仏説方等般泥洹経 (佛說方等般泥洹經)

第3章 四人の少年

その時、仏は獅子座の上に右脇を下にして横たわっておられた。するとたちまち四方から四人の童子が現れた。彼らは大きな功徳によって自らを飾り立て、その動きは感応を起こして仏のもとへと赴いた。この四人の童子が訪れる国々や町々では、すべての人々が遠近を問わず、皆が彼らを仰ぎ見て、喜び敬わない者はなかった。この四人の童子が歩むとき、天の衆が四方からやって来て、天の花を雨のように降らせ、地を一面に敷きつめ、虚空の中では無数の百千の伎楽を奏でた。

その時、仏は四方に四つの獅子座を現された。アーナンダはこの大きな変化の中で、現れているさまざまな姿を見て、偈で仏に尋ねた。

仏は阿難に告げられた。「そなた、四方からやって来る四人の童児を見ているか？その威光と徳は輝き、姿顔は殊に妙であり、神々しい明かりは清らかで限りなく端正である。その行いは具わり、四種の梵音を有している。深い施しの意義に入り、恥を知り吉祥であり、常に自らを恥じ、自らを励まして成就する。その赴くところ、常に人々を度する。智慧の明らかな眼を持ち、威神の徳を持ち、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六波羅蜜を具え、神通の諸度に限りがなく、一切の戒・善法の義を起こす。ちょうど優曇鉢華のように、億那術百千劫の長きにわたっても出会うこと難く、見ること難しい。無数の諸仏の行いを奉行し、無量億那術百千の仏のもとで諸々の徳本を植え、それぞれ四方の様々な仏国土の天から、この閻浮提に生まれてきた。私が般泥洹に入ろうとしているのを聞き、私の般泥洹を見ようとしているのだ。今日の夜半、如来は力士の生まれた地で般泥洹に入る。定んで般泥洹に入るであろう。」仏は阿難に告げられた。「東方からやって来るこの童児を見ているか？その姿顔は温かく優雅で、光沢と趣は閑かで妙であり、数え切れない億那術百千の衆に眷属として囲まれ、億の天人に供養され、天華や伎楽と共に、如来のもとにやって来ている。阿難よ、この童児は師子嚮如来の国土から来たのである。常にその国で転輪王となり、千の世界を統べ治め、一切の天人に法の教えを説き、神通慧と聖賢の智をもって、往来すること絶えることがなかった。国を治めること十八億歳、その十八億歳の間に十八億那術の菩薩を教え導き、初めて発心させて無所従生法忍に至らせ、即座に家を捨てて修行させた。八十一億歳の間、常に清らかな梵行を修め、八十一億歳の間、座ることを知らず、八十一億歳の間、眠ることなく、欲を思うことなく、争いを思うことなく、害を思うこともなく、また欲の想いもなく、事物の想いもなく、害の想いもなく、また地・水・火・風の想いもなく、説くという想いもなく、虚空の想いもなく、男子の想いもなく、女の想いもなく、飢えの想いもなく、渇きの想いもなく、木の想いもなく、我という想いもなく、我という人の想いもなく、城郭の想いもなく、生じ消える想いもなかった。なぜか。この菩薩の大士は、諸々の想いを滅する三昧、空・無相・無願、無起行三昧、無滅三昧、一切菩薩三昧、一切陀羅尼門を越える三昧を得ており、一切の善巧方便、神通智慧波羅蜜、一切菩薩の大慈哀行を得ているからである。一切の世界において法輪を転じ、一切の人を無上正真の道に置き、不退転の法輪を転じることを願い、このように一切において大いなる哀れみを持ち、一切を安穏ならしめる。童児の徳は無数にこのように具わっているが、さらに精進して上の二法を行じる。その二とは何か。肉眼の行いを離れ、しかもその離れるという行いもなく、法会を説く行いがあり、しかも説くという想いもない。このようにして、他の言葉を交えることなく、ただ菩薩の法の品を詠じる。八十億歳の間、八十億那術の菩薩を教え導き、無上正真の道に至らせ、皆初めて発心させて、皆不起法忍に至らせた。即座に八十一億那術の菩薩たちは、それぞれ他方の仏国土の天中天のもとへと去っていった。これらの諸仏は等しく、今日の夜半に同時に獅子の床の上で右脇を下にして横たわり、これらの世尊は皆、釈迦文と名乗り、皆、五濁悪世において仏となる。これらの諸仏・天中天は、今日の真夜中に力士の生まれた地の沙羅双樹の間で般泥洹に入ろうとしている。阿難よ、如来はこれを全て知り、全て見る。肉眼で見るのではなく、更に無数のものを超えて見る。それは全ての弟子や縁覚の及ぶところではない。阿難よ、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天・龍・鬼神・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人非人であれ、この経法を聞いて歓喜し信じ、一瞬の思いを起こすならば、那術の仏を那術劫の間、供養するよりも勝っている。阿難よ、この童児の智慧の意はこのようである。今日、私の法の中で、一夜に動くものどもを開き度する功徳は、舎利弗及び全ての弟子が、元来より教授し、もし一劫の寿命で説法しても及ばないほどである。この童児が度した人々の功徳は無量であり、このようである。」仏は阿難に告げられた。「南方からやって来るこの童児を見ているか？あたかも夏の日の光が水の上を照らすように、月が満ちて盛んな明るさを持つように。宝の杖を地面に打ち付けて大きな音を出すように――ちょうど良き工人が金銀の鉢を作るように、その形は円く、瑕穢がなく、すでに垢を離れている――五品の具足音、十品の因縁音、六十二の塵を離れる音、百一品の具足音、五十種の具足音、十品の手の具足音、十品の眼の清浄音、十六の善を奉行する音、八部の具足音、十二事の具足音、千品の金銀の清浄音、信じるもの生まれるところ常に勝る音、静かに生まれる金色の音、一切の瑕を離れる音、香をもって作られた音、作るところ広く生まれる音、六品の男子の清浄微妙な音、その種の具足音、五億の柔らかな音、安穏の想いがあり勤めの苦しみを除く音、如来を念じて歓喜の想いを起こす音、魔力を降伏する音、見解の網を破る音、諸々の塵労を滅する音、仏に対する想いに踊る音、安穏にして生まれのない想いの音、不退転の法輪の音、安穏にして寂かな覚りの音、一心法門三昧三摩越の音、十力無畏の音、大慈大哀の音、十の響きを出す音、宝の杖を地面に打ち付けてこれらの音を出すのである。」

