正法華經善權品第二
於是世尊從三昧覺，告賢者舍利弗：「佛道甚深，如來、至真、等正覺，所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞、緣覺，從本億載所事歸命，無央數劫造立德本，奉遵佛法慇懃勞苦精進修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如來觀察人所緣起，善權方便隨誼順導，猗靡現慧各為分別，而散法誼用度群生，以大智慧力無所畏，一心脫門三昧正受，不可限量，所說經典不可及逮，而如來尊較略說耳。大聖所說得未曾有巍巍難量，如來皆了諸法所由，從何所來，諸法自然，分別法貌眾相根本，知法自然。」
於時世尊欲重解誼，更說頌曰：
「世雄不可量， 諸天世間人，
一切眾生類， 焉能知導師。
離垢解脫門， 寂然無所畏，
如諸佛法貌， 莫有逮及者。
本從億諸佛， 依因而造行，
入於深妙誼， 所現不可及。
於無央數劫， 而學佛道業，
果應至道場， 猶如行慈慜。
使我獲斯慧， 如十方諸佛，
諸相普具足， 眾好亦如是。
其身不可見， 亦無有言說，
察諸群黎類， 世間無與等。
若說經法時， 有能分別解，
其惟有菩薩， 常履懷信樂。
假使諸佛， 弟子之眾， 所作已辦，
如安住教， 盡除疾病， 執御其心，
不能達彼， 若干種慧。 設令於斯，
佛之境界， 皆以七寶， 充滿其中，
以獻安住， 神明至尊， 欲解此慧，
終無能了。 正使十方， 諸佛剎土，
諸明哲者， 悉滿其中， 及吾現在，
諸聲聞眾， 一切具足， 亦復如是。
一時普會， 共思惟之， 計安住慧，
無能及知。 佛之智慧， 無量若斯，
欲知其限， 莫能逮者。 諸緣一覺，
無有眾漏， 諸根通達， 總攝其心。
假使十方， 悉滿中人， 譬如甘蔗，
若竹蘆葦， 悉俱合會， 而共思惟，
欲察知佛， 所說解法， 於億那術，
劫載計念， 未曾能知， 及法利誼。
新學發意， 諸菩薩等， 假使供養，
無數億佛， 講說經法， 分別其誼，
復令是等， 周滿十方， 其數譬如，
稻麻叢林， 在諸世界， 滋茂不損，
悉俱合會， 而共思惟， 世尊所明，
覩諸法本， 不可思議， 無數億劫，
如江河沙， 不可限量， 心無變異，
超越智慧， 欲得知者， 非其境界。
無數菩薩， 皆不退轉， 無崖底劫，
如恒邊沙， 一心專精， 悉共思惟，
此之等類， 亦不堪任。 諸佛聖明，
不可及逮， 一切漏盡， 非心所念。
獨佛世尊， 能解了知， 分別十方，
諸佛世界。 告舍利弗， 安住所說，
唯佛具足， 解達知彼， 最勝導利，
悉暢了識， 說無上誼， 以來久遠。
佛今日告， 諸聲聞眾， 緣覺之乘，
如所立處， 捨置已逝， 入泥曰者，
所可開化， 各各得度。 佛有尊法，
善權方便， 猶以講說， 法化世間，
常如獨步， 多所度脫， 以斯示現，
真諦經法。」
爾時大眾會中，一切聲聞阿羅漢等，諸漏已盡知本際黨，千二百眾及弟子學，比丘、比丘尼、清信士、清信女諸聲聞乘，各各興心念：「世尊何故慇懃諮嗟善權方便，宣暢如來深妙經業，致最正覺慧不可及，聲聞、緣覺莫能知者？如今世尊乃演斯教，於是佛法無逮泥洹，雖說此經，吾等不解誼之所趣。」
賢者舍利弗，見四部眾心懷猶豫，欲為發問決其疑網，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如來何故獨宣善權方便，以深妙法逮最正覺，道德巍巍不可稱限？」
時舍利弗以偈頌曰：
