佛說五無反復經
仏説五無反復経
宋居士沮渠京聲譯
宋の居士、沮渠京声による訳です。
聞如是：
お聞きください。
一時，佛在舍衛國，與千二百五十比丘俱。時有一梵志，從羅閱祇國來，聞舍衛國人慈孝順，奉經修道，敬事三尊，便到舍衛國。見父子二人耕地，毒蛇螫殺其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。
あるとき、仏は舎衛国におられ、千二百五十人の比丘とともに過ごしていました。そのとき、一人の梵志が羅閲祇国からやって来て、舎衛国の人々が慈しみ深く孝行で、経を奉じて道を修め、三宝を敬っていると聞き、舎衛国へと向かいました。すると、親子二人が田畑を耕しているのを見かけました。毒蛇がその子を噛んで殺しましたが、父親はそのまま耕し続け、我が子を見もせず、泣きもしま
梵志問曰：「此是誰兒？」
梵志が尋ねました。「これは誰の子ですか。」
耕者答言：「是我之子。」
耕している人が答えました。「私の子です。」
梵志問曰：「是卿之子，何不啼哭，故耕如故？」
修行者が尋ねました。「これはあなたの子どもではないですか。どうして泣かずに、平然と耕し続けているのですか。」
其人答曰：「人生有死，物成有敗，善者有報，惡者有對，憂愁不樂，啼哭懊惱，何益死者？卿今入城，吾家某處，願過語之：『吾子已死，但持一人食來！』」
その人はこう答えました。「人生には死があり、物はできれば壊れるものです。善い行いには報いがあり、悪い行いには罰があります。悲しみにくれて不機嫌になり、泣き叫んで思い悩んでも、亡くなった人にとって何の益になるでしょうか。あなたが今、町に入るのなら、私の家は某という場所にあります。どうか立ち寄って伝えてください。『私の子はもう死にました。ただ一人分の食べ物だけ持ってきてください』と。」
梵志自念：「此是何人，而無反復，子死在地，情不憂愁，而反索食？此人不慈，無有是比！」
バラモンはこう思いました。「この人はいったい何者なのか。情けというものを知らず、子どもが地面に死んでいるのに悲しみもせず、それどころか食事を求めている。この人は慈悲心がなく、これほどひどい者はない！」
梵志入城，詣耕者家，見死兒母，即便說云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食來。何以不念子耶？」
托鉢の僧が町に入り、農夫の家を訪ねました。死んだ子の母親に会うと、すぐにこう言いました。「あなたの子はもう死にました。その父親が伝言を託しました。一人分の食べ物だけ持って来るようにと。なぜ子のことを思わないのですか。」
兒母即為梵志說譬喻言：「兒來託生，我亦不喚，兒今自去，非我能留。譬如行客，來過主人，客今自去，何能得留？我之母子，亦復如是，去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
母はその梵志（ぼんし）に、たとえ話をしてこう言いました。「子がここに生まれてきたのも、私が呼んだからではありません。子が今いなくなるのも、私が引き止められることではありません。ちょうど旅の人が主人の家に立ち寄るようなものです。旅人が今、自分から去っていくのを、どうして引き止められましょうか。私と子の関係も、まさに同じです。去り、留まり、進み、止まることは、私の力によるものではなく、その人が自ら行った行い（業）に従うもので、引き止めることはできません。悲しみ嘆き、泣き叫んでも、亡くなった者にとって何の助けになるでしょうか。」
復語其姊：「卿弟已死，何不啼哭？」
そして姉にこう言いました。「あなたの弟はもう亡くなったのに、どうして泣かないのですか。」
姊為梵志說譬喻言：「我之兄弟，譬如巧師，入山斫木縛作大栰，安置水中，卒遇大風，吹栰散失，隨水流去，前後分張，不相顧望；我弟亦爾，因緣和會，同一家生，隨命長短，生死無常，合會有離。我弟命盡，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
姉は梵志にたとえ話をして、こう言いました。「私の兄弟は、たとえば巧みな職人が山に入って木を切り、大きな筏を組み立てて水に浮かべたようなものです。にわかに大風が吹き、筏は吹き散らされて、流れに従って漂い、前後に分かれ、互いに顧みることもできません。私の弟も同じです。因縁が和合して、同じ家に生まれましたが、命の長短に従い、生死は無常であり、会うものは必ず別れます。弟の命は尽き、自らの行いに従って、留まることはできません。悲しみ嘆き泣き叫んでも、亡くなった者に何の益がありましょうか。」
復語其婦：「卿夫已死，何不啼哭？」
また妻に言いました。「あなたの夫はもう亡くなりました。どうして泣かないのですか。」
婦為梵志說譬喻言：「我之夫婦，譬如飛鳥，暮拪高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求飲食，有緣則合，無緣則離；我之夫婦，亦復如是，去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留，愁憂啼哭，何益死者？」
