精解評林卷之上大方廣圓覺脩多羅了義經
太史漪園 焦竑 弱侯父 纂
太史如岡 陳懿典 孟常父 校
(晁文元曰:圓覺之首,佛為十二大士說如來本起因德,修之以三觀,圓覺盖自誠而明者也。)
(如山曰:此覺有廣大義,有方圓義。謂體大而用廣,理方而義圓。方是正直,不偏不邪。圓是滿足,無虧無缺。亦可大方是體,廣圓是用。謂體大而方正不偏,用廣而圓滿無缺。故復以方連大,以圓連廣。又上三字是別,圓字是惣。意明此覺具足三大之德,故名〔圓〕。)
裴休曰:大者,其性廣愽,猶如虗空。方者,就法得名,軌持為義。軌生物解,任持自性。廣者,從用得名,廣多、廣愽為義。廣多者,此圓覺性,本有過塵沙之妙用,潛興密應,無有休息,無有窮盡。廣愽者,此無盡之用,一一同與覺性,無有邊際,無有分限。圓覺者,直指法體。若不克體標指,則不知向來說何法大,說何法廣。圓者,滿足周備,此外更無一法。覺者,虗明靈照,無諸分別念想。此覺非離凡局聖,非離境局心。心境凡聖本空,唯是靈覺,故言圓也。脩多羅三字,總指諸經。了義二字,歎此一部是諸經決了之義也。故下文云:是十二部經清淨眼目。經之一字,正是此典。今隨文便,均於廣略,總分為三:一、信聞時主,二、說處依真,三、同體法眾。今初,信聞時主。