而作是念：往昔眾生，為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死罪緣展轉增長。翅頭末城，眾寶羅網，彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其聲和雅，如扣鐘磬。
その国に、ある時、転輪王がおりました。名を蠰佉（ノウキョ）といい、四種の兵を備えていましたが、武力を用いることなく、天下を治めました。その王には千人の王子がおり、皆、勇猛で力強く、敵を打ち破ることができました。王には七つの宝がありました。すなわち、金輪の宝、象の宝、馬の宝、宝石の宝、女の宝、蔵を管理する宝、兵を管理する宝です。
また、その国土には七宝でできた台があり、高さは千丈（約三千メートル）、千の頭と千の輪があり、幅は六十丈（約百八十メートル）ありました。さらに、四つの大きな宝蔵がありました。それぞれの大蔵の周りには、四億の小蔵が巡っていました。イラクパ（伊勒鉢）の大蔵はガンダーラ国に、ハンチュキャ（般軸迦）の大蔵はミティラー国に、ビンガラ（賓伽羅）の大蔵はスーラート国に、ノウキョ（蠰佉）の大蔵はバーラーナシー国にありました。これらの四つの大蔵は、縦も横も千由旬（約一万千キロメートル）あり、宝物で満ち溢れており、それぞれに四億の小蔵が従っていました。四匹の大竜王がそれぞれを守っていました。
これらの大蔵と小蔵は、自然に湧き出て、蓮の花のような形をしていました。数えきれないほどの人々が皆、見に集まりました。そのとき、たくさんの宝には守る者がいませんでした。それを見た人々は心に執着せず、まるで瓦や石、草木、土くれのように地面に捨てました。その光景を見た人々は皆、厭う心を生じ、こう思いました。「昔の人々は、この宝のために互いに傷つけ合い、盗み、欺き、偽りの言葉を語り、生と死の苦しみの縁を増し続けてきた。」
翅頭末（ケトマ）の町には、たくさんの宝でできた網が、その上をおおっていました。宝の鈴が飾られ、微かな風が吹くと、その音は和らぎ雅やかで、鐘や磬（けい）を打つようでした。
「其城中有大婆羅門主，名曰妙梵；婆羅門女，名曰梵摩波提；彌勒託生，以為父母，身紫金色，三十二相，眾生視之，無有厭足，身力無量，不可思議，光明照曜，無所障礙，日月火珠，都不復現；身長千尺，胸廣三十丈，面長十二丈四尺；身體具足，端正無比，成就相好，如鑄金像，肉眼清淨，見十由旬，常光四照，面百由旬，日月火珠，光不復現，但有佛光，微妙第一。
その城の中に、大婆羅門の主がいて、名を妙梵といいます。婆羅門の女がいて、名を梵摩波提といいます。弥勒はそこに託生して、この二人を父母としました。その身体は紫金色で、三十二相を備え、衆生がこれを見ても飽きることがありません。身体の力は無量で、不可思議であり、光明は照り輝いて少しの妨げもなく、日月や火珠の光もまったく現れません。身の丈は千尺、胸の広さは三十丈、顔の長さは十二丈四尺です。身体はすべて整い、端正であること比べるものもなく、相好を成就すること、ちょうど金を鋳て作った像のようです。肉眼は清浄で、十由旬を見通し、常の光は四方を照らし、面は百由旬に及びます。日月や火珠の光はもはや現れず、ただ仏の光だけがあり、それは微妙にして第一です。
「彌勒菩薩，觀世五欲，致患甚多，眾生沈沒，在大生死，甚可憐愍；自以如是正念觀故，不樂在家。時蠰佉王，共諸大臣，持此寶臺，奉上彌勒；彌勒受已，施諸婆羅門；婆羅門受已，即便毀壞，各共分之。彌勒菩薩，見此妙臺，須臾無常，知一切法，皆亦磨滅；修無常想，出家學道，坐於龍華菩提樹下——樹莖枝葉，高五十里——即以出家日，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，諸天龍神王，不現其身，而雨華香，供養於佛；三千大千世界，皆大震動，佛身出光，照無量國，應可度者，皆得見佛。
弥勒菩薩は、世の中の五つの欲望を見て、それがもたらす苦しみが非常に多いことを悟られました。衆生はその中に沈み、大きな生死の海に漂っており、実に憐れむべきです。このように正しい心で観察されたため、在家の生活を好まれませんでした。
その時、蠰佉王は大臣たちと共に、この宝の台を捧げて弥勒菩薩に献上しました。弥勒菩薩はそれを受け取られましたが、すぐにバラモンたちに施されました。バラモンたちはそれを受け取ると、たちまち壊して、それぞれ分け合いました。
