蘇悉地羯囉經供養次第法品第十八(亦名念誦法)
「復次奉請尊已，次依部類或諸事業觀其大小，依於法則而供養之。既說奉請已作如是言：『善來尊者！愍我等故降臨道場，復垂哀愍當就此座坐受微獻供。』復起誠心頻興作禮而白尊言：『大悲垂愍以本願故而具降臨，非我所能請本尊者。』如是三時皆應依此。
「如前已說應須辦供。先獻塗香；次施花等；後獻燒香；次供飲食；次乃然燈，如其次第用忿怒王真言。此等物清淨善悅人心，各用本色真言而真言之。獻塗香已各列其名，如依前說即奉閼伽。如是花香及飲食等皆亦准此。塗香、燒香、花及飲食無可獻者，但誦本色真言及作手印以此獻之。表云：『無可求得，但納真心。』後作閼伽，以真心故速滿其願。
「離此之外有四供養，遍通諸部一切處用。一、謂合掌；二、以閼伽；三、用真言及慕捺囉；四、但運心。此善品中隨方應作，或復長時供養中最無過運心，如世尊說諸法行中心為其首，若能標心而供養者滿一切願。若欲成就諸餘事者，應當發遣諸為障者；若不遣除後恐傷及，所以先須作遣除法，誦忿怒真言或用當部成辦諸事真言，誦此遣除先。次應誦本部尊真言而加持水，遍請護摩及作手印等。
「佛部真言曰：
「『唵 怛他(去)𮓌妒挪婆(二合)嚩(引)也 莎(去)訶』
「蓮花部尊真言曰：
「『唵 鉢挪謨(二合)挪婆(二合)嚩(引)也 莎訶(去)』
「金剛部尊真言曰：
「『唵 嚩日嚕挪婆(二合)嚩也 莎訶』
「或用部心真言。
「佛部心真言曰：
「『爾囊(上)邇迦(輕呼)』
「蓮花部心真言曰：
「『阿𡀔力迦(輕)』
「金剛部心真言曰：
「『嚩日囉(二合)特嘞(二合)迦(輕)』
「或用此真言或用部尊，遍灑花等；復用吉利枳羅忿怒真言及印，口誦真言左手作印，遍印塗香、燒香、飲食、花等，方始得淨除穢。為自身淨故，以其右手盛掬香水，眼觀香水而誦心真言灌自身頂，自身清淨除穢。復用一切事真言并忿怒真言，此為淨座故，真言香水而用灑之。又誦七遍普灑地方，能除諸穢而得清淨。吉利枳羅真言曰：
「『唵 枳里 枳里 嚩日囉(二合)嚩曰里(二合)部囉 滿(二合)馱嚩𤙖泮吒(二合)』
「此上真言護地方訖，結虛空界應用次下蘇悉地真言，燒香手執口誦真言熏馥空中，穢惡能除便得清淨。蘇悉地真言曰：
「『唵 蘇悉地羯哩 若嚩(二合)里多(去)難 慕(輕)囉多(上二合)曳 若嚩攞 若嚩攞 滿馱 滿馱 賀囊(上)賀曩(上)𤙖泮吒』
「此上金剛部蘇悉地真言，遍通諸事結空界用。次說佛部結空虛真言曰：
「『若嚩(二合)羅𤙖』
「此上佛部結空界真言唯通當部。
「次說蓮花部結空界真言曰：
「『唵 鉢特弭(二合)寧(上)薄伽(輕)嚩底(丁以反)謨賀也謨賀也 若𮓌怛 謨賀寧(上)莎(去)訶(去)』
「此上蓮花部結空界真言唯通當部。次應當用部心真言呪，香水散灑諸方，復以明王根本真言、或心真言、或真言主使者心真言，隨取其一用結方界。以此諸心真言而作結界，所結之處如置垣牆，當部仙天常當護衛無能作障。諸部諸事有為障者應依甘露軍茶利法而遣除之。
「有五種護衛法，常於道場室內恒須作之。謂：金剛牆、金剛梁、金剛橛、忿怒吉利枳羅、忿怒甘露軍茶利。
「金剛牆真言曰：
「『唵 薩囉 薩囉 嚩日囉(二合)鉢囉(引二合)迦(引)㘕𤙖泮吒』
「金剛梁真言曰：
「『唵 微娑普(二合)囉 囉乞沙(二合)嚩日囉(二合)半若囉𤙖泮吒(二合)』
「金剛橛真言曰：
「『唵 枳里 枳里 嚩日囉(二合)嚩曰利(二合)部囉 滿馱 滿馱𤙖泮吒』
「忿怒吉利枳羅真言曰：
「『唵 枳里枳里句𡀔(二合)駄𤙖泮吒』
「忿怒甘露軍茶利真言曰：