「樂慧聖大尊， 久宣如是教，
力脫門禪定， 所奉無央數。
讚揚佛道場， 無敢發問者，
獨諮嗟真法， 無能啟微妙。
顯現大聖法， 自歎譽其行，
智慧不可限， 欲分別深法。
今鄙等懷疑， 說道諸漏盡，
其求無為者， 皆聞佛所讚。
其求緣覺者， 比丘比丘尼，
諸天龍鬼神， 揵沓摩休勒，
及餘諸等類， 心各懷猶豫，
請問兩足尊， 大德願解說。
一切諸聲聞， 安住所教化，
大聖見歎譽， 我獨度無極，
鄙意在沈吟， 不能自決了，
究竟至泥洹。 今復聞此說，
唯願演分別， 雷震音現說。
如今所發教， 猶若師子吼，
最勝諸子等， 歸命皆叉手，
欲聞正是時， 願為分別說。
諸天龍眾， 鬼神真陀， 無數百千，
如江河沙， 而悉僉曰， 供養世尊。
咸欲發問， 於尊佛道。 國主帝王，
轉輪聖王， 悉共同心， 億百千姟，
一切恭敬， 叉手而立， 德何因盛，
眾行具足。」
爾時世尊，告舍利弗：「且止且止用問此誼。所以者何？諸天世人聞斯說者，悉當恐怖。」
時舍利弗，復重啟曰：「唯願大聖，如是誼者，加哀說之。所以者何？於此眾會有無央數億百千載蚑行喘息、蜎蜚蠕動群生之類，曾見過佛知殖眾德，聞佛所說，悉當信樂受持奉行。」時舍利弗以偈頌曰：
「願人中王， 哀恣意說。 此出家者，
眾庶億千， 恭肅安住， 欽信慧誼，
斯之等類， 必皆欣樂。」
於時世尊歎舍利弗，如是至三，告曰勿重，諸天世人悉懷慢恣，比丘、比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗：
「且止且止， 用此為問， 斯慧微妙，
眾所不了。 假使吾說， 易得之誼，
愚癡闇塞， 至懷慢恣。」
賢者舍利弗復白佛言：「唯願大聖以時哀說，無央數眾，昔過世時曾受佛教，以故今者思聞聖音，聞者則信多所安隱，冀不疑慢。」
時舍利弗以偈頌曰：
「我佛長子， 今欲啟勸， 願兩足尊，
哀為解說。 今有眾生， 無數億千，
悉當信樂， 聖尊所詔， 會致本德，
決諸疑網。 往古長夜， 曾被訓誨，
是等叉手， 恭肅側立， 必當欽樂，
於斯法誼。 我之等類， 千二百人，
及餘眾黨， 求尊佛道。 假令見聞，
安住言教， 尋當歡喜， 興發大意。」
于時世尊見舍利弗三反勸助，而告之曰：「爾今慇懃所啟至三，安得不說？諦聽諦聽！善思念之！吾當解說。」世尊適發此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至懷甚慢，即從坐起，稽首佛足捨眾而退。所以者何？慢無巧便，未得想得、未成謂成，收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然，亦不制止。
「又舍利弗！眾會辟易有竊去者，離廣大誼聲味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如來云何說此法乎？譬靈瑞華時時可見，佛歎斯法久久希有，爾等當信如來誠諦所說深經，誼甚微妙言輒無虛，若干音聲現諸章句，各各殊別人所不念，本所未思如來悉知。所以者何？正覺所興世嗟歎一事，為大示現皆出一原，以用眾生望想果應，勸助此類出現于世，黎元望想希求佛慧出現于世，蒸庶望想如來寶決出現于世，以如來慧覺群生想出現于世，示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知，正覺所興悉為一誼，以無極慧而造大業，猶一空慧，以無蓋哀興出于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而為說法，教諸菩薩現真諦慧，以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘，無有二乘況三乘乎！十方世界諸佛世尊，去來現在亦復如是。以權方便若干種教，各各異音開化一切，而為說法皆興大乘，佛正覺乘諸通慧乘。