弥勒菩薩は、この見事な宝の台も、ほんのわずかの間に無常であることをご覧になり、全ての法もまた磨き滅びていくものであると知られました。そこで無常の観想を修められ、出家して学道に入り、竜華樹の下（木の幹、枝、葉の高さは五十里に及びます）に座られました。そして、出家されたその日に、阿耨多羅三藐三菩提（無上の正しい悟り）を成就されました。
その時、諸々の天や竜、神々の王たちは、その身を現さないまま、花や香りを雨のように降らせて仏に供養しました。三千大千世界は大きく震動し、仏の身からは光が放たれ、無数の国土を照らしました。そして、まだ救われるべき因縁のある者たちは、皆、仏をお見かけすることができました。
「爾時，人民各作是念：『雖復千萬億歲，受五欲樂，不能得免，三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保。我等今者，宜於佛法，修行梵行。』作是念已，出家學道。時蠰佉王，亦共八萬四千大臣，恭敬圍繞，出家學道；復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中，亦共出家；復有長者，名須達那，今須達長者是，是人亦與八萬四千人俱共出家；復有梨師達多、富蘭那兄弟，亦與八萬四千人出家；復有二大臣，一名栴檀，二名須曼，王所愛重，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家；蠰佉王寶女，名舍彌婆帝，今之毘舍佉是也，亦與八萬四千婇女，俱共出家；蠰佉王太子，名曰天色，今提婆娑那是，亦與八萬四千人，俱共出家；彌勒佛親族，婆羅門子，名須摩提，利根智慧，今欝多羅是，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家。如是等無量千萬億眾，見世苦惱，皆於彌勒佛法中出家。
その時、人々は皆こう思いました。
「たとえ千万億年もの間、五欲の楽しみを味わっても、三悪道の苦しみから逃れることはできない。妻子や財産も救いにはならない。世の中は無常であり、命は長く保ち難い。私たちは今、仏の教えに従い、清らかな行い（梵行）を修めるべきである。」
こう考えて、彼らは出家して修行の道に入りました。
その時、マヒンドラ王（蠰佉王）も、八万四千人の大臣たちと共に、敬いの気持ちで囲みながら出家し、修行の道に入りました。 また、八万四千人の賢明で大いなる智慧を持つバラモンたちも、仏の教えの中で共に出家しました。 また、スダッタ（須達那）という長者がいました。これは後のスダッタ長者（給孤独長者）です。この方も八万四千人と共に出家しました。 また、リッシャダッタ（梨師達多）とプランナ（富蘭那）の兄弟も、八万四千人と共に出家しました。 また、チャンダナ（栴檀）とスマナ（須曼）という、王から深く愛され重んじられた二人の大臣も、八万四千人と共に仏の教えの中で出家しました。 マヒンドラ王の妃で、シャミーヴァティー（舍彌婆帝）という方がいました。これは後のヴィシャーカー（毘舎佉）です。彼女も八万四千人の女官たちと共に出家しました。 マヒンドラ王の太子で、デーヴァルシャ（天色）という方がいました。これは後のディーヴァサナ（提婆娑那）です。彼も八万四千人と共に出家しました。 弥勒仏の親族であるバラモンの子で、スマティ（須摩提）という方がいました。優れた知性と智慧を持つ方で、後のウッタラ（欝多羅）です。彼も八万四千人と共に、仏の教えの中で出家しました。
このように、無数の千万億もの人々が、世の中の苦しみを見て、皆、弥勒仏の教えの中で出家したのです。
