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  1. No. 486-A 金剛経会解了義自叙 (No. 486-A 金剛經會解了義自敘)
  1. 金剛経会解了義 (金剛經會解了義)
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金剛経会解了義 (金剛經會解了義)

「金剛經會解了義」について

清 · 徐昌治纂 著

2.1 万字 · 約 71 分

『金剛経会解了義』は、清代に徐昌治(じょしょうじ)が編纂した重要な仏教経典注釈書である。徐昌治は明末清初の著名な仏教居士であり、仏理に精通していた。同書は鳩摩羅什(くまらじゅう)が漢訳した『金剛経』に対して体系的に注釈を加え、歴代の高僧大徳の精要な解釈を集め、般若空性の思想を深く分析している。内容は経文の解釈、名相の解析、修行の指導を網羅し、「応に無く住する所にして而も其の心を生ず」という般若の真髄を特に明らかにしている。清代において最も影響力のある金剛経注疏の一つとして、同書は伝統的な注釈の特色を保ちつつ、時代の見解をも融和させており、仏教義学研究史上に重要な地位を占め、今日なお金剛経を研鑽するための重要な参考典籍である。


No. 486-A金剛經會解了義自敘
予於戊辰燕邸考授別駕時,誦起金剛經,閱今三十五載,口為誦而心無解,欲以不解解之,初非此可解彼不可解,又非有可解有不可解,竊嘆義味何如是深奧,究竟無淺如何有深,無顯如何有奧,大而世界此也,細而微塵此也,明明可舉似,明明無可舉似,繁而生類此也,約而四相此也,實實有係屬,實實無所係屬,法可說而法原無法,併說亦無說,物可度而物無其物,併度亦非度,上而授記無授記,下而受持無受持,中而演說四句偈,無從而演說,諸相不立,歸於無我,造作不生,泯於無為,總之無可住之法,便無可住之心,有住而無住之心,即是不降而降之法,故護念非不諄切,而去來坐臥先無定,付囑非不叮嚀,而夢幻泡影誰是真,予遍搜諸解,俱不過會文挈義,尋章摘句爾,已於其中煩者汰之,訛者訂之,晦者醒之,倒者整之,前後呼應者暢其詞,虗實轉變者通其意,謂直遡靈山會上,覿面吐露,覿面稟承,世尊不說說,須菩提不聞聞,阿難結集於儼然未散時,而會取當日情境,余則何敢,若以堅利喻金剛,余則曰,堅莫堅於此心,利莫利於此信法之心,心光即是佛光,人人有現成般若,證佛不如證心,在在有捷經六波羅蜜,至於非名是名,正第一義難形容處,如云,日出西方夜落東,桃華雪白李華紅,何獨不然。
時順治辛丑季春徐昌治覲周父書於大業堂中No. 486
金剛經會解了義
三藏法師 鳩摩羅什 原譯
兄 徐從治肩虞父 徐光治孟𤏩父 仝訂
無依道人徐昌治覲周父 纂
男 徐升貞 徐乾貞 徐拱樞孫 徐頤貞 徐儲元 仝校

經題

CBETA コード: X0486

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