「又舍利弗！斯眾生等悉更供養諸過去佛，亦曾聞法，隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同，佛觀其心所樂若干，善權方便造立報應，而講法誼，皆為平等正覺大乘，至諸通慧道德一定，無有二也，十方世界等無差特，安得三乘？
「又舍利弗！設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世：一曰塵勞，二曰凶暴，三曰邪見，四曰壽命短，五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權現三乘教，勸化聲聞及緣覺者；若說佛乘，終不聽受、不入不解，無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘、比丘尼，已得羅漢自已達足，而不肯受無上正真道教，定為誹謗於佛乘矣！雖有是意，佛平等訓，然後至于般泥洹時，諸甚慢者乃知之耳。所以者何？又諸比丘為羅漢者，無所志求，諸漏已盡，聞斯經典而不信樂。若滅度時，如來面現諸聲聞前，大聖滅度不以斯行，令受持說方等頌經，尋於異佛、至真、等正覺決其狐疑，然後於彼乃當篤信，如來言誠正有一乘，無有二也。」
世尊頌曰：
「比丘比丘尼， 心懷甚慢恣，
諸清信士女， 五千人不信。
不自見瑕穢， 奉誡有缺漏，
多獲傾危事， 而起愚騃意，
反行求雜糅， 悉無巧方便。
諸佛最勝禪， 緣此得聞法，
供養清淨慧， 眾會儼然住，
一切受恩教， 逮志立見要。
舍利弗聽此， 佛為人中上，
諦覺了諸法， 為說若干教。
善權方便， 億百千姟， 隨人心行，
而為說法。 罪福之事， 若干不同，
從其宿世， 各得報應。 此諸眾生，
心各各異， 所造眾多， 纏綿結縛。
因緣諸見， 億百千姟， 一切品類，
瑕穢如是。 如來大聖， 說此經典，
所言至誠， 終無虛欺。 從始引喻，
若干無數， 如有所說， 尋為分別。
其有不樂， 正覺明者， 於無數佛，
不造立行。 愚癡生死， 甚多苦患，
故為斯等， 現說泥洹。 大聖所興，
行權方便， 因勸化之， 使入佛慧。
如佛道教， 興顯于世， 吾始未曾，
為若等現。 何故愚冥， 覩於導師，
見自患厭， 乃為分別。 今乃得聞，
演于平等， 以故得說， 佛所決了。
於我法教， 諸新學者，
佛以聖慧，
行權方便， 所可分別， 為眾生故，
欲開化之， 故示此誼。 欲知佛道，
常調清淨， 仁樂聖典， 實為要妙，
在諸佛所， 所作已辦， 故為斯類，
說方等經。 志性和順， 行能具足，
是等勇猛， 親近聖教， 則為彼說，
德最弘衍， 於當來世， 慈愍哀傷。
一切聞之， 欣然諮嗟， 我等成佛，
亦當如是。 緣是行故， 世世端正，
而當翫習， 是方等經。 其有逮聞，
無極聖教， 斯等乃為， 佛之弟子。
假使得聽， 佛一偈者， 皆成正覺，
終無有疑。 佛道有一， 未曾有二，
何況一世， 而當有三？ 除人中上，
行權方便， 以用乘故， 開化說法，
