仏頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法 (佛頂尊勝陀羅尼唸誦儀軌法)

仏頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法（一巻）

開府儀同三司・特進・試鴻臚卿・肅国公・食邑三千戸・紫衣賜与・司空

陀羅尼を唱える方法は、まず三昧耶曼荼羅において聖衆を拝見し、灌頂を受け、本尊を知ることである。師より三昧耶を授かったなら、山中の閑静な場所か、あるいは清らかな部屋において、本尊である尊勝陀羅尼の像を描き、東の壁に安置し、唱える者はそれに向かい合う。その唱える場所は、地面を一肘半の深さまで掘り、もし地中に瓦礫や骨灰、毛髪、その他の汚れた物があれば、必ず取り除く。もし何もなければ、元の土を取り戻して埋め、平らに築き固める。土に余りがあれば、その地は吉祥である。瞿摩夷（牛糞）を良質な土と混ぜ合わせ、地面に塗って平らにする。さらに瞿摩夷を水で溶かし、無能勝陀羅尼を二十一遍唱えて加持する。その無能勝の真言は次の通りである。

南無、すべての仏陀に捧げます。 オーム、 虎魯虎魯（はげしく動くものよ）、 戦拏理（怒れるものよ）、 摩蹬儗（力をふるうものよ）、 サヴァーハー（幸いあれ）。

加持が終わった後、東北の隅から始めて、右回りに塗っていきます。次に、蜀葵（トロロアオイ）の葉や蓮の葉を使って、壇を拭き清め、光り輝くようにします。その上に白粉を水で溶いて、縄を使って九つの区画に線を引きます。石の上で白檀を磨り潰し、九つの区画に塗ります。その九つの区画とは、中央に毘盧遮那仏の座位を安置し、その右側に観自在菩薩の座位を置きます。観自在菩薩の後ろには慈氏菩薩の座位を、毘盧遮那仏の後ろには虚空蔵菩薩の座位を置きます。虚空蔵菩薩の左には普賢菩薩の座位を、毘盧遮那仏の左には金剛手菩薩の座位を置きます。金剛手菩薩の下には文殊師利菩薩の座位を、毘盧遮那仏の前には除蓋障菩薩の座位を、除蓋障菩薩の右には地蔵菩薩の座位を置きます。これらを九つの座位といいます。すべてに白檀を塗って、聖なる方々をお迎えするための座位とします。

その上には帳や蓋をかけ、四方には幡を掲げます。道場の四辺には、朝に乳粥を供え、昼には酪飯と甘くて味の濃い食べ物、さらに様々な飲み物や果物を供えます。四つの門には四つの香炉を置き、四隅には四つの浄瓶を置いて、香水を入れ、花や青葉の枝を挿して供養とします。四隅には四つの酥油の灯明を灯します。道場の前、読誦する人の座の前には、香水を入れた閼伽器を二つ置きます。これらの供え物を盛る器には、金、銀、熟銅、磁器、または新しい陶器、螺杯、あるいは新しく清らかな葉を用い、それ以外は用いてはなりません。食べ物を盛る際には、まず器をよく洗い、香煙で内側を燻して清めます。食べ物を盛った後も、再び香煙で燻し、無能勝陀羅尼で加持した水を振りかけ、その後、壇の上を右回りに整えて並べます。

そして、壇の前に低い脚の座（床子）を置きます。地面から半寸ほど上げ、茅の薦や清らかな布を敷き、読誦する人がその上に座ります。読誦する人は、身を清めて沐浴すべきです。沐浴の方法は『蘇悉地経』に説かれている通りです。あるいは、法の沐浴として、諸法の実相を観じることをもって沐浴とします。あるいは、在家・出家を問わず、根本の律儀戒を護り、毀らないことをもって沐浴とします。あるいは、毎日三時に仏の前で礼拝し、罪過を懺悔し、善行を随喜し、仏の説法を勧請し、功徳を発願して回向することをもって沐浴とします。あるいは、清浄真言で七回加持して、清らかにします。沐浴し、正しく読誦する時には、すべての法は本来清らかであり、私もまた清らかになったと観じます。このように心に念じながら、沐浴の真言を唱えます。

