佛說旃陀越國王經
仏説旃陀越国王経
宋居士沮渠京聲譯
沮渠京聲訳
聞如是：
私がこのように聞きました。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。
ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎にいらっしゃいました。千二百五十人の比丘たちと共に。
時有國王，號名旃陀越，奉事婆羅門道，王治國政輒任用諸婆羅門。
その昔、旃陀越という名の王がいました。王はバラモンの教えを尊び、国を治めるにあたっても、常にバラモンたちの意見を聞き入れて政治を行っていました。
王小夫人，特見珍重，時兼娠。諸夫人憎嫉之，以金賜婆羅門，令譖之於王言：「此人凶惡，若其生子，必為國患。」
王小夫人は特別に寵愛を受け、そのうえ妊娠していた。他の夫人たちは彼女を妬み憎み、黄金をバラモンに与えて、王にこう讒言させた。「この人は凶悪で、もし子を産めば、必ず国の災いとなるでしょう。」
王聞之，甚愁憂不樂，問婆羅門言：「當如之何？」
王はその話を聞いて、大いに憂え、心が晴れず、バラモンに尋ねました。「どうすればよいのでしょうか？」
婆羅門言：「唯當并殺之耳。」
婆羅門は言った、「ただ、彼らを一人残らず殺してしまえばよいのだ。」
王言：「人命至重，何可殺之？」
王が言った、「人命は何よりも重い。どうして殺すことができようか。」
報言：「若不殺者，必有亡國喪身之憂，禍不細也。」
答え申し上げます。「もし殺さなければ、必ず国を滅ぼし身を亡ぼす憂いがございます。その禍いは決して小さなものではありません。」
王便聽用其言，遂見抂殺，便葬埋之。
兒後於塚中生，其母半身不朽，兒得飲其湩。乃至三年，其塚崩陷，兒後得出，與鳥獸共戲，暮即還塚中宿。
その後、墓の中で子供が生まれました。母の半身は朽ちずに残り、子供はその乳を飲んで育ちました。三年が経つと、墓が崩れ落ち、子供は外に出られるようになりました。鳥や獣と一緒に遊び、夕方になるとまた墓の中へ帰って寝ました。
兒時年六歲，佛以普慈，念其勤苦與鳥獸同群，即化為沙門，被服往呼，問之言：「汝是誰家子？居在何處？」
六歳の時、仏は広大な慈悲をもって、彼が鳥や獣と共に苦しんでいるのを思いやられた。そこで沙門の姿に変現し、衣をまとい、訪ねて呼びかけ、問われた。「お前はどこの家の子か。どこに住んでいるのか。」
兒歡喜報言：「我無家居，但栖宿此塚中耳，今乞隨道人去。」
子どもたちは喜んで答えて言いました。「私には家がありません。ただこの塚の中で寝泊まりしているだけです。今、道人（修行者）について行きたいと思います。」
佛言：「汝隨我去，何等為乎？」
仏は言われた。「お前は私に従って来なさい。それで何を望むのか。」
兒報言：「我今善惡，終當隨道人。」
「私は今、善悪について学びました。いずれは修行者となる道に従います。」
佛便將其到祇洹中，見諸比丘威儀法則，意甚樂之，便白佛言：「我欲乞作比丘。」
仏は彼を祇園精舎に連れて行かれました。そこで彼は多くの比丘たちの立派な振る舞いや作法を見て、心から喜び、仏にこう申し上げました。「私は比丘になりたいのです。」
佛即聽之，以手摩其頭，髮墮，袈裟自然著身，名為須陀，從佛受尊戒，勤意精進，心不懈怠，七日便得羅漢道。
仏はその願いを聞き入れ、手でその頭を撫でられました。すると髪が落ち、袈裟が自然に身にまとわりつきました。彼は須陀と名付けられ、仏から尊い戒を受けました。心を込めて精進し、怠ることがなく、七日のうちに阿羅漢の悟りを得たのでした。
佛語須陀：「從佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。」
仏は須陀に告げられた。「仏より尊い戒を受け、欲望の根本を絶ち切れば、生死を自在にすることができる。今こそあの旃陀越王を救いに行くべきである。」
須陀承佛教，頭面著地，為佛作禮。往到其國，住在宮門，請見於王。臣下白王言：「外有道人，乞欲見王。」
須陀は仏の教えを受け、頭を地につけて仏に礼拝した。そしてその国に行き、宮門に留まって王に会うことを願い出た。家来たちが王に告げて言った、「外に道を求める者がおり、王にお会いしたいと願っております。」
王聞之即出，與相見，問言：「我大有所憂者，當如之何？」
王はこれを聞いてすぐに出て行き、彼と会って尋ねました。「私は大きな憂いを抱えているのですが、どうすればよいでしょうか？」
道人言：「何所憂耶？」
王言：「我年已長，且欲過時，國無續嗣，為之愁憂。」
道人聞王語，初不應之，獨笑而已。王便恚言：「我與道人語，初不答我，而反獨笑。」即欲治殺之。須陀知其意，便輕舉飛翔，上住空中，分身散體出入無間。王見其威神變化，即恐怖悔過言：「我實愚癡，不別真偽，唯願大神一還，令我得自歸命。」