欲得講說， 佛之深慧。 善權方便，
導師光明， 唯有一乘， 豈寧有二？
下劣乘者， 當求殊特， 諸佛所覺，
常皆如應。 至尊所在， 莫敢能當，
其力一心， 若順脫門。 皆立眾生，
於此道教， 諸佛最勝， 無有瑕疵。
尊無等倫， 現平等覺， 如是示以，
眾生善法。 世尊因而， 勸立是乘，
所在安和， 誘進稽首。 諸境界名，
於此當行， 斷除一切， 諸兇暴法。
是故號佛， 則大勇猛， 今已造立，
若干種相， 眷屬圍繞， 演出法光，
無數眾生， 億百千姟， 為講說法，
自然之印。 告舍利弗， 我見如是，
今當奈此， 群生類何？ 三十二相，
顏容殊妙， 猶得自在， 無所拘礙。
而吾所觀， 若所思念， 如往古時，
有可志願， 皆具足成， 深微妙事，
分別講說， 得至佛位。 語舍利弗，
佛言至誠， 以何等事， 寤覺眾生，
假使為說， 不能解了， 不肯啟受。
善言至誠， 即時心念， 如是之誼，
前往古世， 行不可議， 今日乃逮，
得本所願， 已斷愛欲， 除大陰雨。
眾庶坐欲， 墜于惡趣， 安住穢厭，
眾諸穢垢， 黑冥之法， 數數增長。
薄德之夫， 患苦所惱， 為諸邪見，
之所䩭繫。 有此無異， 不有不無，
具足依倚， 六十二見。 當住於斯，
根著所有， 勢力薄少， 而懷恐懼。
未曾得聞， 佛之音聲， 恒當墮落，
不離三處， 億百千生， 不能解法。
佛了善權， 卓然難及， 為說勤苦，
斷其根原。 眾生之類， 諸見所惱，
佛故導示， 便至泥洹。 吾所以故，
常解滅度， 令一切法， 皆至寂然。
又復過去， 諸佛之子， 當來之世，
得成最勝。 今我如是， 行權方便，
各令休息， 說三乘教。 其乘有一，
亦不非一， 大聖世尊， 故復說一。
諸有蒸民， 興發沈吟， 意慮憒亂，
狐疑猶豫。 如來所說， 終無有異，
慧乘有一， 未曾有二。 其有往古，
世雄導師， 億百千佛， 諸滅度者。
或有過去， 無央數劫， 計其限量，
不可稱度。 謂此一切， 人中之上，
講說經法， 無數清淨， 所可作為，
報應譬喻， 行權方便， 億百千姟，
普為眾生， 示現一乘， 是故說道，
度未度者。 常為人說， 平等道慧，
開化眾庶， 億百千姟。 又復見異，
若干大聖， 為講分別， 是大尊法。
本性清淨， 乃信解之。 若在天上，
世間亦然， 其有聞經， 若聽省者，
彼諸眾生， 所獲安隱， 常行布施，
其戒具足， 忍辱無乏， 斯行平等，
精進一心， 修善勇猛。 於此經典，
遵奉智慧， 或有建立， 若干種德，
斯等皆當， 成得佛道。 其有滅度，
諸所如來， 彼時所有， 一切眾生，
忍辱調意， 得至大安， 斯等皆當，
成得佛道。 假使供養， 諸佛舍利，
大聖最勝， 及滅度者。 興立佛廟，
眾億百千， 黃金白銀， 水精琉璃，
若以馬瑙， 造作塔寺， 車𤦲異寶，
及明月珠， 若以墼泥， 立作形像，
斯等皆當， 成得佛道。 假使以石，
用作佛廟， 或以栴檀， 若木蜜香，
設令塔寺， 立天尊像， 材木刻鏤，
彩畫眾飾， 或有奉戒， 口言至誠，
若復竪立， 最勝廟寺， 在於居室，
諷誦經典， 處于曠野， 深谷中立，
為數億人， 而師子吼。 現有十方，
諸佛廟寺， 中有舍利， 童子對舞。
斯等皆當， 成得佛道。 若為如來，
作寶模像， 三十二相， 執持殊最。
假使復有， 誦經說誼， 斯等皆當，
成得佛道。 設為安住， 興立彩像，
後致七寶， 覺意道路， 其光遍照，
通徹眾行， 斯等皆當， 成得佛道。