おん そわ ば わ じょだ さら だるま そわ ば わ しゅ ど はん

毎日、道場に入って念誦するには、その時節を定めます。二回（朝・夕）、または三回（朝・昼・夕）、さらに四回（瑜伽に従い、中夜を加える）とします。本教の尊勝陀羅尼経によれば、毎月の白月（満月の日）の十五日に、業障を除き、福を増し命を延ばすことができます。一千遍の誦持を期し、出世の三摩地を証し、忘れることのない陀羅尼を得るのです。その日は、一晩中食べないのが最上であり、または乳・酪・粳米の飯や粥（三白食）を食べるのが中、または通常の斎食をとるのが下とします。身には清らかな衣服をまとい、心は誠実で清らかな信をもって、迷いがあってはなりません。誦持しようとするなら、道場に到り、まず両膝をついて毘盧遮那仏および八大菩薩に礼拝し、懺悔して、五つの大願を発します。一、無辺の衆生を済度しようと誓う。二、無辺の福智を集めようと誓う。三、無辺の法門を学ぼうと誓う。四、無辺の如来に仕えようと誓う。五、無上の菩提を成就しようと誓う。結跏趺坐し、香を手に塗り、三昧耶印を結び、真言を唱えます。

「南無普賢諸仏に帰命します。 無辺のつねに変わらぬものよ。 三点を超えたものよ。 三昧の境地によって、幸いあれ。」

その印は、両手を合わせ、二本の親指を立てます。印を五か所（額・右肩・左肩・心・喉）に当て、それぞれに真言を一度ずつ唱えて加持し、最後に頭上で印を解きます。この三昧耶の印と真言の神力により、如来の境地が清められ、十波羅蜜が円満となり、世間・出世間の成就が得られるのです。

次に、法界生の印を結び、真言を唱えます。

南無、すべての仏陀に帰依します。南無、すべての法（ダルマ）に帰依します。その功徳は、はかり知れません。

印を結ぶ方法：両手の親指を掌の中に置き、それぞれ拳を作る。二本の人差し指を立て、横に並べて合わせ、頂上に置く。頭頂から下へ、ゆっくりと下降させながら広げていく。真言を三回唱え、そのとき自身の体が法界そのものとなり、あらゆる形や色を離れ、虚空のようになったと観想する。

次に、金剛薩埵の法輪の印を結び、真言を唱える。

南無、すべての金剛（ヴァジュラ）の皆さま。 おん、金剛よ、あなた自身こそが我が身。

**印の結び方：** 両手の背を合わせて交差させ、左手の親指を右手の平の上に置き、右手の親指と軽く触れ合わせます。その状態で真言を三回唱えると、自身が金剛薩埵そのものとなることができます。

次に金剛の甲冑の印を結びます。真言は次の通りです。

南無サマンタ・ヴァジュラーナン、オン、ヴァジュラ・カーヴァチャ・フーン。

印の形：両手を軽く合わせて合掌し、二本の人差し指をそれぞれ中指の背に置き、両方の親指をそろえて中指の第二関節の上に重ねます。 この印を前に同じく五箇所（額・右肩・左肩・心臓・喉）に置き、それぞれの場所で真言を一度ずつ唱えます。 この加持によって、自分の体は金剛の鎧で覆われ、すべての天魔が近づくことができなくなります。

次に、不動尊の印を結びます。真言は次の通りです。

南無三曼多・ヴァジュラナン<br>チャンダ・マハーローシャナ<br>サパットヤ<br>フム・トラータ・ハーン・マーン

印を結ぶ：両手で、それぞれ親指で小指と薬指の爪の上を押さえ、中指を立て、人差し指を並べる。左手を鞘とし、右手を刀として、刀を鞘に収める形にする。右手の刀の印を左に回転させ、道場の中の諸々の魔や障りをなすものを除く。右に回転させ、八方と上下の隅々の境界を結ぶ。その後、道場の中に須弥山があると思い、その山の頂上に七宝の楼閣があると観想する。その楼閣の中に、毘盧遮那仏が八十俱胝の十地を満たした菩薩摩訶薩たちを眷属として、自らの周りに囲ませている。四つの門と四隅には、それぞれ四菩薩と八供養がある。内外の供養として観想し、はっきりと明らかに捧げるのである。