「『囊謨 囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也 囊(上)莽室 戰拏 嚩日囉(二合)簸儜曳 囊謨(上)嚩日囉(二合)句𡀔(二合)馱(引)也 能(去)瑟吒嘮(三合)得羯吒 婆(去)也 珮囉嚩(引)也 阿徙母薩羅 鉢囉戍 簸捨 賀娑多(去二合)唵闇沒㗚(二合)多軍(去)拏里 佉 佉 却(引)醯 却醯 底(丁以反)瑟咤 底(丁以反)瑟吒 滿馱 滿馱 賀囊(上)賀囊(上)𮓌囉若(二合)微娑鋪(二合)吒也 微娑鋪(二合)吒也薩囉嚩(二合)尾近囊(上二合)尾囊亦劍 莽阿(去)言(上)儜(上)鉢底 餌尾旦(引)多迦囉(引)也𤙖泮吒(二合)莎訶(去)』
「或若於本法之中有如是等金剛牆真言，重應結之。諸事既了次應持誦。持誦之時先誦當部母真言。
「佛部母真言曰：
「『囊(上)謨(上)薄伽嚩帝 烏瑟尼(去二合)沙(去)也 唵 嚕嚕 娑普(二合)嚕 若嚩(二合)羅 底瑟咤(二合)悉馱 路者寧(去)薩囉嚩(引二合)囉他(二合)娑(去)達寧(上)莎訶(去)』
「蓮花部母真言曰：
「『囊(上)謨 囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也 囊(上)莽 阿(去)哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)囉(引)也 菩地薩怛嚩(引二合)也 莽訶(去)薩怛嚩(二合)也 莽訶(去)迦(引)嚕尼(上)迦(引)那 囉舍(二合)囊(上)娑莾㗚(三合)囉舍(二合)囊便 室囉(二合)嚩 娑莽(二合)囉嬭囊(上)者瀉 莽含 薩囉嚩(二合)薩怛嚩難(去)薩囉嚩 微也(二合)地指枳瑳(上)迦 怛儞也(二合)他 唵 迦𪘨微迦𪘨迦吒 微迦吒 迦揁(吒痛反)迦𪘨婆伽(輕)嚩底(丁以反)微若曳 莎(去)訶(去)』
「金剛部母真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也 囊(上)莽室戰拏 嚩日囉(二合)簸儜(上)曳 莽訶(上)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳 唵 俱(上)蘭達哩 滿馱 滿馱𤙖泮吒(二合)』
「先誦此母真言故能衛本尊，復令罪滅能除諸障，與悉地門相應。但誦忙麼雞真言亦通於二部，初後持誦諸天增衛。若於本法而已說者，持誦之時先念此者，應隨本法而念誦之；或於本法有獨勝真言，亦應先誦無煩別者。
「如上所說供養次第乃至除穢、護淨、結界等事，初持誦時及作法時、扇底迦等所作事時皆應作之。若以部尊主真言；或以部心真言；或以一切真言王真言；或以蘇悉地法王真言；或以一切事真言。此五種真言三部遍有，隨作諸事，各於本部應取其一而用作之，所謂護己及請召、灑水、作淨、結諸方界、以法相治。真言不真為增力故、為治罰真言故、為發覺故及餘諸事所不述者，亦以當部五真言中隨取其一而以用之，當速悉地。
「部心真言能護本尊及護己身，護身之時應誦三遍或經七遍，結其頂髮而作一結。若出家人結袈裟角；或結護身線；或直呪頭七遍，點五處亦成護身，所謂：頂、兩肩、膊、咽下、心上。或用牛黃；或白芥子；或閼伽水，隨取其一而用護身。
「若作阿毘遮嚕迦法，應用部尊主真言而護自身；若作扇底迦法，應用忿怒金剛真言護之；若作補瑟徵迦法，應用部尊主真言及忿怒金剛二真言兼而護之。
「若真言主現時，持誦人怖者，應用部尊主真言用護自身。但作諸事之時常以二真言而護自身，謂：部尊主及忿怒真言。
「念誦了時應當發遣，發遣之時護彼真言主、或部尊主真言、或用部母、或以部心，亦護自身而作隨意。
