一字頂輪王念誦儀軌 (一字頂輪王唸誦儀軌)

一字頂輪王念誦儀軌(『忉利天宮所説経』に基づく訳)

それでは、仏典の現代日本語訳を提供します。

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ここに、比類なき力を持つ、世間と出世間を超えた最高の真言、一切仏頂王・仏頂輪王の念誦の儀則を説きます。

修行者はまず身を清め、清らかな場所に本尊の像を安置し、西に向かってひれ伏して礼拝します。そして三帰依を受け、身を捧げて罪を懺悔し、戒を受け、菩提心を起こし、随喜し、勧請し、発願し、回向します。

その後に、仏部の三昧耶印を結びます。四指の頂を互いに内側に交差させ、両方の親指を並べて立て、それを前に合わせて蓋とします。これを、一切如来の心印といいます。真言は次の通りです。

（※上記の「真言」部分については、元のテキストで続きが省略されているため、ここでは訳出しません。）

オン（引く）ニナキ（に・よく・せつ）

次に蓮華三昧耶印を結びます。先ほどの印形において、左手の親指を掌中に屈め、右手の親指は先のように立てます。これを蓮華部の心印と名づけます。真言は次のとおりです。

おん あろりき

次に、金剛部の三昧耶印を結びます。これは先ほどの蓮華部の心印と同じですが、右手の親指を内側に曲げて掌の中に入れ、左手の親指は前に立てます。これを金剛部の心印といいます。真言は次の通りです。

おん ばざら ぢり

次に甲冑の印を結びます。基本の印に従って、二本の中指を曲げて二本の人差し指を立て、印を額・右肩・左肩・心臓・喉の五か所に当てます。真言は次の通りです。

おん （おん） 銀色の法輪を （銀色の法輪よ） 広大なるものの上に （広大なるものの上に） 輝くものよ、輝くものよ （輝くものよ、輝くものよ） 彼のために、彼のために （彼のために、彼のために） 清らかなる声よ、来たれ （清らかなる声よ、来たれ）

仏眼の印を結びます。両手を合わせて掌を重ね（合掌）、両方の薬指を曲げて、それぞれ人差し指の背に当てます。両方の親指を曲げて掌の中に入れます。この印で五つの場所（額・右肩・左肩・胸・喉など）を印します。真言は次の通りです。

南無三満多勃馱南（なもさまんたぶっだなん） オーム（おん） ルル・サブル（るる・さぶる） ジル（じる） ディシュタ（でぃすた） シッダ・ルチャニー（しっだ・るちゃにー） サルヴァ・アルタ・サーダニー・スヴァーハー（さるう゛ぁ・あるた・さーだにー・すう゛ぁーはー）

次に、大海の印を結びます。両手の指を内側で組み、手のひらを上に向けて両手を開き、右に三度回して大海を思い浮かべます。真言は次の通りです。

「オーン、ビマ ルナディ ソワカ」 （三回唱える）

大海の中に、四つの宝でできた須弥山を思い浮かべます。両手は内側で交差させ、しっかりと握り拳を作ります。 真言は次の通りです。

オン アシャラ ウン

須弥山の上に宝の楼閣を思い浮かべ、宝楼閣の印を結びます。両手で金剛合掌をします。真言は次の通りです。

「南無、すべての仏陀に敬礼します。

オン サルヴァタ カーン ウダガテ サパラ ヒマン ガガナ カン ソワカ」

（意味：虚空のすべての仏陀に帰命し、空（くう）のごとき智慧を成就せしめんことを願う真言です。）

次に、仏頂輪王の印を結びます。両手の掌を内側に向けて交差し、拳を作ります。人差し指（二光）を立て、上節を曲げて剣の形にします。両方の親指（二輪）を立て、中指（二蓋）の二節を曲げて、その先を親指の上で合わせます。この印で五か所を加持します。真言は次の通りです。

南無 サマンタ ブッダナム<br>ブルーン<br>(一)(三合)(二)

次に網の結びの印を結ぶ。先の根本印のように、二つの蓋指を上節で曲げ、背中を互いにくっつけず、二つの輪指でそれぞれ押さえ、上に下に振り回す。これで上下の境界を結ぶ。真言は次の通り。

南無すべての仏陀に帰依します。

おお、阿鉢囉底呵多舍娑娜よ。 オーム。 すべての障碍を打ち砕き、特別な力を授ける者よ。 迦比羅を束縛する者よ。 打ち負かせ。 金剛杵よ、現れよ、力強き者よ。 ナーラーヤナよ、守護せよ。サーハー。

