佛說木槵子經
仏説木槵子経
失譯人今附東晉錄
失訳、東晋録に収録
聞如是：
このように私は聞きました。
一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾一千二百五十人俱，菩薩無數，名稱遠聞，天、人所敬。時難國王，名波流離，遣使來到佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我國邊小，頻歲寇賊，五穀勇貴，疾病流行，人民困苦，我恒不得安臥。如來法藏，多悉深廣；我有憂務，不得修行。唯願世尊特垂慈愍，賜我要法！使我日夜易得修行，未來世中遠離眾苦。」
ある時、仏はラージャグリハの霊鷲山におられた。そこには、千二百五十人の大比丘たちと、数え切れないほどの菩薩たちが集まっていた。彼らの名声は広く知れ渡り、天の人々からも尊敬されていた。
その時、難国の王、波流離（バルリ）が使者を仏のもとに遣わした。使者は仏の足に額をつけて礼拝し、こう申し上げた。「世尊よ、我が国は辺境の小国で、毎年のように賊寇に襲われ、五穀は高騰し、疫病が流行り、民は苦しんでおります。私は安らかに眠ることもできません。如来の教えの宝庫は、深く広大でありますが、私は国の憂いのために修行に専念できません。どうか世尊の慈しみ深きお心で、私に大切な教えを授けてください。昼も夜も容易に修行でき、未来の世で多くの苦しみから遠ざかれるように。」
佛告王言：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」
釈迦は王に告げました。「もし煩悩の障りや報いの障りを滅ぼしたいと望むなら、木槵子（もくれんし）の実108個を糸で貫き、常に身に着けなさい。歩く時も、座る時も、横になる時も、常に心を込めて、散漫にせず、仏陀・ダルマ・僧伽の名を唱えながら、木槵子を一つずつ繰っていきなさい。10、20、100、1000、さらには100万と数えるのです。もし20万回を満たし、心身が乱れず、偽りや曲がった心がなければ、命終の後に第三焔天に生まれ変わり、衣食は自然と整い、常に安楽に過ごせます。さらに100万回を満たせば、108の煩悩の結び目を断ち切り、生死の流れに背を向けて涅槃に向かい、永遠に煩悩の根を断ち、この上ない悟りの果を得ることができるのです。」
信還啟王，王大歡喜，遙向世尊，頭面禮佛云：「大善！我當奉行。」即勅吏民，營辦木槵子，以為千具，六親國戚，皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。又作是念：「世尊大慈，普應一切。若我此善，得免長淪苦海，如來當現我身，為我說法。」願樂迫心，三日不食。
王はその手紙を読み終えると、大いに喜び、遠くから世尊に向かって額を地につけ、頭を伏して礼をしました。「素晴らしい！ 私は必ずこの教えを実践いたします」と言いました。すぐに役人や民に命じて、木槵子の実を用いた数珠を、千組作り上げさせました。そして、六親や国戚（親戚や一族）の者たちにも、それぞれ一組ずつ授けました。王は常にこの数珠を手にして唱え、たとえ軍務に携わっている時でも、それを怠ることはありませんでした。さらに、こう思いました。「世尊の大いなる慈悲は、あらゆるものに平等に及んでいる。もし私のこの善行によって、苦しみの海に長く漂うことを免れられるならば、如来よ、私の前に姿を現し、私のために説法してくだされ。」この願いが強く心に迫り、王は三日間食事を取ることができませんでした。
佛即應形，與諸眷屬，來其宮內，而告王曰：「莎斗比丘，誦三寶名，經歷十歲，得成斯陀含果；漸次習行，今在普香世界，作辟支佛。」王聞是已，倍復修行。
仏は姿を現し、眷属と共に王の宮殿に入って告げました。「莎斗比丘は三宝の名を唱え、十年を経て斯陀含果（一たび還る果）を得た。その後、徐々に修行を積み、今は普香世界にいて辟支仏となっている。」王はこれを聞いて、ますます修行に励みました。
佛告阿難：「何況能誦三寶名，經歷萬數；但能聞此人名，生一念隨喜者，未來生處，常聞十善。」
仏が阿難に告げられた。「ましてや三宝の名を唱え、それを万回も繰り返す者はなおさらだ。ただこの人の名を聞いて、一瞬でも喜びの心を起こす者があれば、未来に生まれ変わる先で、常に十善を聞くことができるだろう。」
說是法時，大眾歡喜，皆願奉行！
この教えが説かれたとき、大衆は皆喜び、みな心から行い守ろうと願いました。
佛說木槵子經
仏説木槵子経