「若於穢處、不淨等處緣事須往，先誦烏樞澁摩真言作印，印其五處任意而往，仍須常誦其真言不得廢忘。澡浴之時先誦伏障真言護身，乃至浴了已來，不應廢忘。伏障真言者軍茶利也；喫食之時用部尊主真言護身念持；欲臥之時用部母真言護身。若作諸法遂乃忘作護持法則今使魔興，欲除魔故速應誦持當部明王真言將護自身，一切魔障不得其便。
「如上所說護身、結界及餘法等已，然後攝心安詳念誦。念誦之人所須之座，以青茅草而作其座，座高四指闊一搩手，長十六指，如此之座初念誦時及持誦時，皆應受用。或用迦(去聲)勢草；或餘青草等；或隨部法而取乳樹，以用其木最為要妙。用作床座量如前說而淨剗治；或用諸葉；或以枝莖如上而制，隨觀事法取枝葉用為座。
「於彼座上結跏趺坐作扇底迦及上成就；半跏趺坐作補瑟徵迦及中成就；垂兩足坐作阿毘遮嚕迦及下成就。
「供養既了應起誠心讚歎於佛；次歎法、僧；次觀自在；次歎明王大威金剛亦如是讚：
「大悲救眾生， 善導一切智；
福持功德海， 我今頂禮佛！
能淨貪瞋毒， 善除諸惡趣；
一向真如理， 我今禮彼法！
得彼解脫門， 善住諸學處；
勝上福田德， 我今禮彼僧！
諸佛同讚歎， 能生種種福；
號為觀自在！ 我今稽首禮。
大力忿怒身！ 善哉持明主；
降伏難降者， 我今稽首禮。
「如是虔誠讚歎佛菩薩已，復合指掌起慇重心，讚諸佛德及餘菩薩。其讚歎文應用諸佛菩薩眾等所說歎文，不應自作。
「讚歎既已，起至誠心懺悔諸罪：『我今歸命十方世界諸佛、世尊、羅漢、聖僧及諸菩薩！證知我等自從過去及以今生，煩惱覆心久流生死，及以餘生貪、瞋、癡覆造諸惡業，或於佛、法及以聖僧；或於羅漢、菩薩聖眾；或於父母及尊者處及餘眾生有德無德。於如上處造諸惡業，自作、教他、見作隨喜，身、口、意業廣聚諸罪，對諸佛菩薩前合掌誠心頂禮。如是頻懺以不善業所造眾罪，如法佛知並皆懺悔，起至誠心盡形歸命佛、法、僧寶涅槃正路。為除眾生生死苦故，歸命三寶。』起珍重心，如是歸依，頭面作禮。次復起誠心求勝上子解脫甘露果，應懷踊躍發菩提心求悉地果。『世界眾生無量法苦我當除滅，復度令離一切惡趣；於諸煩惱令得解脫；所有眾苦種種煎迫，而起大悲發菩提心；苦惱眾生中為作歸依；無主眾生我當為主；失路眾生為作導師；恐怖眾生為作無畏；苦惱眾生令得安樂；眾生諸煩惱逼，我為除滅之。我今所作諸餘善業及發勝心所生功德，迴施一切眾生歸於正路；所造六波羅蜜門及餘所造諸福，迴與眾生同歸勝果。自從過去、現在、未來，略而言之所作勝福，盡皆迴施一切眾生速成佛道乃至菩提，不生懈怠而起發菩提心，悲念諸眾生起大慈心。彼有眾苦何時除滅？為淨心故常持六念，念六念持專注一境而不散亂不應我執。又如過去諸佛發願，應如是發願，所生諸淨業迴施眾生成就諸德；復願我所生功德願一切眾生獲無盡財，復能捨施增益智慧成大忍辱，常修善品常宿命智常懷大悲。諸眾生類所生之處具如上事。』
「次應合掌頂禮部尊主憶念明王；次依法則作諸事業，先以右手而取數珠置左手中，合掌捧之思念明王，為用數珠故而誦真言：
「金剛部真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也 囊(上)莽室戰(二合)拏 嚩日囉(二合)簸儜(上)曳 莽訶(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳 唵 枳里枳里嘮捺哩(二合)尼(上)莎(去)訶(去)』
「佛部真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也 唵 閼那(輕)部(二合)帝 微若(而也反)曳 悉馱(引)囉替(二合)莎訶』
「蓮花部真言曰：
「『唵 庵沒㗚(二合)擔伽(輕)咩 室哩(二合)曳 室唎(二合)忙里寧(上)莎(去)訶(去)』
「二手頭指、無名指捻，右手掐念，通一切用。若阿毘遮嚕迦，竪其母指捻數珠印。