次に牆印を結びます。根本印と同様に、両方の蓋指（薬指）を二節曲げて互いに密着させ、二つの輪指（小指）を平らに立てて蓋指に付け、右に三回旋回させて結印します。金剛牆界の真言は次の通りです(帰命は前と同じ)。

ああ、その深い谷よ。

次に、車輅（しゃろ）の印を結びます。両手の指を内側で組み合わせ、手のひらを上に向けて、両方の人差し指を伸ばし、その爪の側面を互いに付けます。次に、両方の親指を曲げて、その先を人差し指の付け根の下に当てます。こうして、他方の世界から本尊をお迎えする心を込めます。真言は以下の通りです。

「おん どろ どろ うん」

次に、迎えの車の印を結びます。車輪の印に則り、両手の輪で頭頂を撫でるようにして、自分の方へ三度招き入れます。その真言は次の通りです。

「放ち去り、取り除く、羯哩灑（にごう）耶迦、尾薩哩惹耶」

南無、礼拝します。 すべての如来方に帰依し、 オーン、 金剛（ダイヤモンド）の力の本質よ。 智慧の輝きを降り注ぎ給え、 幸いあれ。

両手の指を組み、右手の人差し指を曲げて薬指の後ろに置き、前に三回招くように動かします。真言は以下の通りです。

ナモ バガヴァテ アパラーディハタ ウシュニーシャヤ エヒ エヒ サバヴァ ダルマラージャ プラティチャナン アクシャン ガンタン プーシュパン トゥーバン マリンチ パンチャ マンチャビ ラクシャ アパラーディハタ マラ プラカラマヤ スヴァーハー

まず、すべての営みを成就する仏頂の印を結びます。両手の指を内側で交差させ、二本の中指を立てて幢（はた）のようにします。すべての供養具や浴水、そして土地を清めることなどに、この真言を用います。この真言によって、加持し、払い除け、汚れを去り、結界を行います。左に回して払い除け、右に回して結界とします。真言は次の通りです。

「ナモウ　サマンタ　ブッダナン　(一) オン(引)(二) タルル(二合)(三) マンタ　ソワカ(二合引)(四)」

次に、前の「網の杭の印」を結び直して、上方の境界を結びます。

次に、アサマンギの印を結びます。 *（両手を）左側に重ね、右手で左手を覆い、両方の人差し指を立てて、右に一回転させます。これで印は完成です。*

密縫の真言（と言う）。

「オン、アサマンディ、ニウン、ハツ（一） アサマンディ ニ ウン ハツ（二）」

次に、閼伽を献じる印を結びます。先ほどの根本印を基本とし、両方の人差指を曲げて先端を合わせ、中指にくっつけます。親指を立て、薬指と小指はそれぞれ人差指の付け根の側面に添えます。真言は次の通りです。

「ナモ サマンタ ブッダナム<注>一</注> オーン<注>引</注><注>二</注> アーガラーハ<注>三</注> アーガ ビリヤ<注>二合</注><注>四</注> ハラ テーシャ ナマカン ソワハー<注>二合引</注><注>引</注><注>五</注>」

次に、根本の印を重ねて結びます。

師子座を捧げる印を結びます。前に示した根本印に従い、両方の人差し指を曲げて、両方の中指の爪の側に置きます。真言は次の通りです。

「おん あじゃら びらや そわか」

次に塗香の印を結びます。根本印と同様に、右の人差し指を曲げて、右の薬指の下の節に添えます。真言は次の通りです。

「帰命、一切の仏陀に。(一)オーン。(引)(二)タリ。(二合)ルキヤ。(二合)ケンダガテ。(三)フーン、フーン、パッ、パッ、ソワカ。(引)(四)」

次に、花を献じる印を結びます。先ほどの塗香印に準じますが、左手の親指を立て、右手の人差し指の第2関節の下に寄せかけます。真言は次の通りです。

ナモ サンマンダ ブッダナン(一) オン(引)(二) サルバ ロカ プシュパ(二合) ブタヤ(三) ウンウン ハッハッ ソワカ(二合引)(四)

次に、焼香の印を結ぶ。前に示した根本印に準じて、二つの蓋指（人差し指）を曲げ、それぞれ光指（薬指）の下の関節に寄りかからせる。真言は次の通り。

南無、すべての仏陀に帰依します。(一) おん(引)(二) 恐れを取り除き、障害を打ち砕く力を持つ尊い方よ。(三) フム フム パッ パッ スヴァーハー。(四)