若復以銅， 刻鏤碧玉， 為大聖尊，
立殊特形， 設以經字， 載妙素帛，
斯等皆當， 成得佛道。 若繕壞寺，
修立形像， 功德志性， 有百福相，
出家學法， 書佛經卷， 斯等皆當，
成得佛道。 設使各各， 作奇異行，
除棄一切， 所樂調戲， 正士童子，
聰達解誼， 而不謿話， 言不虛誕，
悉亦自致， 為大慈哀， 一切皆當，
逮得佛道。 即使得度， 億千群萌，
無數菩薩， 神通三昧。 設為是等，
安住舍利， 興立塔寺， 彩畫形像，
塗治堊飾， 書經著壁， 供上華香，
勳散塔像， 假令伎樂， 歌誦佛德，
簫成鼓舞， 節奏哀和， 讚美嬉笑，
又加肅敬， 以若干事， 遵修供奉，
彈琴箜篌， 鐃鏡應弦， 箏笛吹笙，
激發妙音， 皆以一心， 不為眾吏，
緣是悉致， 寂然悅豫。 若以挹灑，
淨掃塔寺， 用柔軟水， 蜜漿飲施，
雜香堊塗， 理作樂器， 歸命安住，
供養最勝， 以若干物， 供上舍利，
如來滅度， 少多肅敬， 假使一反，
鼓伎拊弄， 一切皆當， 得成佛道。
設令得見， 安住畫像， 執持一華，
進上靈模， 以恭敬意， 篤信無疑，
當稍稍見， 無數億佛。 其有人眾，
叉手佛廟， 具足一反， 繞旋自歸，
禮拜大聖， 嗟歎稽首， 所行如是，
身無垢染， 當漸漸覲， 無數億佛。
於諸導師， 多造利誼， 假使有持，
舍利供養， 口宣音言， 南摸佛尊，
其亂心者， 若說此言， 斯等皆當，
逮尊佛道。 滅度因緣， 盡除毒火，
此等皆當， 逮成佛道。 於眾會中，
建立信者， 爾時安住， 當濟此倫，
假使有人， 聞此法名， 斯等皆當，
逮成佛道。 若復當來， 無數億佛，
不可思議， 無能限量， 是等上勝，
世雄導師， 當為講說， 善權慧事，
是等大人， 行權方便， 當得成佛。
導世聖雄， 所以開化， 億數眾生，
禪定智慧， 以消諸漏， 得聞此法，
未有一人， 群萌品類， 豈弘了覺。
諸大聖法， 皆本所願， 行佛道時，
最後究竟， 無量法門， 億千姟數，
當來最勝， 之所講說。 諸如來尊，
常宣布法， 是則得見， 諸佛正教。
諸佛本淨， 常行自然， 此諸誼者，
佛所開化， 如兩足尊， 乃分別道，
故暢斯教， 一乘之誼。 諸法定意，
志懷律防， 常處于世， 演斯讚頌，
每同讚說， 善權方便， 諸最勝尊，
志意弘大。 其有供養， 天人所歸，
今現在佛， 如江河沙， 欲利安隱，
一切群黎， 斯等正覺， 亦說佛尊，
所可演說， 善權方便。 以若干教，
開化令入， 皆共諮嗟， 是一乘道，
寂然之地， 無有二上。 欲知眾生，
本際之行， 從其過去， 志性所猗，
料簡精進， 而觀本原， 諸未脫者，
為分別說。 眾導師力， 若干因緣，
攀喻引譬， 而為示現， 探覩群生，
種種所樂， 若干部音， 而開化之。
今我如是， 為人中王， 興發黎庶，
安隱利誼， 種種音聲， 億百千姟，
故為示現， 斯佛大道。 吾所說法，
若干種變， 知諸萌類， 心所好樂，
若干色像， 尋令悅豫， 緣其智慧，
訓以道力。 吾為法王， 而遍觀見，
諸愚冥者， 離智慧德， 崩墜生死，
坑壙險谷， 不得解脫， 來世艱難，
愛欲所繫， 馳如流沙， 諸塵勞垢，
今日自在。 大聖威神， 覺無所來，
諸法未曾， 致眾患苦， 群萌之類，
默在六塹， 堅住邪見， 不可動轉，
在於苦惱， 處危嶮徑。 吾發大哀，
愍此愚癡， 安隱求至， 處于道場，
具足七日， 坐於草蓐， 即思惟誼，
當何所興？ 尋時即斷， 彼世慢恣，