次に、聖なる皆様をお招きするための「如来鉤印」を結び、真言を唱えます。

「ナモウ　サンマンダ　ブッダナン　アーク サルヴァ　トラ　プラティハタ　タターガタ　アンクシャ ボーディ　サットヴァ　パリプーラカ スヴァーハー」

印を結ぶ：両手を内側で交差させて（内相叉）、組んだ手を持ち上げ、右手の人差し指を伸ばして鉤（かぎ）のように曲げる。これを三回唱える。

この印と真言の力によって、諸仏如来や聖なる方々は、もとの誓いを違えることなく、すべて集まって来られる。

次に奉獻座の印を結び、真言を唱えます。

南無三宝の仏陀たちに……「アーク（引き下げて、しかも急に短く唱える）」

契相：両手を虚心合掌し、両小指と両親指を合わせ、残りの六本の指は開いて優しく曲げ、蓮華が開くようにする。これを三度唱える。この印と真言の力によって、あらゆる微妙な宝座が雲や海のように湧き出て、如来や全ての聖なる方々に捧げられる。

次に、閼伽（浄水）を捧げて、真言を唱えます。

南無、すべての仏陀に帰依します。(一)虚空のように、すべてが平等である、そのように幸いあれ。(二合)願わくは、幸せが訪れますように。(引)

両手で器を額の高さに捧げ、ひざまずいて三度唱え、聖なる皆様をお清めするために閼伽を捧げます。

塗香を捧げる印を結び、真言を唱えます。

「南無、全ての仏陀に帰依します。 清らかな身体を保つ者よ、あなたに敬礼いたします。願わくば、その功徳が成就しますように。」

印の作法：右手の掌を立てて外に向け、左手で右手首を握り、三度唱えます。 この印と真言の力によって、すべての塗香の雲海が湧き出て、全ての如来や聖なる僧侶たちに捧げられます。

次に花の首飾りを捧げる印を結び、真言を唱えます。

「南無、全ての仏陀に。大いなる慈しみをたたえます。完全に滅ぼし尽くすものに、賛辞を捧げます。」

契相：両手を内側で交差させ、手のひらを上に向け、人差し指の先を合わせ、三回唱えます。この印と真言の力により、あらゆる花飾りの雲海が生まれ出で、すべての如来と聖なる者たちを供養します。

次に、焼香を捧げる印を結びます。真言は次の通りです。

南無 普遍なる 諸仏に

法の体へと 導く功徳よ

幸せあれ

*印の構成：両手を上向きに開き、小指・中指・薬指を互いの背中側に向けて曲げて立てます。これを三回唱えます。*

この印と真言の力により、あらゆる焼香の雲海が湧き出て、全ての如来や聖なる方々に供養が届けられます。

次に、飲食を捧げる印を結び、真言（マントラ）を唱えます。

「南無、すべての仏陀に。 アララ、カララ、マリンナデイ、マカマリ、ソワカ。」

契相：心を虚しくして密かに念じ、手のひらを器のように開き、三度唱える。この印と真言の力により、限りない飲食の雲海が湧き出で、あらゆる如来や聖なる衆に供養される。

次に灯明を捧げる印を結び、真言を唱えます。

ナモ・サマンダ・ブッダナン、タタギャタンツェ、ソプラーニン、バソナ、ガガノーダリヤ、ソワカ。

**印の形**：右手で拳を作り、中指を立て、親指で中指の第二関節を軽く押さえ、真言を三回唱えます。この印と真言の力によって、数限りない灯火の雲のような海が湧き出て、全ての如来と聖なる人々に供養されます。また、『大乗経典』に説かれているように、幢蓋、幡幕、瓔珞、衣服、美しい布などの供養の雲海が、法界全体に満ち渡ると観想しましょう。そこで、真心を込めた偈（うた）を唱えて讃えます。