次に、献食の印を結びます。先ほどの根本印に準じて、二本の蓋指（人差し指）の上節を曲げ、それぞれ輪指（親指）の側に付けます。真言は次の通りです。

南無三曼多仏陀南 オーン すべての世界の光よ フーム フーム パッ パッ スヴァーハー

次に、燈明を献じる印を結びます。先の根本印に準じて、両方の人差し指を二節曲げて、互いに触れないようにし、両方の親指をそれぞれ人差し指の上に添えます。真言は次の通りです。

「ナモウ　サマンダ　ブッダナン<注>一</注>　オン<注>引</注><注>二</注>　サルバ　ロカ　サンダラ<注>二合</注>　シャナヤ<注>三</注>　ウンウン　パッパッ　ソワカ<注>二合引</注><注>引</注><注>四</注>」

次に、普供養の加持の印を結びます。両手を虚ろにして合わせ、五指の先の第二関節を互いに交差させます。真言は次の通りです。

「南無すべての仏陀と菩薩に帰依します。 オン、すべての如来に輝く光を放つ聖なる方よ、 その功徳をたたえ、敬礼いたします。 スヴァーハー。」

両手を内側で交差させて拳を作り、両方の人差し指の第一関節をわずかに立てる。真言：

南無三満多没駄南 (一) 阿 (引いて)(二) 莫含 (こもごも含むと切る)(三)

白傘蓋仏頂（びゃくさんがいぶっちょう）の印を結びます。両手の人差し指と中指を曲げて、それぞれの指先を親指の付け根に軽く当てます。手のひらを合わせ、薬指と小指は立てて互いにくっつけます。親指は軽く曲げて、互いの腹を合わせます。真言は次の通りです。

なむ さんまんた ぶっだなん いち あはら にごう ていか たしゃ さななん に おん いん さん ま ま ま うん ち にぎりきり

次に、光聚仏頂の印を結びます。前の白傘蓋の印に準じて、両方の蓋を開きます。真言は次の通りです。

南無サマンタ・ブッダナーム(一)アパラーディハタ・シャーサーナーナーム(二)オーン(三)タターガトーシュニーシャ(四)アナーヴァロキテ・ムリダ(五)ティジュラ・シ・フーン(六)ジュヴァラ・ジュヴァラ(七)タカ・タカ(八)ナラ・ヴィナラ(九)チンダ・ビンダ・フーン・フーン・パット・パット・スヴァーハー(十)

次に高仏頂の印を結びます。先ほどの白傘蓋の印と同じように、二つの蓋指（人差し指）を曲げて、二つの光指（中指）の中節の背に付けます。真言はこうです。

ナモウ サマンタ ブッダナン アパラ ジタ シャサナナン オン(一) ニレイ ニビユ ナグ トソニ シャ(二) ウンウン ハツハツ ソワカ(三)

次に勝仏頂印を結ぶ。高仏頂印に準じ、両方の蓋指（人差し指）を上に少し（二粒の大麦ほどの間隔）上げる。真言は次の通り。

「礼拝します、全ての仏陀の方々に。 阿鉢囉底呵多舍娑娜南、 おん、 入嚩羅惹踰瑟尼沙、 うん、はつ、そわか。」

次に、仏頂を摧毀する印(尾枳囉拏)を結びます。両手を内側で交差させて拳を作り、両方の人差し指を立てて上節を曲げます。右の人差し指の先を左の人差し指の側面に当て、指の先を半分ほど出します。真言は次の通りです。

南無三曼多・仏陀たちに。(一)アプラティハタ・シャーサナン(二)オーム。(三)ビギラナ。(四)ドゥナ・ドゥナ。(五)

次に、砕仏頂印を結ぶ。前と同様に、左の親指を右の親指の面に当て、半節ほど出す。真言は次の通り。

南無多くの仏陀に帰命します。 アパラーディハタ・シャーサナーム。 オン、アパラーディハタ・ウシュニーシャヤ。 すべての障りや妨げを取り除く者よ。 トゥルタヤ・スヴァーハー。

次に、転輪王仏頂の心印を結びます。先ほどの根本印に従い、二つの人差し指を曲げて、二つの中指の上の関節の節に当てます。真言は次の通りです。

南無、すべての仏陀に帰依します。(一)阿鉢囉(二合)底呵多舍娑娜南(二)オーン(引)(三)彼の如來の頂上の髻から(四)仏陀なる智慧が現れる金剛の輪(五)フーン、入って来い、入って来い(六)保持せよ、保持せよ(七)清めよ、よく清めよ(八)悩みを除き、迷いを滅ぼせ(九)打ち負かせ、打ち負かせ(十)壊せ、壊せ(十一)暗音𡳯鉢嚨(二合)(十二)怒りの相を持つ者よ(十三)揺るぎない真理を保つ者よ(十四)フーン、パッタ、幸いあれ(引)(十五)