「阿難よ、南方にこの世界から五十万もの仏国土を隔てたところに、宝積示現如来と呼ばれる仏陀がおられます。彼は完全に悟りを開き、執着せず、正しい覚りを得た方であり、今まさに説法されています。その世界の名は宝種と言います。その世界が宝種と名づけられた理由は、そこには邪悪な異端の教えが一切なく、皆が真実の無上の正しい道を発心した修行者の国だからです。その国では、汚れや濁り、煩悩といった言葉さえ聞かれず、また欲望、怒り、無知という三つの心の動きもなく、男女の区別という考えもありません。なぜなら、皆が清らかな梵行（聖なる行い）を修めているからです。その国では、人々は食べ物で身体を養うことはなく、ただ二つの糧だけが存在します。その二つとは何か？一切智（完全な智慧）を喜び楽しんで語ることを糧とすること、そして、弟子や縁覚の乗り物について語ることはなく、ただ一切智の事柄だけを語ることです。このように菩薩の教えに専一に従い、天や人も皆これを誦し学びます。アーナンダよ、だからこそその世界は宝種と名づけられたのです。もし他方の世界の菩薩がその仏国土に生まれると、生まれると同時に不退転の位と無上の正しい道に立ち、無数の菩薩たちを見て、如来の一切の事柄を説き、菩薩の教えの句を広く論じます。生まれると同時に、あらゆる仏国土で『今日、某という菩薩がこの仏国土に生まれた』と聞くのです。アーナンダよ、たとえ私が一劫、いや億劫もの長い時間をかけて、宝種世界の一人一人の菩薩の行った功徳を説き尽くそうとしても、それを終えることはできず、また比喩で説明することさえもできません。私はただ大まかに、あなたに宝種世界の徳を語ったにすぎません。喜信浄菩薩は、その世界での神通力によって、閻浮提（この世界）に生まれ、私が般涅槃（完全な悟りへの入滅）する時に私に会いたいと願い、また、自分の本国の功徳を称え、その仏の名を宣べ伝え、菩薩の道を求める者たちのためにやって来たのです。そして自らの心を観察すれば、固執する想念はありません。アーナンドよ、この喜信浄菩薩は、過去に菩薩の道を歩んでいた時、提桓竭如来の時代に、転輪聖王（理想的な世界君主）として名は祇世多といいました。彼は日の出から朝の食事の時間までに、三十六億の菩薩を導き、彼らを発心させて無生法忍（真理に安住する境地）に立たせました。提桓竭如来が般涅槃された後、彼は髪とひげを剃り落とし、一千年の間、法の輪を転じて無数の人々を悟りに導き、そしてその日の暮れるころには、六十億の菩薩を導き、彼らを初めて発心させて無生法忍に立たせ、同時に七十那術の人々の煩悩を滅し、心を解脱させました。アーナンドよ、涅槃経の教えの利益はこのようなものなのです。もし私があなたに喜信浄菩薩の功徳を語ろうとしても、那術劫もの長い時間をもってしても語り尽くせないでしょう。あなたは喜信浄菩薩のために、私の前に座を設けなさい。なぜなら、この菩薩は長い間修行の道を歩み、心が疲れ怠ることがありません。喜信浄菩薩の名前を聞いて喜ぶ者は、仏の世に遇うのと同じ価値があり、ましてや実際に会って喜び踊る者はなおさらです。アーナンドよ、比丘、比丘尼、在家の信者たち、天、龍、鬼神、音楽の神々、阿修羅、金翅鳥、音楽の神々、大蛇の神々、人間、そして人間でない者たちに至るまで、この経典を聞き、一度でも心を起こして敬い喜ぶなら、如来は彼らをことごとく見届けます。私は彼らに予言します。彼らは皆、必ず宝種示現如来と宝種世界の菩薩たちに会うだろうと。アーナンドよ、この経典を静かに心に留め、軽々しく他に伝えてはなりません。なぜなら、閻浮提の人々はまだこの経典を聞いたことがなく、菩薩の無限の教えを十分に理解していないからです。」

そこで仏は、賢者アーナンダに向けて偈（うた）を説かれました。