次に、虚空蔵明妃の印を結びます。真言は次の通りです。

南無、すべての仏陀に。 虚空のように広大な、全てのものを清める力。 その清らかな言葉に、私は帰依します。

その印の要領：両手の指を交差させて合掌し、右手を左手の上に重ね、真言を七回唱える。次に、自身の心臓の位置に、はっきりと明るい満月の輪があると観想する。その月輪の上に「欠」の字を白く描き、大いなる光明を放って、十方のあらゆる世界を照らすと観想する。「欠」の字の真実の意味を思惟する。つまり、すべての法は虚空と等しく、あらゆる色や形を離れ、あらゆる障りを離れているということである。そうして真実の理において、自身を金剛波羅蜜仏母菩薩の姿に観ずる。左手には蓮華を持ち、その蓮華の上に五鈷金剛杵がある。右手は掌を上に向けて垂らし、施願の印相と成す。宝冠と瓔珞を身に着け、顔立ちは慈しみに満ち、すべての生きとし生けるものを救い導く姿である。この観想を終えたなら、両手を外側で交叉させて拳を作り、両方の中指を立てる。この金剛波羅蜜の印を用いて、四箇所を加持する。すなわち、心・額・喉・頂の四箇所に印し、印したならばすぐに手を解き、金剛波羅蜜の真言を唱える。

「オン サッタヴァ ヴァジュリ ウン」

四つの印を結ぶときは、それぞれ一度ずつ真言を唱えます。そして先ほどの印を額に当て、三度唱えて灌頂を行います。灌頂が終わったら、印を結んだ手を左右に分け、金剛拳を組んで頭の後ろに置き、真言を唱えます。

「オン、ヴァジュラ、アビシンチャ」

三回唱え終えたら、被甲印を結びます。両手でそれぞれ金剛拳を作り、それぞれの人差し指を立てて胸の前で交差させます。鎧を着けるように、背後でも同様に行います。次にへそ、両膝、腰の後ろを巡り、再び胸の前、両肩も同様に結びます。さらに頭頂、首の後ろ、額の前も結び、後頭部で両方の金剛拳を結びます。徐々に手を下ろし、両脇に沿ってゆっくりと垂らします。帯を垂らすような形です。最後に両手の平を三回打ち合わせて音を立て、被甲の真言を唱えます。

「おん　せん」

さらに手を拍ち、真言を唱えて言うには、

「オン・バザラ・トシエイ・コク」

自分の身がすでに本尊となったと観想したならば、両手を合わせ、二本の人差し指を曲げ、爪の背を合わせ、二本の親指で人差し指の先を押さえ、指を弾くような形にする。そして尊勝陀羅尼を唱える。

「敬礼　世尊　観自在菩薩（観音菩薩）　仏陀に　敬礼。 その呪文は： **オン　シュダヤ　サマーサマンタバーバーサ　サプラーナ　ガティガハナ　サラバーバスシュッダ** （浄めよ　あまねく遍く輝く灯火のように　境涯の闇を破り　すべての存在を清めよ）

