蓮華喻讚品第七
蓮華喻讚品，三門分別：一來意、二釋名、三解妨。言來意者，妙幢默念：世尊導師久植勝因，何壽命短促？四方四佛忽現室內，陳壽無邊，豈凡心測。因聞壽長遠，願得菩提，說果令求。求須起行，所以夜夢金鼓示懺悔方。今即勝行。感夢起階非無因緣，眾疑未知，所以佛為說。於過去有王名金龍主，以蓮華喻讚十方佛，由此勝因感斯嘉夢。欲令時會得除疑惑、同殖妙因，故前品後有斯品起。
釋名者，蓮華是喻，讚歎是法。蓮華者，通名芙蕖亦名芙蓉，華名菡萏，其實名蓮。蓮謂房也，應即蓮臺。蓮中子曰菂，菂中曰薏。此意華即喻因，蓮即喻果。喻在因中，前後相望雙含因果。又蓮華出於泥水不為泥水所污，喻修行雖在染位必能出離惑泥。敷榮起乎水中亦不為泥水所污，喻勝因果俱能離染。此蓮華喻，通能所讚。讚歎喻似蓮華，非染污心讚故。讚體是智，讚用是言，以淨心起言亦似蓮華。然今意取讚佛妙德如似蓮華，故此品云「常以蓮華喻讚稱歎十方佛」，又頌云「讚佛功德喻蓮華」。以由，用也。常用蓮華喻而讚歎佛。或此讚詞名蓮華喻，用此蓮華喻讚歎讚歎諸佛，故言常以蓮華喻讚。此品明彼，故以為名。
解妨者，何不於前〈夢懺品〉後即說此品，今方說耶？答：時會機宜欲樂爾故。又夢懺悔為滅罪之先徵，悟即應求罪滅、進修勝行，現因正學故即先陳，往事證誠故在後說。
經 爾時佛告菩提樹神：「善女天！汝今應知妙幢夜夢，見妙金鼓出大音聲讚佛功德并懺悔法。此之因緣，我為汝等廣說其事，應當諦聽善思念之。」
贊曰：品文分四，一舉事欲陳誡眾令聽、二正為廣說令知宿緣、三「妙幢汝當知」下結會今古許為授記、四眾聞發心願當修學。末一頌是樹神名堅牢，亦名地神。樹名畢鉢羅，佛於彼成道，名菩提樹。此即初也。
經 「過去有王名金龍主，常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛。」
贊曰：廣說。有二：初標、後說。此標也。
經 即為大眾說其讚曰：「『過去未來現在佛，安住十方世界中，我今至誠稽首禮，一心讚歎諸最勝。』」
贊曰。說也。有三十五頌，大分為三：初二十頌讚歎、次一頌迴向、後十四頌發願。讚歎有二：初十五頌讚佛色身、後「所有過去」下五頌讚佛名身。讚色身中，初一頌虔誠標讚、次十三頌隨德別讚、後有一頌結無邊讚。此初也，初一句陳所應讚、一句所讚住處、一句三業申禮。至者，𭯄也專也。誠者，實也。稽者，至也。首者，頭也。以首至地，故云稽首。禮者，敬也。今通三業，不唯首禮，舉顯身業以彰心語。專注於境名為一心，非一剎那等。一句標讚，是談美名讚，觸事諭揚名歎。
經 「『無上清淨牟尼尊，身光照耀如金色。』」
贊曰：下隨德別讚。讚中，相好雜讚，以好隨相故雜讚歎。讚有十六，十一讚相、五讚好。此初，半頌讚相中十四身皮金色。《大般若》三百八十一云「佛為善現說三十二相八十隨好」，下皆準知。云「十四世尊身皮皆真金色，光潔晃耀如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂。」或是讚身之常光明。
經 「『一切聲中最為上，如大梵響震雷音。』」