「爾時彌勒佛，見諸大眾，作是念言：『今諸人等，不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等，皆於佛法中，種諸善根，釋迦牟尼佛遣來付我，是故今者，皆至我所，我今受之。是諸人等，或以讀誦、分別決定修妬路、毘尼、阿毘曇藏，修諸功德，來至我所。或以衣、食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以幡蓋、華香，供養於佛，修此功德，來至我所。或以布施、持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。或為苦惱眾生，令其得樂，修此功德，來至我所。或以持戒、忍辱，修清淨慈，以此功德，來至我所。或以施僧常食，齋講設會供養飯食，修此功德，來至我所。或以持戒、多聞，修行禪定、無漏智慧，以此功德，來至我所。或以起塔、供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛！能善教化如是等百千萬億眾生，令至我所。』
そのとき、弥勒仏は大勢の人々を見て、このように思いました。 「今、これらの人々は、天界の楽しみのためでも、また現世の楽しみのためでもなく、ただ涅槃の常楽という縁のために、私の所に来たのである。 これらの人々は皆、仏法の中で様々な善い根を育ててきた者たちであり、釈迦牟尼仏が私に託すために送った者たちである。 それゆえ、今、皆が私の所に来たのであり、私はこれを受け入れよう。 これらの人々は、あるいは読誦や、経・律・論の三蔵を理解し分別することによって功徳を修め、私の所に来た。 あるいは衣服や食物を人に施し、戒を守り智慧を磨き、その功徳を修めて私の所に来た。 あるいは幡蓋や華香を用いて仏に供養し、その功徳を修めて私の所に来た。 あるいは布施や斎戒を行い、慈しみの心を修習し、その功徳を行じて私の所に来た。 あるいは苦しむ衆生のために、彼らが楽を得られるようにして、その功徳を修めて私の所に来た。 あるいは戒を守り忍辱を修行し、清らかな慈しみを修めて、その功徳によって私の所に来た。 あるいは僧侶に常に食事を施し、斎戒や講義、法会を設けて食物を供養し、その功徳を修めて私の所に来た。 あるいは戒を守り、多くを聞き、禅定や無漏の智慧を修行し、その功徳によって私の所に来た。 あるいは塔を建て、舎利を供養し、その功徳によって私の所に来た。 なんと素晴らしい釈迦牟尼仏であろうか！ このように百千万億もの衆生をよく教化し、私の所に至らせてくださった。」
「彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，然後說法，而作是言：『汝等眾生，能為難事，於彼惡世貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有。爾時眾生，不識父母；沙門、婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫，深著五欲，嫉妬諂曲，佞濁邪偽，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血。汝等能於其中，修行善事，是為希有。善哉釋迦牟尼佛！以大悲心，能於苦惱眾生之中，說誠實語，示我當來，度脫汝等；如是之師，甚為難遇，深心憐愍惡世眾生，救拔苦惱，令得安隱。釋迦牟尼佛為汝等故，以頭布施，割截耳、鼻、手足、支體、受諸苦惱，以利汝等。』
弥勒菩薩はこのように三度、釈迦牟尼仏をたたえ、そして説法してこう言われました。「あなたがた衆生は、難しいことをよく成し遂げました。あの悪しき世の中、貪欲・瞋恚・愚痴・迷いに満ち、寿命の短い人々の中で、よく戒律を守り、様々な善い行いを積むことは、まことに珍しいことです。当時の人々は、父母を敬わず、沙門や婆羅門を尊ばず、道理や教えを知らず、互いに悩ませ傷つけ合い、刀兵の劫に近づき、五欲に深く執着し、妬み、へつらい、偽り、よこしまで、思いやりの心もなく、互いに殺し合い、肉を食らい血を飲んでいました。あなたがたは、そのような中で善い行いを修行したのですから、実に珍しいことです。よくぞ、釈迦牟尼仏よ！大いなる慈悲の心をもって、苦しみ悩む衆生の中にあって、誠実な教えを説き、私（弥勒）が未来にあなたがたを救い導くことを示してくださったのです。このような師に出会うことは、まことに難しいことです。深く心から悪世の衆生を憐れみ、苦しみから救い上げ、安らぎを得させてくださいます。釈迦牟尼仏は、あなたがたのために、頭を布施し、耳・鼻・手・足・体の一部を切り落とし、様々な苦しみを受け、あなたがたを利益してくださったのです。」
