正法華經勸助品第十七
爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」
以偈頌曰：
「大雄若滅度， 其有聞是經，
省之即勸助， 為得何福祐？」
於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車𤦲馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」
彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」
佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」
佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名《正法華》，真可奉敬宜共聽受。更相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不𤵿不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」
佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」
爾時世尊，而歎頌曰：
「最後若有， 值是經卷， 假使逮得， 一頌之說，
聽采其誼， 心喜勸助， 其人功德， 不可限量。
設令有人， 獨能施與， 常給眾生， 億千姟數，
如佛向者， 所現譬喻， 令無數劫， 皆得飽滿。
於時丈夫， 覩面色變， 頭白齒落， 年老朽耄。
斯群生類， 將無終沒， 我欲教化， 使入道法。
其人最後， 以法教喻， 為分別演， 無為之地。
一切五道， 猶如芭蕉， 速令逮及， 於滅度事。
一切眾庶， 皆聽受經， 而從士夫， 親近諮請，
制伏其心， 皆使無漏， 一時之頃， 得無著證。
若聞一偈， 代是勸助， 所得功德， 出彼無量。
各各所施， 一一分別， 一頌之德， 難計難限。
倉卒得聞， 講一頌者， 莫能限量， 動無崖底。
其人得福， 無數如是， 何況現在， 面自啟受。
假使有人， 來至眾會， 一反聞經， 歡喜踊躍，
從億百千， 諸姟劫數， 是法難值， 亦難曉了。
若今有人， 還及彼土， 須臾得聞， 於斯經卷，
且當聽是， 所獲果報， 在在所由， 無有大病。
世世所生， 舌無有患， 牙齒堅固， 未曾墮落。
初不𣧑害， 除諸危殆， 及邪反戾， 父母賢良。
所立巧便， 壽命常長， 未曾生盲， 目亦不冥。
鼻耳姝好， 無有缺減， 脣口雅妙， 面常鮮潔。
常為眾人， 所見愛敬， 口氣芬馥， 無有臭穢。
形體常香， 如青蓮華， 其薰流布， 無所不周。
若居堂室， 行至精舍， 所到之處， 有聽斯經。
須臾之間， 還知聞者， 熙怡喜踊， 在邊啟受。
其人儀體， 獲致安隱， 殊妙車馬， 則用躬迎。
若復乘于， 賢善象車， 所在遊得， 若干種寶。
常復獲逮， 上妙瓔珞， 數百千人， 悉共發意。
住造其所， 所說法果， 則為講斯， 清淨教誨。
清淨法故， 所建鮮明， 得為天帝， 梵天床座。
速疾逮致， 轉輪聖王， 長處眾會， 敷演經誼。」