贊曰：第二讚二十七梵音聲相。如經「世尊梵音詞韻和雅，隨眾多少無不等聞。其聲供震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音。」
經 「『髮彩喻若黑蜂王，宛轉旋文紺青色。』」
贊曰：第三讚髮好也。如經「世尊首髮脩長紺青，稠密不白。」
經 「『齒白齊密如珂雪，平正顯現有光明。』」
贊曰：第四讚齒相也。如經「二十三世尊齒相四十，齊平淨密根深，白逾珂雪。」
經 「『目淨無垢妙端嚴，猶如廣大青蓮葉，舌相廣長極柔軟，譬如紅蓮出水中。』」
贊曰：第五讚目相。如經「二十九世尊眼睛紺青鮮白，紅環間飾，皎潔分明。」第六舌相，如經「二十六世尊舌相□淨廣長，能覆面輪至髮耳際。」
經 「『眉間常有白毫光，右旋宛轉玻瓈色，眉細纖長類初月，其色光耀比蜂王。』」
贊曰：第七讚第三十一眉相，第八讚三十九眉好。
經 「『鼻高脩直如金鋌，淨妙光潤相無虧，一切世間殊妙香，聞時悉知其所在。』」
贊曰：第九讚鼻隨好。此初半讚色好、次半讚根用好。
經 「『世尊最勝身金色，一一毛端相不殊，紺青柔軟右旋文，微妙光彩難為喻。』」
贊曰：第十合讚第十一世尊毛孔各一毛生相，第十二世尊毛髮端皆上靡相。
經 「『初誕身有妙光明，普照一切十方界，能滅三有眾生苦，令彼悉蒙安穩樂。地獄傍生鬼道中，阿蘇羅天及人趣，令彼除滅於眾苦，常受自然安穩樂。身色光明常普照，譬如鎔金妙無比。』」
贊曰：下二頌半，第十一重讚身光相，前略後廣。於中分三：初半頌身光照境；次一頌半讚身光益，光益中，初半總、次一頌別；後半頌顯光無比。
經 「『面貌圓明如滿月，脣色赤好喻頻婆，行步威儀類師子，身光朗耀同初日。』」
贊曰：十二一句讚三十世尊面輪相其猶滿月，眉相潔皎如天帝弓。眉面分二，亦含面之三好。十三一句讚佛脣色好，十四半頌讚佛第七好行步直進如象王。第八行步威肅如師子，第九行步安平如牛王，第十行步儀雅如鵝王，總行步攝。
經 「『臂肘纖長立過膝，狀等垂下娑羅枝。』」
贊曰：十五讚佛第九臂相。
經 「『圓光一尋照無邊，赫奕猶如百千日，悉能遍至諸佛剎，隨緣所在覺群迷。』」
贊曰：下三頌十六讚佛二十二世尊常光面各一尋相。於中分三：初一頌光照隨緣、次一頌滅諸生苦、後一頌能與其樂。初也。《大般若》云「如來身光任運能照三千世界，作意能照無邊世界。為愍有情攝光常照面各一尋。」即卷舒隨緣皆為利物。
經 「『淨光明網無倫比，流輝遍滿百千界，普照十方無障礙，一切冥暗悉皆除。』」
贊曰：除生苦也。如帝釋網之化眾生，世尊身光亦復如是。
經 「『善逝慈光能與樂，妙色映徹等金山，流光悉至百千土，眾生遇者皆出離。』」
贊曰：與樂。佛慈悲起，稱善逝慈光。與樂又二：初世間樂；皆出離者，出世樂，出離即涅槃故。
經 「『佛身成就無量福，一切功德共莊嚴，超過三界獨稱尊，世間殊勝無與等。』」
贊曰：下一頌結無邊讚。相好是福分，故云無量福。是無漏，故超三界。極圓滿，故無與等。
經 「『所有過去一切佛，數同大地諸微塵，未來現在十方尊，亦如大地微塵眾。』」