「菩提子珠佛部念誦；蓮花子珠觀音部用；嚕梛囉叉子金剛部珠。三部遍用各如前說，此等數珠最為勝上，一切念誦應當執持。或用木槵；或多羅樹子；或用土作；或螺琁作珠；或以水精、或用真珠；或牙作珠；或用赤珠；或諸摩尼等；或用薏苡珠及餘草子，各隨於部觀其色類應取念持。若作阿毘遮嚕迦法應用諸骨而作數珠速得成就，為護淨增益法驗故更應誦。
「佛部真言曰：
「『唵 囊(上)謨(上)薄伽(輕)嚩底(丁以反)悉悌 娑(去)大也悉馱(引)囉替(二合)莎(去)訶』
「蓮花部增驗真言曰：
「『唵 嚩蘇(上)莽底(丁以反)室哩(二合)曳 莎(去)訶』
「金剛部增驗真言曰：
「『唵 嚩曰囒(二合)爾擔 若曳 莎(去)訶』
「用前珠印而念誦之。念誦之時珠置當心不得高下。捧數珠時以小低頭結志誠心而禮三寶；次禮八大菩薩；次禮明王眷屬；次應起首持誦真言，想真言主如對目前，如是傾誠不應散亂心緣別境。
「但諸真言初有『唵』字及『囊(上)麼塞迦(去)㘕』等字者，應靜心中念誦，扇底迦時、補瑟徵迦時皆應緩誦或心念誦；或有真言後有『𤙖』字及有『泮吒』字者，當知皆應厲聲念誦。作阿毘遮嚕迦時及餘忿時，用看真言字數有多少，字有十五應誦十五落叉遍，有三十三字應誦三落叉，過此數者誦十千遍如上。
「初誦之時滿如上數，觀其部類或上中下；或三種事；或觀聖者說；為天說——謂地居天說，細觀部類當誦持之乃至成就。如是初誦若不先誦而遍念持，所求下法尚不得久，況求上、中悉地成就？以是義故作勝上心而先念誦。
「但諸真言初誦持時如已先說，誦持遍數分為十分，然後念誦既滿，祈請真言主悉地因緣。初無相貌，如是從頭第二第三祈請；若有相貌，即當依法念誦真言；若無境界棄不應誦。
「請祈法則與請召法同，祈請之時於其夢中見真言主背面而去或不與語，當應更須起首念誦如是再三；若於夢中見真言主與語，當知此人不久成就；若無境界不應誦持，若強念持與人為禍。
「初持誦時於淨密處起首誦持，從初日誦持乃至疲極，遍數多少，一須依定不應加減。
「先說三時念誦者。晝日初分、後分，於此二時應當持誦，中分之時加以澡浴及造諸善業；於夜有三時亦同於上，中分之間消息等事，於此夜中持誦，供作阿毘遮嚕迦法、安怛馱囊法及起身法，於此夜分說為勝上。
「若晝念誦、夜作護摩；若夜中持誦、晝作護摩，多具諸藥。念誦之前而作護摩，持誦了後復護摩，若能如是最為其上。
「如前先出所說團食應作護摩，無問前後但依此法念誦護摩。或於法中但作護摩而得成者，當知亦須念誦真言，若如是者諸明歡喜法驗易成。
「持誦之人不生瞋怒；不求欲樂；不應自下劣；不勞勤苦；不生恐怖；不過懃求；不生輕慢。念誦之時不作異語，身雖疲極不縱於之，制諸惡氣，世間談語皆不思念，不捨本尊縱見奇相不應怪之；念誦之時亦不分別種種之相。持誦了時應誦部主真言；或誦部母真言，誦此真言故當得衛護無能為障。
「依於本法念誦了已，或過本數亦無所畏，應起誠心作祈請云：『我依本法念誦數滿，唯願尊者領而為證，於其夢中為授教誨。』
「正念誦時忽然謦咳，及來欠上下氣、忘真言字等，即起就水作灑淨法，縱掐數珠欠一欲匝，有斯病至灑淨訖已還從首念。如上所說障道者，為一一皆須從始而念。念掐數珠將畢之時申禮一拜，終而復始又申一禮。於其㡧前、或於像所、或於塔前、或於座所，隨念誦處數珠一匝一觀尊顏而作一禮。已如前說念誦了已安心靜處，或想真言及其尊主。
「三時念誦但初中後誠心作意，遍數多少皆須一類不增不減；三時澡浴、塗地、獻花及除萎花，種種供養等事皆三時作。