觀察尊樹， 目未曾眴。 吾又經行，
於斯樹下， 因奇特慧， 得未曾有，
眾生輪轉， 於大無明。 於時梵天，
則知佛意， 帝釋四天， 諸護世者，
大神妙天， 及善天子， 無數億千，
皆共覺知， 一切叉手， 儼然恭肅。
我時自念， 當奈之何？ 假令吾歎，
佛之道德， 群黎品類， 莫肯受化，
諸闇冥者， 便當謗毀， 適毀此已，
趣非法地。 吾初未曾， 說奇妙法，
常樂餘事， 當何興立？ 等觀往古，
諸佛所為， 彼時聖眾， 行權方便。
吾今寧可， 以此佛道， 分為三乘，
而開化之。 初成佛時， 作此思惟，
又有十方， 諸佛世尊， 其大聖眾，
悉各自現， 音讚善哉， 我等欣豫。
快哉能仁， 世雄導師， 斯為正法，
執御當然， 乃能思惟， 善權方便。
諸大聖典， 亦學救世， 吾等為佛，
履上跡時， 分為三乘， 而開化之。
下劣不肖， 志懷羸弱， 觀諸佛興，
卒不肯信， 吾等猶此， 興立攝濟，
以權方便， 而為示現。 嗟歎稱美，
獲果之證， 又復勸助， 無數菩薩。
爾時佛身， 聽諸尊歎， 尋則解了，
諸大聖音。 弘妙之士， 心欣悅豫，
今大神通， 分別名色。 於時余等，
當遵其行， 如諸導師， 之所言說。
我時比丘， 亦持斯法， 出生於人，
黎庶之間。 告舍利弗， 吾聽省彼，
尋時往詣， 波羅奈國， 便即合集，
諸比丘眾。 身子欲知， 佛善權法，
大聖應時， 便轉法輪， 興發宣暢，
滅度寂然， 歎羅漢音，
讚譽法聲。 於是歌頌， 聖眾之德，
其聞最勝， 說彼經典。 一切皆來，
歸於世尊， 僉共叉手， 恭肅而住。
善權方便， 為若干種。 爾時世尊，
復更思惟， 吾說尊法， 今正是時。
我所以故， 於世最勝， 應當講說，
斯尊佛道。 志懷愚癡， 起於妄想，
設吾說法， 少有信者， 憍慢自大，
不肯啟受。 如斯法者， 菩薩乃聽。
佛時悅豫， 秉修勇猛， 應時解斷，
一切諸結。 今日當說， 最勝自由，
或以勸助， 使入佛道。 諸佛之子，
得觀覩此， 因從獲信， 順行法律。
時千二百， 諸漏盡者， 皆當於世，
成為佛道。 亦如往古， 諸佛大聖，
亦如當來， 最勝之法。 吾復如是，
蠲棄眾想， 然後爾乃， 講天尊法。
久久時時， 世間有佛， 大仙慧士，
興發聖道， 無極明目， 既現於世，
選擇希有， 時講斯法。 於億百千，
無量劫數， 乃得值遇， 如此像法。
假使菩薩， 獲斯比經， 若復逮聞，
是尊佛道。 若靈瑞華， 時時可見，
欲見慕值， 莫能覩者。 最勝容貌，
和悅難遭， 天上世間， 無上聖賢，
今此大尊， 乃謂琦珍。 假使有人，
而說斯經， 一反舉聲， 歡喜勸助，
則為供養， 一切佛已。 其去亂心，
不懷狐疑。 吾為法王， 悉普告勅，
吾之法中， 一切聲聞， 則便勸助，
以尊佛道。 卿舍利弗， 及諸聲聞，
今現在者， 且皆默然。 其諸菩薩，
意勇智慧， 密持斯法， 勿得忘宣。
何故說世， 而有五事？ 或有眾生，
懷毒求短， 貪欲愚聵， 而好誹謗，
如是倫品， 不尚至道。 若當來人，
而說此法， 聽察如來， 一乘之教，
設復覩見， 諸最勝名， 誹謗斯經，
便墮地獄。 假使有人， 慚愧清淨，
發心志願， 求尊佛道， 聞大覺乘，
無量之德， 諸佛聖明， 則現目前，
眾猛尊導， 講法如是， 善權方便，
億百千姟， 分別無數， 無復想念，
其不學者， 不能曉了。 由是之故，
了正真言， 正覺出世， 順修明哲，
斷諸狐疑， 蠲除猶豫， 能仁欣勇，
咸至佛道。」
正法華經卷第一