次に心の中の印を結ぶ。前の根本印に準じて、二つの蓋指（人差し指）を曲げて、二つの光指（中指）の上節の上に重ねる。真言は次の通り。

ナモ サマンタ ブッダナン(一) アパラ(合一（注）) ディハタ シャサナナン(二) オン(長音)(三) アパラ(長音) ニタ テイ(地と翼を合わせた音)(四)

普通の諸仏頂印：両手を虚心に金剛合掌し、あたかも掌中に花があるかのようにします。修行者が慌ただしくて全ての諸仏頂印を結べない場合は、この印だけを結んで諸仏頂の真言を唱えなさい。

次に頂印を結びます：先の根本印に準じて、右の蓋指（人差し指）を曲げて立て、右の光指（中指）の後ろに置き、互いにくっつかないようにします。真言は次の通りです：

ナモ サマンタ ブッダナン アパラ～ テイハタ シャサナナン オーム チャクラ～ ヴァルティ オーム フーム

次に、髻頭印を結びます。先の根本印と同じようにしますが、二つの蓋指（薬指）を開き、各々を光指（人差し指）の後ろでまっすぐに立て、互いに触れないようにわずかに曲げます。真言は次の通りです(帰命は前と同じ)。

オン（引く）・シャクラバルティ（二合）・ウン・パツ・ソワカ（二合引く）（引く）

次に大三昧耶印を結び、本尊を加護します。 両手を内側で交差させ、両方の人差し指を立て、中指を人差し指の後ろで鉤のように曲げます。指の間は大麦一粒分ほどあけ、親指はそれぞれ中指の付け根に添えます。これを右に三回回します。 真言は次の通りです。

次に、108の名号を唱えて賛嘆します。

まず念誦をしようとする者は、五支によって本尊となるか、五相によって本尊となる瑜伽を成就させよ。あるいは、各所（頭頂・舌・心臓）に一つの文字を観想し、その頂点に輪を成すようにし、本尊を八葉の蓮華の上に坐らせよ。その一つ一つの蓮弁の上に七宝を観想し、先ほどと同じく蓮弁の上に仏眼尊を観想せよ。次に、数珠を持つべきである（これは『菩提場所説経』による）。

次に数珠を持ち、両手を合わせて、その数珠を捧げながら「清珠真言」を七回唱えます。真言は次の通りです。

オン アナプテイ ビジャエイ シッジ シッダラテイ ソワカ

それでは、数珠を持って印を結びます。

両手それぞれ、親指と人差し指の先を軽く合わせて輪を作り、中指と薬指はまっすぐに立てます。小指は曲げて、中指と薬指の後ろに重ね、指同士がくっつかないようにします。

(『毘盧遮那経』の半金剛杵印と同じです。)

この印を結びながら、真言を唱えます。

読経のときは、心身ともに疲れ怠ってはいけません。もし疲れたなら、五種の供養の印（いん）を結び、讃歎（さんだん）を唱えて閼伽（あか）を捧げなさい。読経が終わったら、数珠を頂上にかざし、次に先ほどの密縫印（みつほういん）を結び、左にひと回しすれば、結界を解くことができます。

次に、奉送の印を結びます。基本の印と同じ形で、左手を外側に向けて投げるようにします。ただし、迎請の真言を唱える時、「翳呬翳呬」の部分を「孽車孽車」に変えて唱えれば、それが奉送の印となります。

続いて、再び牆（しょう）・網（もう）・橛（けつ）などの印を結び、護摩の場所の上下や、成就させようとする品々を守り加護してください。

次に、計里枳里の印を結びます。左手の親指を人差し指の第一関節に重ねて押し当て、残りの三本の指を上に広げてまっすぐに立てます。その形は三またの金剛杵（こんごうしょ）のような形です。この印を右回りに三度回して結界とします。真言は次の通りです。

おん きりきり ばざら うん はつ

次に軍荼利（くんだり）の印を結びます。両手の親指を掌の中で交差させ、人差し指を曲げて親指の上に重ねます。薬指で人差し指を押さえ、中指を立てて両指先を合わせます。小指を中指の後ろで曲げ、米粒ひとつ分ほどの隙間を作ってくっつけないようにします。この印を右に三回回せば結界が完成します。真言は次の通りです。

一文字の真言から十五文字までは、その文字数に応じて、一字につき一洛叉（一万遍）唱える。三十文字の真言は三十洛叉（三十万遍）唱える。まず最初の行法として、三十文字以上の真言は一万遍唱えるべきである。

一字頂輪王念誦儀軌