大日経略摂念誦随行法 (大日經略攝唸誦隨行法)

無礙の智慧に頭を下げて拝み、 密教の教えより生まれ出でたる者よ。 その教えに依りて、 この実践の法をまとめん。

真言を行ずる菩薩は、 まず平等の誓いに住し、 言葉と身の秘密をともに保ちて、 後に相応の行いをなす。

契とは、印を結び合わせること、 二つの空（空性）を並べて立てるように、 五つの箇所、頂上・肩・心に加え、 最後に咽の位置を加える。

次に不動の聖者を念じ、 障りを退け、垢を除き、 そしてすべての行いを清め、 印と守護が相応じるようにする。

定められた空に地と水を加え、 風と火は心に立てる。 智慧の剣もまた同じく、 鞘から抜けば成し遂げられる。

次に如来の鉤を説く、 本尊を招請するために用いる。 一切の聖なる主たちは、 本来の誓いに依って来臨される。

止観の内側で手を組み合わせ、堅く智慧の風を立てる。 初めの部分でわずかに曲げると、残りの輪は環のようになる。 聖なる天の慈悲と願いの力が、願いに応じて降りてくる。 三昧耶を捧げ現し、明契は前に述べた通りに。 本誓を呈した後、喜びを起こして誤りなく、 次に力の分に従い、誠心を表して供養する。 閼伽、香、食、灯、下っては一花一水に至るまで、 あるいはただ心で想いを運び、殊勝さは最も量り難い。 普通の印を用い、密語と共に加え、 表あるも無きも共に、一時に皆成就する。

禅の智は互いに交わり、頂上で一つに合わさる。 心を巡らせて広く遍く、念うこと全てが眼前に現れる。 供養を施し終えたら、常に誦経を修めよ。 まず金剛の鎧をまとい、結印と護摩の行いを相応せしめよ。