贊曰：下五頌讚名身。上色身亦得云化身，此名身亦得云應身。於中分三：初一頌陳佛無邊、次一頌歸依供養、後三頌發音讚歎。初也。
經 「『我以至誠身語意，稽首歸依三世佛，讚歎無邊功德海，種種香華皆供養。』」
贊曰：歸依供養也。
經 「『設我口中有千舌，經無量劫讚如來，世尊功德不思議，最勝甚深難可說。假令我舌有百千，讚歎一佛一功德，於中少分尚難知，況諸佛德無邊際。假使大地及諸天，乃至有頂為海水，可以毛端滴知數，佛一功德甚難量。』」
贊曰：發言讚歎。初一頌總讚如來出心言路、次設讚一佛一德無窮、後一頌讚德甚深超過數量。
經 「『我以至誠身語意，禮讚諸佛德無邊，所有勝福果難思，回施眾生速成佛。』」
贊曰：第二迴向。
經 「彼王讚歎如來已，倍復深心發弘願。」
贊曰：下發願，有十四頌，分二：初半頌總標、後十三頌半別題。初也。
經 「『願我當於未來世，生在無量無數劫，夢中常見大金鼓，得聞顯說懺悔音，讚佛功德喻蓮華。願證無生成正覺，諸佛出世時一現，於百千劫甚難逢。夜夢常聞妙鼓音，晝則隨應而懺悔。我當圓滿修六度，拔濟眾生出苦海，然後得成無上覺。佛土清淨不思議，以妙金鼓奉如來，并讚諸佛實功德。因斯當見釋迦佛，記我當紹人中尊。金龍金光是我子，過去曾為善知識，世世願生於我家，共受無上菩提記。若有眾生無救護，長夜輪迴受眾苦，我於來世作歸依，令彼當得安穩樂。三有眾苦願除滅，悉得隨心安樂處，於未來世修菩提，皆如過去成佛者。願此金光懺悔福，永竭苦海罪消除，業障煩惱悉皆亡，令我速招清淨果。福智大海量無邊，清淨離垢深無底，願我獲斯功德海，速成無上大菩提。以此金光懺悔力，當獲福德淨光明，既得清淨妙光明，常以智光照一切。願我身光等諸佛，福德智慧亦復然，一切世界獨稱尊，威力自在無倫匹。有漏苦海願超越，無為樂海願常遊，現在福海願恒盈，當來智海願圓滿。願我剎土超三界，殊勝功德量無邊，諸有緣者悉同生，皆得速成清淨智。』」
贊曰：金鼓說懺悔音，計此應合在後，以奉金鼓方發願故，由文便故在前明之。別顯有八：一頌第一願夢。二次一頌願讚佛德，喻如鄔曇鉢蓮華。三次半頌願行懺悔。四次一頌願修諸善有四：一行六度、二濟眾生、三願成佛、四願淨土。五一頌願當得記。六次一頌願子亦同。七次二頌願當利他，利他中初一頌半令得世間樂、後半頌令得出世樂，據勝令得大果；或可「三有眾生」下半令得三乘，云「隨心故」，後令迴心向大。八次六頌願自得益，自得益中有六：初一頌願懺悔滅障得涅槃中，苦海即報障，業業障，煩惱即惑障；次一頌願得法身智成大覺，得報身；次一頌願得身智光照他，起化身；次一頌願身智光等諸佛；次一頌願超苦海樂圓滿，於中有二，半頌離苦得樂、半頌福圓智滿。福圓即因行，智滿即果。如無著《般若論》云「欲福相，法身智相，法身因果位別。」次一頌願得淨土俱成佛，文顯可知。
經 「妙幢汝當知，國王金龍主，曾發如是願，彼即是汝身。往時有二子，金龍及金光，即銀相銀光，當受我所記。」
贊曰：第三大段結會今古許當與記。一頌結會、一頌許記。
經 大眾聞是說，皆發菩提心，願現在未來，常依此懺悔。
下第四大段眾聞發心願依修學。
金光明最勝王經疏卷第四(本)
金光明最勝王經疏卷第四(末)