「應具三衣，又內衣三時浣澤其身，燥聽以香薰灑淨，一一時中隨聽作一。別置睡衣及以浴衣，於此二時替換內衣日別一洗，其衣難澡聽以熏曬。獻尊鉢器三時洗滌，既除萎花更置新者；三時常讀大乘般若等經及作制多塗漫茶羅。先誦承事真言，既了請祈未得，於中不得廢闕，一時二時乃至一饟應當念誦不得間斷。
「若魔障所著、病業嬰身，心不精誠恒常放逸，身心疲勞違於時節，不依法則或時不浴，作如是念誦及以護摩不應作數；攝心用行依法念持，具此之者應記數之。
「作護摩時、念誦之時請召，於此三事之中所有真言遍數皆不成就，一一皆須依法滿數，縱欲數滿欠一未了，而有障起更從頭數。
「若有依法作曼茶羅，或於日、月蝕時，於此二時就彼念誦，其福增高不久成就無有疑也；或於八大靈塔及有過去諸佛行、菩薩行處最為勝上；或於正月十五日時亦為勝時；或於師主處受得真言，先經承事便當念持不久速成；或於夢中見真言主而指授者，依彼法則亦速成就。
「彼念誦人供養增加處所尊勝，或當時分便加精誠，其數未滿唯此勝故，真言主悅而賜成就。當知此法悉地雖速，不久當壞，以是義故，先承事了而所得者說為堅固。先承事時應廣供養，於日月蝕時八日、十四日、十五日，復加獻供諸神仙眾如餘部說。
「於前等日加諸善事業、齋戒等事，復加獻供本真言主；復於是日瓶盛香水垂插花枝；或取閼伽器用甘露軍茶利真言而真言之，自灌其頂能除魔障；或於其日獻諸飲食，塗曼茶羅及以護摩、然燈等供並須加之；或有法中但說持誦自然驗見者，㡧前、像所、舍利塔等，或然搖動或光焰出，當知不久速得成就。
「得成就時，有何相貌？所謂：身能輕利病苦永除；增益勝慧心無所畏；身威光現勇健增益；夜夢常見清淨實事心恒安泰；於誦念時及作事業不生疲倦；身出奇香或行勇施欽敬尊德；於真言主深生敬仰。成就之時現如上事，當知即是成就相貌。
「先事了，依於法則供養本尊，應加獻供及以護摩。先承事法依數既了，次應須作悉地念誦，復先求願於其夢中而希境界。
「作先承事法時，所念誦處應作悉地，念誦不應移處，有諸難事而欲移者，至所住處復須先作承事法則，然後乃作悉地念誦。若不依前念誦應作治罰，令取部尊主真言誦一千遍，或時念誦本持真言經十萬遍，若離此者還如前說先作承事。
「正念誦時忽然錯誤誦餘真言，既知錯誤誠心悔過：『由放逸故致斯錯誤，願尊捨過。』便申頂禮，復須從始而念誦之。忽於穢處心放逸故誦本真言，便自覺已應須治罰，至持誦處誦部尊王真言七遍，半月半月一日不食，次服五淨，誦五淨真言，經八百遍然後服之。服此五淨，半月之中所食穢惡之食，當得清淨真言增力。
「佛部五淨真言曰：
「『囊(上)謨(上)薄伽嚩底 烏瑟尼沙(去二合)夜 微戍悌微囉誓 始吠 扇帝羯哩 莎(去)訶(去)』
「蓮華部五淨真言曰：
「『唵 也輸(去)誓(輕)莎訶』
「金剛部五淨真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也 囊(上)莽室戰拏 嚩日囉(二合)簸儜(上)曳 莽訶(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多曳 唵 尸棄尸棄 寧(上)囉莽(二合)隸鉢囉(二合)鞞 鉢囉(二合)婆(去)娑嚩(二合)隸帝誓 帝若嚩帝 鉢囉(二合)嚩底(丁以反)莎訶(去)』
「取黃牛乳、酪酥、糞尿，各別真言之，經八百遍置於一處，復八百遍以波羅捨中盛之，或諸乳樹葉、或閼伽器，復以茅草攪誦真言經一百遍後，面向東蹲踞而坐頓服三合，如是三度。如用藥汁合，當服之時不應致語。
「念誦之時像見聲語，先應揀鍊，即誦部尊主真言及印，若是魔作自然而退；或出語言與本法異，當知魔作；或出語言勸作惡事，亦知是魔。
「若見惡夢，即須先誦部母真言經一百遍；若不先誦部母真言，不可念誦。念誦之時其數減少不應休止，若增無過。如上所說念誦次第皆須依之；若異此法欲求悉地不可得也。