尊勝仏頂真言による本尊等の召請　第三品

また、諸仏や八大仏頂輪王、あるいは本尊などを目覚めさせてください。彼らが三昧耶から立ち上がり、真言の行者を憐れみ、道場に降りて来られるように。いわゆる発生真言は次の通りです：

その印相は、智慧と禅定の二手を組み合わせ、地輪と鉤鎖が連なり、大空を掌中に収めます。水輪と火輪で空輪を二重に押さえ、風幢は前方に立てます。掌を上に向け、真言を唱えます。この印を下から起こして諸尊を招き、これが「発生の印」と呼ばれます。

その印相は、智慧と禅定の手を交差させ、金剛拳を作る。この拳を解かず、智慧の風輪で智慧の大空を撥ね、禅定の手も同様に行う。このように三度弾じると、すべての尊を招請する法となる。心の中で本尊のいる場所を思い、楼閣を建て、その楼閣の中に宝蓮華があると想う。その上に大円明を観じ、その中に九輪の金剛界道があり、それぞれの輪の中に本尊が坐していると想う。図は左の通り。

大いなる円明の内は、九つの円、八つの宝瓶、十二の金剛杵、四つの宝輪に分かれています。八つの宝瓶の口からは八本の金剛杵が立ち上がり、四つの金剛輪を支え、その輪の四面からは四本の金剛が横に伸びています。それぞれの宝瓶と金剛には色とりどりの帯が結ばれ、ゆるやかに垂れ下がっています。大円明の内には、九尊の聖者がおられます。中央には大毘盧遮那如来が、五智の宝冠を戴き、七頭の獅子の上に結跏趺坐し、法界定印を結んでおられます。その他の尊々については、下巻の曼荼羅の章に詳しく記されています。

お迎えの真言は次のように唱えます。

その印相は、降三世印を用い、二本の指で鉤の形を作り、その鉤を動かすことで、請いを成します。

お招きした皆様、どうぞお入りください。 念誦道場へお招きする真言は次の通りです。

その印相は、金剛拳で二本の地指を立て、二本の空指を交差させて掌に納め、右が左を押さえるようにする。すでに請い入れたなら、三昧耶を結び、請いに従って住する。請住の真言は次の通りである：

印の形は、金剛拳を作り、二つの地輪を立て、二つの空輪を交差させて掌に入れ、右が左を押さえるようにします。召請から歓喜に至るまで、その印を堅固にするために真言を唱えます。堅固の真言は次のとおりです：

その手印の相は、智慧と禅定が互いに響き合い、堅固な境地を成す。

次に、本尊と自身に灌沐（かんもく）を行う。灌頂の真言は次の通り。

唵、金剛の怒りを表す言葉よ。

その印相の形は、知恵の手の水輪と空輪を互いに捻り合わせ、残りの指はまっすぐに立て、水器を押さえて真言を唱えながら、本尊を沐浴させ、その印を自らの頭頂に振りかける。

閼伽を奉げる時は、本尊の頂に灌ぐことを思い、この同じ印を用い、真言を七遍唱えて礼拝する。