佛說呵雕阿那鋡經
仏説 呵雕阿那鋡経
東晉天竺三藏竺曇無蘭譯
東晋インド三蔵・竺曇無蘭訳
聞如是：
このように私は聞きました：
一時，佛在舍衛國祇陀恒，呵雕阿那鋡將五百優婆塞至舍利弗所，作禮已，却坐。舍利弗為說經，大歡喜而退。復至佛所，以頭面著地，叉手繞佛三匝，却坐。
ある時、仏は舍衛国の祇陀恒におられました。呵雕阿那鋡は五百人の優婆塞を連れて舎利弗のもとへ行き、礼をしてから退いて座りました。舎利弗が経を説くと、たいへん喜んで退出しました。さらに仏のもとへ行き、頭を地面につけて礼をし、両手を合わせて仏の周りを三度回り、退いて座りました。
佛問呵雕阿那鋡：「若有何功德，教化五百弟子隨從汝？」
仏が呵雕阿那含に問うた。「あなたにはどのような功徳があって、五百人の弟子たちがあなたに従って来るのですか。」
呵雕阿那鋡即長跪叉手言：「我常奉行佛所說四事。何等為四？一者、布施於人；二者、說善說；三者、瞻視同學給足有無；四者、同學者財共不計。」
呵雕阿那含が長く跪き、合掌して申し上げました。「私は常に仏様がお説きになった四つのことを実践しております。その四つとは何でしょうか。第一に、人に施しを行うこと。第二に、善い言葉を語ること。第三に、共に学ぶ者を気にかけ、足りないものを補うこと。第四に、共に学ぶ者と財を分かち合い、執着しないことです。」
佛言：「善哉！善哉！已過去佛，無有過是四事；未來佛，亦無有過是四事；今現在佛，亦無有過是四事。」
仏は仰せられた。「よきかな、よきかな。過去の仏も、この四つのこと以外にはなかった。未来の仏も、この四つのこと以外にはない。現在の仏も、またこの四つのこと以外にはないのである。」
佛為呵雕阿那鋡說經已，各大歡喜而退。
仏様があて阿那含のために経を説き終えると、皆は大いに喜び、退出した。
呵雕阿那鋡還歸入舍，呼諸人、客、奴婢坐著前，好為說經開解，語生死善惡之道；復上殿呼諸持藏人、諸妓女著前，為說經戒，皆大歡喜；復上後殿，為諸夫人、婦女，說經戒已訖，還至正殿，齋戒床上，端坐定意，便得等心。
呵雕阿那含は精舎に帰って来ると、人々や客人、奴婢たちを前に呼び集め、巧みに経典を説いて悟りを開かせ、生死や善悪の道について語った。さらに殿に上がり、蔵を守る者たちや芸妓たちを前に呼び、経典と戒めを説いたところ、皆、大いに喜んだ。その後、後殿に移り、后や婦人たちに経典と戒めを説き終えると、正殿に戻って斎戒の床に端座し、心を定めて、等しい心を得たのである。
第一天上四王請諸天皆會坐，共稱譽呵雕阿那鋡功德，四天王中尊王下至呵雕阿那鋡舍，面稱譽呵雕阿那鋡功德。呵雕阿那鋡時得等心，不答天王。
佛邊有一比丘至呵雕阿那鋡舍，呵雕阿那鋡起迎比丘前坐，比丘說言：「佛坐中常相稱譽功德。」呵雕阿那鋡問比丘言：「佛稱譽我時，邊有白衣無？」
比丘言：「無有白衣。正使有白衣，有何等嫌疑耶？」
呵雕阿那鋡言：「佛語至誠，恐白衣不信者，便當墮泥犁中；正使信佛語者，便復來承事我，布施我，我不喜煩擾於人，以是故問耳。」比丘辭去。
呵雕阿那鋡言：「想朝來未食，且留飲食。」便行澡水，下飯。
食訖，比丘還白佛言：「屬至呵雕阿那鋡舍，道說言：『佛坐中大相稱譽。』呵雕阿那鋡因問我言：『佛稱譽我時，邊有白衣無？』我言：『無白衣。正使有白衣，有何等嫌疑？』呵雕阿那鋡言：『佛稱譽我，實至誠不妄，白衣不信佛語者，便當墮泥犁中；正使信者，便復來承事我，我不喜煩擾他人，以是故問耳。』」
佛言：「善哉！善哉！我不常為汝曹說呵雕阿那鋡有七事，今復益一事為八事。何等為八事？一者、不求，不欲令人知；二者、信，不欲令人知；三者、自羞，不欲令人知；四者、自慚，不欲令人知；五者、精進，不欲令人知；六者、自觀，不欲令人知；七者、得禪，不欲令人知；八者、黠慧，不欲令人知。所以不欲令人知者，不欲煩擾於人，故不欲令人知。」
佛說經已，諸比丘皆大歡喜，起前為佛作禮。
佛說呵雕阿那鋡經