「彌勒佛如是開導、安慰無量眾生，令其歡喜，然後說法。福德之人，充滿其中，恭敬信受，渴仰大師，各欲聞法，皆作是念：『五欲不淨，眾苦之本，又能除捨憂慼愁惱，知苦樂法皆是無常。』彌勒佛觀察，時會大眾，心淨調柔，為說四諦，聞者同時得涅槃道。
弥勒仏はこのように無数の衆生を導き、慰め、彼らを喜ばせてから、説法をされた。福徳ある人々がその場に満ち溢れ、恭敬し信受して、大師を熱心に慕い、皆が法を聞こうと望み、こう思った。「五欲は清らかではなく、あらゆる苦しみの根源である。また、憂いや悲しみ、煩悩を取り除き捨てることができる。苦しみや楽しみの法はすべて無常であることを知る。」弥勒仏はその様子を観察し、その場の大衆の心が清らかで穏やかになっているのを見て、彼らのために四諦を説かれた。聞いた者たちは同時に涅槃の道を得た。
「爾時彌勒佛於華林園，其園縱廣，一百由旬，大眾滿中；初會說法，九十六億人得阿羅漢；第二大會說法，九十四億人得阿羅漢；第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉法輪，度天人已，將諸弟子，入城乞食。無量淨居天眾，恭敬從佛，入翅頭末城。當入城時，現種種神力，無量變現。釋提桓因與欲界諸天，梵天王與色界諸天，作百千伎樂，歌詠佛德，雨天諸華、栴檀末香，供養於佛；街巷道陌，竪諸幡蓋，燒眾名香，其煙如雲。世尊入城時，大梵天王、釋提桓因，合掌恭敬以偈讚曰：
その時、弥勒仏は華林園におられた。その園は縦横百由旬もあり、大衆で満ちていた。第一の説法の集いでは、九十六億の人々が阿羅漢の果てを得た。第二の大説法の集いでは、九十四億の人々が阿羅漢の果てを得た。第三の大説法の集いでは、九十二億の人々が阿羅漢の果てを得た。
弥勒仏がこうして法の輪を転じ、天や人々を悟りに導かれた後、弟子たちを連れて、街に托鉢に出かけられた。数えきれないほどの浄居天の者たちが、敬いの気持ちを込めて仏に従い、翅頭末（シトウマツ）の城へと向かった。
城に入ろうとされた時、仏は様々な神力を現し、限りない変化身を示された。すると、帝釈天（たいしゃくてん）は欲界の諸天と共に、大梵天王は色界の諸天と共に、百千の音楽を奏で、仏の徳を歌い称えた。そして、天からは様々な花や栴檀（せんだん）の粉末の香りが雨のように降り注ぎ、仏に供養された。街路や巷には、多くの幡（はた）や蓋（かさ）が立てられ、様々な名高い香が焚かれ、その煙は雲のようであった。
世尊が城に入られた時、大梵天王と帝釈天は合掌して恭敬し、次の偈（うた）で讃えた。
「『正遍知者兩足尊， 天人世間無與等，
十力世尊甚希有， 無上最勝良福田；
其供養者生天上， 稽首無比大精進。』
「正しく一切を知る方は、両足の尊びたる存在。 天や人々の世の中に、並ぶもののない方です。
十の力を備えた世尊(せそん)は、まことに稀有なお方。 この上なく勝れた、すぐれた福田(ふくでん)です。
この方を供養する者は、天に生まれます。 比べるもののない、大いなる精進の方に、私は頭を下げます。」
「爾時天人、羅剎等，見大力魔，佛降伏之，千萬億無量眾生，皆大歡喜，合掌唱言：『甚為希有！甚為希有！如來神力，功德具足，不可思議。』是時，天人以種種雜色蓮花，及曼陀羅花，散佛前地，積至于膝，諸天空中作百千伎樂，歌歎佛德。爾時，魔王於初夜、後夜，覺諸人民，作如是言：『汝等既得人身，值遇好時，不應竟夜，眠睡覆心；汝等若立、若坐，常勤精進、正念，諦觀五陰無常、苦、空、無我。汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必致悔。』時街巷男女，皆効此語言：『汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必有悔；當勤方便，精進求道，莫失法利，而徒生徒死也；如是大師，拔苦惱者，甚為難遇，堅固精進，當得常樂涅槃。』
その時、天人和羅刹たちは、大いなる力を持つ魔王が仏によって征服されるのを見て、無数の衆生が皆、大いに喜び、合掌して声を揃えて言いました。「なんと稀有なことだ！なんと稀有なことだ！如来の神力は功徳を具え、計り知れない。」その時、天人たちは様々な色とりどりの蓮華や曼陀羅花を、仏の前の地に撒き散らし、それが膝の高さまで積もりました。また、虚空の中では多くの天人が百千もの音楽を奏で、仏の徳を歌い称えました。
