般若波羅蜜多心經
般若心経
罽賓國三藏般若共利言等譯
罽賓国の三蔵般若と共利言らによる翻訳
如是我聞：
このように私は聞きました。
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
ある時、お釈迦様は王舎城の霊鷲山におられました。大勢の比丘や菩薩たちと共に集まっていらっしゃいました。その時、世尊は「広大にして甚深なる」という名の三昧に入られました。
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
その時、会衆の中に観自在菩薩という大菩薩がおられました。深遠なる般若波羅蜜多の修行を究められた時、五蘊がすべて空であることを照見し、あらゆる苦しみや災厄から離れておられました。
すると、舎利弗が仏の威神力に支えられ、合掌して恭しく観自在菩薩大菩薩に申し上げました。「善男子よ。もし深遠なる般若波羅蜜多の行を学びたいと願う者がいるならば、どのように修行すべきでしょうか。」
このように問うたのでした。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
その時、観自在菩薩摩訶薩は尊者舎利弗に告げられました。
「舎利子よ、善い男女が深遠なる般若波羅蜜多を行じようとする時には、五蘊の本性が空であると観じるべきです。
舎利子よ、色は空と異ならず、空は色と異なりません。色はすなわち空であり、空はすなわち色です。受・想・行・識もまた同様です。
舎利子よ、すべての存在は空というあり方であり、生じることも滅することもなく、汚れることも清らかになることもなく、増えることも減ることもありません。
それゆえ、空の境地には、色もなく、受・想・行・識もなく、眼・耳・鼻・舌・身・意もなく、色・声・香・味・触・法もなく、眼界から意識界に至るまでありません。無明もなく、無明が尽きることもなく、老死もなく、老死が尽きることもありません。苦・集・滅・道もなく、智もなく、得るものもありません。
得るべきものがないゆえに、菩薩は般若波羅蜜多に依って心にわだかまりがありません。わだかまりがないゆえに、恐れもなく、あらゆる誤った考えや妄想から遠く離れ、完全なる涅槃に至ります。
過去・現在・未来のすべての仏は、般若波羅蜜多に依って、阿耨多羅三藐三菩提（無上の正しい悟り）を得られたのです。
それゆえに知るべきです。般若波羅蜜多は偉大な神の真言であり、偉大な光明の真言であり、この上ない真言であり、比べるもののない真言であり、あらゆる苦しみを取り除き、真実であって偽りはありません。
それゆえに般若波羅蜜多の真言を説きます。」
即說呪曰：
その呪を説きて曰く
「櫱諦櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提娑(蘇紇反)婆訶
ギャーテー ギャーテー ハーラーギャーテー ハラソーギャーテー ボージー ソワカ
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
このように、舎利弗よ、すべての菩薩摩訶薩は、この甚深なる般若波羅蜜多の行を、このように行うべきである。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
その時、世尊は広大で深遠なる三昧から立ち上がり、観自在菩薩摩訶薩を讃えて言われた。
「善きかな、善きかな！善男子よ。その通りである。その通りである。あなたが説かれたように、深遠なる般若波羅蜜多の実践は、このように行うべきである。このように行うとき、一切の如来は皆、喜びをもって随喜する。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
その時、世尊はこれらの言葉を説き終えられました。舎利弗尊者は大いなる喜びに満たされ、観自在菩薩摩訶薩もまた大いに歓喜しました。その場に集まった天、人、阿修羅、乾闥婆などの大衆は、仏が説かれた教えを聞き、皆、大いに歓喜し、深く信じて受け入れ、実践いたしました。
般若波羅蜜多心經
般若心経