道人が王の言葉を聞いても、初めは一切答えず、ただ微笑むだけであった。王は怒って言った。「私は道人と言葉を交わしているのに、一切答えることなく、かえって独りで笑っておる。」そしてすぐに殺そうとした。須陀はその意を悟り、身を軽く浮かせて飛び上がり、空中に留まり、身を分け散らし、出入りに妨げるものがなかった。王はその神通変化を見て、すぐに恐れおののき、悔い改めて言った。「私は本当に愚かで、真偽も見分けられませんでした。どうか大神よ、一度戻って来てください。私が自ら帰依することをお許しください。」
須陀即從空中下住王前，謂王言：「若能自歸，甚善！當自歸於佛，佛是我大師，三界之尊，度脫眾生。」王便勅群臣嚴駕，當到佛所。須陀便以道力，如申臂頃，將王及人民，俱到佛所，頭面著地，為佛作禮，歸命三尊，乞受五戒，為優婆塞。
須陀はただちに空中から降りて王の前に立ち、王に申し上げました。「もし御自身を帰依なさることがおできになれば、それは大変結構なことです。どうか御自身を仏に帰依なさってください。仏は私の大師であり、三界の尊、すべての衆生を救い導かれる方です。」王はすぐに群臣に命じて車を整えさせ、仏のおられるところへ赴こうとされました。須陀は神通力をもって、腕を伸ばすほどのわずかな間に、王と民を連れて仏のおられるところに到着しました。そして頭を地につけて仏に礼拝し、三宝に帰依し、五戒を受けたいと乞い、優婆塞となりました。
佛告王言：「欲知比丘須陀者，是王昔所用婆羅門言譖，殺兼娠者子也。母死之後，子於塚中生，塚中母半身不朽，得飲其湩，乃至六年，今隨我為道，乃致於此。」
仏が王に告げたまわく、「比丘須陀が何者かを知りたいと思うなら、この者は王がかつて、婆羅門の言葉にそそのかされて殺した、妊婦の子である。母が亡くなった後、その子は墓の中で生まれた。母の半身は腐らずに残り、その乳を飲んで六年を過ごした。今、わたしに従って修行し、ここに至ったのである。」
王聞佛言，更恐怖不能自勝。
王は仏の言葉を聞いて、さらに恐れおののき、自分を抑えることができなかった。
佛言：「昔拘先尼佛世，有國王號名佛舍達，王及國中三億人皆隨王供養三尊。時有凡人，居貧無業，常為國中富姓賃放牧，養牛數百頭。見王及人民供養比丘僧，即問言：『卿等何所為乎？』人民答言：『吾等供養三尊，後當得其福。』即復問言：『得何等福耶？』人民報言：『人有淨心施三尊者，後所在處安樂尊貴，無有勤苦。』即念言：『我居貧窮，但賃放牧，自無飲食，當何以施？』即念言：『唯當還取牛湩，煎以為酪酥，淨心上比丘。』比丘僧呪願言：『令汝世世所在處當得其福，自後展轉更生死，輒受其福：或上為諸天，或下為王侯。』
「乃後為王時，出遊獵，見國中人有好牸牛懷犢，王便令人取牛殺之。夫人語王：『莫令人殺其子也。』時牛主追還，破取其子養護之。其主恚言：『當令王如此牛也。』自後魂神來為王作子，時未出生，母為王所殺，欲知須陀者即是也；須陀母見抂殺者，則是時王夫人也；婆羅門者牛主是也。須陀所以於塚中生，其母半身不朽，得飲其湩以自長大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。」
こののち王となったとき、狩りに出て、国の中に良い牝牛が子を宿しているのを見た。王は人に命じてその牛を殺させた。夫人が王に言った。「どうか人にその子を殺させないでください。」そのとき牛の主人が追いかけて来て、牛を切り開いて子を取り出し、養い守った。その主人は怒って言った。「この王もこの牛と同じ目に遭うがよい。」それから後に、その魂は王の子となって生まれた。まだ生まれ出ないうちに、母は王に殺された。須陀がこの人であると知るべきである。須陀の母が無実の罪で殺されたのは、そのときの王の夫人である。バラモンは牛の主人である。須陀が墓の中で生まれ、その母の半身が朽ちず、その乳を飲んで自ら成長することができたのは、前世において酪と酥を比丘僧に供養したからである。
佛言：「罪福響應，如影隨形，未有為善不得福，行惡不受殃者。」
仏は言われた。「罪と福の報いは、影が形に従うように必ず訪れる。善を行って福を得ない者はなく、悪を行って災いを受けない者もいない。」
王聞佛說經，意解即得須陀洹道；國中人民皆隨王奉五戒，行十善，歸命三尊，或有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。四輩弟子、天龍鬼神，聞經歡喜，前為佛作禮而去。
王は仏の説法を聞き、心が開けてすぐに須陀洹（初果）の悟りを得た。国の民も皆、王に従って五戒を守り、十善を行い、三宝に帰依した。中には須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢の悟りを得た者もいた。四衆の弟子たちや天・竜・鬼神も、経を聞いて喜び、仏の前に進み出でて礼拝し、そして立ち去った。
佛說旃陀越國王經
仏説旃陀越国王経