婦は梵志にたとえ話をして、こう言いました。「私たち夫婦は、飛んでいる鳥のようなものです。夕暮れには高い木に帰って、一緒にねぐらに泊まりますが、ほんのわずかの間のことで、明るくなって朝になれば、それぞれが飛び去って、食べ物を求めて行きます。縁があれば一緒になり、縁がなければ離れます。私たち夫婦もまた、同じようなものです。去ることも留まることも、進むことも止まることも、私の力によるのではありません。それぞれの本行に従うのであって、引き留めることはできません。悲しみ憂えて泣き叫んでも、亡くなった者にとって何の役に立つでしょうか。」
復語其奴：「大家已死，何不啼哭？」
そしてその召使いにもう一度言いました。「ご主人様はもうお亡くなりになったのに、どうして泣かないのですか。」
奴為梵志說譬喻言：「我之大家，因緣和會，我如犢子，隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救護大牛之命，憂愁不樂，啼哭懊惱，何益死者？」
そこで、その人はバラモンにたとえ話をして言いました。「私の主人は、さまざまな縁が集まって結ばれた関係にありました。私はまるで子牛のようなもので、親牛の後をいつもついて歩いていました。ところが、人が親牛を殺してしまいました。子牛はそばにいましたが、親牛の命を救うことはできませんでした。悲しみに暮れ、泣き叫び、嘆き苦しんでも、亡くなった者にとって何の役に立つでしょうか。」
梵志聞之，心惑目冥，不識東西：「我聞此國孝順，奉事恭敬三尊，故從遠來欲得學問；既來到此，了無所益。」
梵志はこれを聞くと、心は惑い目はくらみ、東西の区別もつかなくなりました。「私はこの国は孝順で、三尊を恭敬に奉仕していると聞き、遠くから学問を求めに来たのです。ところが、ここに来てみても、何の益もありません。」
又問行人：「佛在何許？欲往問之。」
また行者に問うて言いました。「仏はどちらにいらっしゃるのですか。参ってお尋ねしたいのです。」
行人答曰：「近在祇桓精舍。」
修行者が答えました。「すぐ近くの祇桓精舎にいます。」
梵志即到佛所，稽首作禮，却住一面，憂愁低頭，默無言說。佛知其意，謂梵志曰：「何以低頭，憂愁不樂？」
梵志はすぐに仏のもとへ行き、頭を地につけて礼をし、少し離れたところに立ちました。憂いに沈み、うつむいて、黙ったままでした。仏はその心をご存じになり、梵志にこうおっしゃいました。「なぜうつむいて、憂いに沈み、楽しげでないのか。」
梵志白佛言：「不果所願，違我本心，是故不樂！」
梵志が仏に申し上げました。「願いが成就せず、自分の本心に背いてしまったので、私は喜べないのです。」
佛問梵志：「有何所失，憂愁不樂？」
佛が梵志に問われました。「何を失って、そんなに憂いに暮れ、楽しくないのですか。」
梵志曰：「我從羅閱祇國來，欲得學問；既來到此，見五無反復。」
梵志が言いました。「私は羅閲祇国から来て、学問をしたいと思っていました。ここに来てみると、五つの恩知らずなものを見ました。」
佛言：「何等五無反復？」
仏がおっしゃいました。「五つの恩を忘れる行いとは、どのようなものでしょうか。」
梵志曰：「我見父子二人耕地下種，子死在地，情不憂愁而反索食，居家大小亦無憂愁，是為大逆。」
修行者が言いました。「私は親子二人が田んぼを耕して種をまいているのを見ました。息子が地面に倒れて死んでしまったのに、父親は悲しむどころか、むしろ食事を求めていました。家にいる家族も誰も悲しんでいません。これは大きな道徳違反ではないでしょうか。」
佛言：「不然！不如卿語。此之五人最有反復。知身無常，財非己有，往古聖人，不免斯患，況於凡夫？大啼小哭，何益死者？世間俗人，無數劫來，流轉生死，遷神不滅，死而復生，如車輪轉，無有休息，背死向生，非憂愁所逮。」
仏陀はおっしゃいました。「そうではありません。あなたの言葉は正しくありません。この五人の者こそ、最もよく道理をわきまえています。この身は無常であり、財産も自分のものではないと知っているからです。昔の聖人でさえ、この苦しみを免れることはできませんでした。ましてや凡夫においてはなおさらです。大声で泣き、小声で泣いても、亡くなった者にとって何の益があるでしょうか。世間の俗人は、数えきれないほどの長い年月のあいだ、生死を流転し続けています。魂は移り変わりながらも滅びることはなく、死んではまた生まれ、まるで車輪が回るように、休むことがありません。死に背を向けて生に向かうものは、悲しみによって捕らえられることはないのです。」
梵志聞之，心開意解，更無憂慼：「我聞佛說，如病得愈、如盲得視、如闇遇明。」於是梵志即得道跡。
梵志はこれを聞いて、心が開け、理解し、もはや憂い悲しむことはありませんでした。「私は仏の説法を聞いて、病が癒えたように、目の見えない人が見えるようになったように、暗闇で光に出会ったように感じます。」こうして梵志は道の悟りを得たのです。
「一切死亡不足啼哭，欲為亡者請佛及僧，燒香供養、讀誦經典，能日日作禮，復至心供養三寶，最是為要。」
「すべての死を悲しんで泣く必要はありません。亡くなられた方のために、仏さまや僧侶をお招きし、お香を焚いて供養し、経典を読誦することが大切です。毎日お礼をし、さらに心を込めて三宝に供養することが、何よりも重要なのです。」
於是梵志，稽首作禮，受教而去。
そこで、その修行者は頭を地につけて礼をし、教えを受けて立ち去りました。
佛說五無反復經
仏説五無反復経