佛說三歸五戒慈心厭離功德經
失譯人名今附東晉錄
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛為阿那邠邸長者說：「過去久遠，有梵志名毗羅摩，饒財多寶。若布施時，用八萬四千金鉢盛滿碎銀，八萬四千銀鉢盛滿碎金，復以八萬四千金銀澡罐，復以八萬四千牛皆以金銀覆角，復以八萬四千玉女莊嚴具足，復以八萬四千臥具眾綵自覆，復以八萬四千衣裳，復以八萬四千象馬皆以金銀鞍勒，復以八萬四千房舍布施；復於四城門中布施，隨其所欲皆悉與之；復以一房舍施招提僧。如上施福，不如受三自歸。所以然者，受三歸者，施一切眾生無畏。是故歸佛、法、僧，其福不可計量也。
ある時、お釈迦さまは舎衛国の祇園精舎におられました。お釈迦さまはアナータピンダダ長者に、このように説かれました。
「遠い昔、ヴィラーマという名のバラモンがいました。彼は大変な財産と宝物を持っていました。彼が布施をするときには、八万四千の金の鉢に銀の小片を満たし、八万四千の銀の鉢に金の小片を満たして施しました。さらに八万四千の金銀の水瓶、八万四千の牛（その角を金銀で覆ったもの）、八万四千の美しく着飾った侍女、八万四千の色とりどりの敷物、八万四千の衣服、八万四千の象や馬（金銀の鞍と轡をつけたもの）、八万四千の家屋を布施しました。また、町の四つの城門で、望むものは何でも与える布施を行いました。さらに、一軒の家を四方の僧侶（招提僧）に施しました。
しかし、このような布施の功徳も、三帰依を受ける功徳には及びません。なぜなら、三帰依を受けることは、すべての生きとし生けるものに『畏れなき心（無畏）』を施すことになるからです。ですから、仏・法・僧に帰依する功徳は、計り知れないほど大きなものなのです。」
「如上布施及受三歸福，復不如受五戒福。受五戒者，功德滿具，其福勝也。如上布施及受三歸、五戒福，復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施，及受三歸、五戒，慈念眾生福，復不如起一切世間不可樂想福。所以然者，起一切世間不可樂想福，能令行者滅生死苦，終成佛道，故其福最勝也。」
先に述べた布施や三帰依の功徳も、五戒を受ける功徳には及びません。五戒を受ける者は、功徳が満ち溢れ、その福はより勝れているのです。
さらに、先の布施や三帰依・五戒の福も、ほんの一瞬でも衆生を慈しむ心を起こす福には及びません。
そして、それらの布施や三帰依・五戒、衆生を慈しむ福もまた、一切の世間は楽しむに足りないと観想する福には及びません。
なぜなら、一切の世間は楽しむに足りないと観想する福は、修行する者が生死の苦しみを滅し、ついに仏道を成就させるからです。それゆえ、この福が最も勝れているのです。
爾時長者聞佛所說，歡喜奉行。
その時、長者は仏の説かれたことを聞き、喜んで教えを実践しました。
佛說三歸五戒慈心厭離功德經