摩訶般若波羅蜜道行經清淨品第六
須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，將未狎習故。」
佛語須菩提：「如是，如是！般若波羅蜜少有曉者，用未狎習之所致。何以故？須菩提！色清淨，道亦清淨故，言色清淨，道亦清淨，痛痒思想生死識亦清淨故，言道清淨，是故識亦清淨，道俱清淨。復次，須菩提！色清淨，薩芸若亦清淨故，言薩芸若清淨，色亦清淨，是故色清淨，薩芸若亦清淨，等無異。今不斷前，前不斷後，故無壞，以是故前為不斷，故言痛痒思想生死識清淨，薩芸若亦清淨，是故薩芸若清淨，識亦清淨，薩芸若清淨，識亦清淨，等無異，今不斷前，前不斷後，故無壞，以是故前為不斷。」
舍利弗白佛言：「清淨者，天中天！為甚深。」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「清淨為極明，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「清淨無有垢，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「清淨無有瑕穢，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「清淨無所有，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於欲而無欲清淨，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於色而無色清淨，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「無所生為無色甚清淨，天中天！」佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於有智而無智甚清淨，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於智如無智者甚清淨，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於色如有智無有智者甚清淨，天中天！」佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「於痛痒思想生死識如有智無有智者，甚清淨，天中天！」
佛言：「甚清淨。」舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，薩芸若者不增不減，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取，天中天！」
佛言：「甚清淨。」
須菩提白佛言：「我者清淨，色亦清淨，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「故曰我清淨，痛痒思想生死識亦清淨，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「我者清淨，道亦清淨，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「我者清淨，薩芸若亦清淨，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「我者清淨無端緒，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「我者清淨無有邊，色亦無有邊，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「我者清淨無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊，天中天！」
佛言：「本清淨。」須菩提言：「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不在中間，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜，有想者便離般若波羅蜜遠已。」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！有字者便有想，以故著。」
須菩提白佛言：「難及般若波羅蜜，天中天！安隱決於著。」
舍利弗問須菩提：「何所為著？」
須菩提言：「知色空者是曰為著，知痛痒思想生死識空者是曰為著，於過去法知過去法是曰為著，於當來法知當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰為著，如法者為大功德，發意菩薩是即為著。」
釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」
須菩提言：「心知，拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三菩心者，本清淨，能可有所作？善男子、善女人，以離諸著為棄本際。」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次，須菩提！有著甚深微妙，我今說之，諦聽，諦聽！上中下言悉善。」
須菩提白佛：「願樂欲聞。」
佛言：「若善男子、善女人，於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛念欲作想，隨所想者，是故為著過去、當來、今現在。佛天中天於無餘法代勸助之，是為勸助阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故，曰無過去、當來、今現在，以是不可有所作，亦不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞，如心可知。」
須菩提白佛言：「其本甚深清淨，天中天！」
佛言：「本清淨。」
須菩提言：「今自歸般若波羅蜜。」
佛言：「法無作者故得阿惟三佛。」
須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」
佛語須菩提：「無有兩法，用之本淨，故曰為一，其淨者於一切無有作者，乃至無淨，於一切亦無作者。」
佛語須菩提：「是以離諸著為棄本際。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了，天中天！」
佛言：「如是無有得阿惟三佛者。」
須菩提言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」
佛言：「如是，須菩提！非心之所知。」
須菩提言：「為無作者，天中天！」
佛言：「無有作者故無所著。」
須菩提問佛：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」
佛言：「不想色行，為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜，不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，色不滿為非色行，為行般若波羅蜜，痛痒思想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著，是著實為不著。」
佛言：「不著色行者，為行般若波羅蜜，不著痛痒思想生死識行者，為行般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著，於痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。所以者何？以過諸著故復出薩芸若中，是為般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「所說法甚深難逮，天中天！若所說者不減，不說者亦不減，若所說者不增，不說者亦不增。」
佛言：「如是，如是！須菩提！譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增，若不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者，亦不增，若不稱譽者，亦不減。聞善不喜，聞惡不怒。如是，須菩提！於法各各諷誦學之，法亦不增不減。」
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩甚謙苦行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者，其不懈不恐不怖不動不還。何以故？守般若波羅蜜者，為守空故，一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧那大鎧故，與空共戰，為一切人故，著僧那鎧與空共鬪，是菩薩摩訶薩被極大鎧，用一切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為大勇猛。天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶三菩，得成阿惟三佛。有異比丘心念之，當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」
釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教者，為隨何教？」須菩提言：「為隨空教。」
釋提桓因言：「何所為隨空教者？」
須菩提言：「其欲寂靜者，是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。」
釋提桓因言：「其學般若波羅蜜者，當護幾何間？」
須菩提謂釋提桓因：「云何，拘翼！能見法當所護者不？而言欲護之。」
釋提桓因言：「不。」
須菩提言：「隨般若波羅蜜教住者，是為以得護，若人若非人終不能得其便。」
須菩提言：「若菩薩摩訶薩護空者，為隨般若波羅蜜行已。云何，拘翼！能可護響不？」
釋提桓因言：「不能。」
須菩提言：「拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，其法亦如響，以知是者，亦復無想，以無想念為行般若波羅蜜，用佛威神，三千大千國土諸四天王、諸釋梵及諸尊天，一切皆來到佛所前為佛作禮，遶竟三匝各住一面。諸四天王、諸釋梵及諸尊天，悉承佛威神，念諸千佛皆字釋迦文，其比丘者皆字須菩提，問般若波羅蜜者，皆如釋提桓因。」
道行般若經卷第三