その時、魔王は初夜と後夜にわたって人々を目覚めさせ、このように言いました。「あなたたちは人の身を得て、良い時に出会ったのだから、一晩中眠りに心を覆われてはならない。あなたたちは立っていようと座っていようと、常に怠らず精進し、正しく念じ、五陰が無常であり、苦しみであり、空であり、我（が）無いものであると、よく観察しなさい。あなたたちは放逸になって、仏の教えを行わないように。もし悪い業を起こせば、後で必ず悔いることになる。」すると、街角や路地の男女たちが皆、この言葉を真似て言いました。「あなたたちは放逸になって、仏の教えを行わないように。もし悪い業を起こせば、後で必ず悔いることになる。よく工夫して精進し、道を求めなさい。法の利益を失って、無駄に生まれ死ぬことがないように。このような大師（仏）は、苦しみを取り除く方で、出会うことが非常に難しい。しっかりと精進すれば、必ず常楽の涅槃を得ることができる。」
「爾時，彌勒佛諸弟子，普皆端正，威儀具足，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出㲉。爾時，彌勒佛欲往長老大迦葉所，即與四眾俱，就耆闍崛山，於山頂上，見大迦葉。時男女大眾，心皆驚怪。彌勒佛讚言：『大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，釋迦牟尼佛於大眾中，常所讚歎頭陀第一；通達禪定解脫三昧，是人雖有大神力，而無高心，能令眾生，得大歡喜，常愍下賤、貧惱眾生，救拔苦惱，令得安隱。』彌勒佛讚大迦葉骨身言：『善哉大神德！釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世，能修其心。』爾時人眾，見大迦葉為彌勒佛所讚，百千億人因是事已，厭世得道。是諸人等，念釋迦牟尼佛，於惡世中，教化無量眾生，令得具六神通，成阿羅漢。爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬；其中人眾，若坐若立，若近若遠，各各自見佛在其前，獨為說法。
その時、弥勒仏の弟子たちは皆、端正で威儀を備え、生・老・病・死を厭い、広く学問を修め、法蔵を守り、禅定を行じて諸々の欲望を離れ、ちょうど鳥が殻から出るかのようであった。
その時、弥勒仏は長老大迦葉のもとへ向かおうとされ、四部の弟子と共に耆闍崛山に登られた。山頂で大迦葉をご覧になると、その場にいた男女の大衆は皆、驚き怪しんだ。弥勒仏は讚えて言われた。「大迦葉比丘は、釈迦牟尼仏の大いなる弟子である。釈迦牟尼仏はかつて大衆の中で、しばしば彼を『頭陀第一』と讚えられた。彼は禅定・解脱・三昧に通達し、大いなる神通力を持ちながらも高ぶる心がなく、衆生に大きな喜びをもたらし、常に賤しく貧しく苦しむ者たちを哀れみ、苦しみから救い出して安らぎを得させたのである。」
弥勒仏は大迦葉の遺骨を讚えて言われた。「素晴らしい、大いなる功徳を持つ方よ！ 釈迦獅子の大いなる弟子である大迦葉よ、あなたはあの悪しき世にあって、よくその心を修めたものである。」
その時、大衆は大迦葉が弥勒仏に讚えられるのを見て、百千億の人々がこの出来事によって世を厭い、道を得た。これらの人々は、釈迦牟尼仏が悪世の中で無量の衆生を教化し、六神通を具えさせ、阿羅漢に至らしめたことを思い起こしたのである。
その時、説法の場は広さ八十由旬、長さ百由旬に及んだ。その中の人々は、座っている者も立っている者も、近くにいる者も遠くにいる者も、それぞれに仏が自らの前に現れて、独り自分のために説法してくださっているのを見た。
「彌勒佛住世六萬歲，憐愍眾生，令得法眼；滅度之後，法住於世，亦六萬歲。汝等宜應精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身，必無疑也。」
弥勒仏は世に六万歳のあいだ留まり、衆生を憐れんで、法眼を得させます。そして滅度された後も、法は世に留まり、これもまた六万歳です。あなたがたは精進し、清らかな心を起こし、さまざまな善業を行い、世間の灯明である弥勒仏の身を必ず見ることができると、疑ってはなりません。
佛說是經已，舍利弗等歡喜受持。
仏がこの経を説き終えると、舎利弗たちは喜んで教えを受け入れ、実践しました。
佛說彌勒下生成佛經
弥勒下生経