**アビシンチャ　ママ** （我に灌頂を施したまえ）

**ソガターバラバーチャナ** （善逝の言葉の力によって）

**ミリタアビシェカイ** （甘露の灌頂を）

**アハラ　アハラ** （受け取れ　受け取れ）

**アユサンダーラネ** （寿命を広げよ）

**シュダヤ　シュダヤ** （清めよ　清めよ）

**ガガナビシュッダ** （虚空のように清らかに）

**ウシュニーシャ　ヴィジャヤ　ビシュッダ** （仏頂尊の勝利の清浄）

**サハスラ　ラシュミ　サンチョーディテ** （千の光明を放ちて）

**サルヴァ　タターガタ** （すべての如来が）

**アディシュターナアディシュティタ** （加持し　確立せしめ給う）

**マハームドレー** （大いなる印よ）

**ヴァジュラカーヤ** （金剛の身よ）

**サンハタナ　ヴィシュッダ** （結集の清浄）

**サルヴァ　ヴァラナ　ヴィシュッダ** （すべての障りを清めよ）

**プラティニヴァルタヤ** （退けよ）

**アユル　ヴィシュッダ** （寿命の清浄よ）

**サマヤ　アディシュティテ** （誓いによって確立された）

**マニ　マニ** （宝珠よ　宝珠よ）

**タターガタ　プッタ　コーティ** （如来の子なる　無数の仏たちよ）

**パリヴィシュッダ** （完全に清めよ）

**ヴィスプータ** （広がれ）

**ボディ　ヴィシュッダ** （悟りの清浄よ）

**ジャヤ　ジャヤ** （勝利よ　勝利よ）

**ヴィジャヤ　ヴィジャヤ** （勝利よ　勝利よ）

**スマラ　スマラ** （憶念せよ　憶念せよ）

**サルヴァ　ブッダ　アディシュティタ　ヴィシュッダ** （すべての仏が加持した清浄よ）

**ヴァジュレー　ヴァジュラガルベ** （金剛の女よ　金剛の胎内よ）

**ヴァジュラム　バヴァトゥ ママ** （我にとっても金剛となれ）

**サルヴァ　サットヴァーン　チャ カーヤ　ヴィシュッダ** （そしてすべての生きとし生けるものの　身も清めよ）

**サルヴァ　ガティ　パリヴィシュッダ** （すべての迷いの境も完全に清めよ）

**サルヴァ　タターガタ** （すべての如来が）

**サマーシュヴァーサヘー** （安息の息吹をもって）

**アディシュティテ** （確立し給う）

**ブドゥ　ブドゥ** （目覚めよ　目覚めよ）

**ボーダヤ　ボーダヤ** （悟らせよ　悟らせよ）

**サマンタ　パリヴィシュッダ** （あまねく完全に清めよ）

**サルヴァ　タターガタ** （すべての如来が）

**アディシュターナ　アディシュティタ** （御身の力によって確立せし）

**マハームドレー　スヴァーハー** （大いなる印よ　成就せよ）」

唱える声は、高すぎず、低すぎず、遅すぎず、速すぎず。一心に毘盧遮那仏を観想し、はっきりと七遍誦じ終えたなら、印を頂上に置いて散ずる。菩提子の数珠を掌中に取り、数珠を加持する真言を唱える。

「オン ビロシャナ マラ ソワカ」

七回唱えた後、宝珠を頭の上に置き、左手を心臓の前に当てて宝珠を支え、右手で珠を動かします。「サワ（二合）ハカ」と声を揃えるごとに珠を一つずつ動かし、108回、あるいは1000回まで唱え終わったら、珠を取って掌の中に収め、合掌して頭の上に置き、願う清らかで素晴らしい願いを発します。すべての生きとし生けるものが、皆、その願いを得られますように。次に、本尊の印を結び、七回または三回唱えます。さらに金剛波羅蜜の印を結び、五種の供養の印をも結び、五種の真言を唱えて供養します。これらはすべて前述の通りです。次に、不動尊の印を結び、一回唱え、その印を左に回すと結界が解かれます。そして閼伽器を取り、捧げて供養します。次に、前述の三昧耶印を結び、頭の上で捧げ送る形を取り、三昧耶真言を一回唱えます。この印を解かずに、金剛解脱真言を唱えます。それは以下の通りです。

「オン・バザラ・モクシャ・ム」

諸仏と聖なる皆さまをお見送りし、先ほどと同じように礼拝します。罪を告白し懺悔し、善行を喜び、教えの say律を願い、功徳を回向した後、道場を退出し、静かな場所で大乗経典を読みましょう。そして、最も深い真理である第一義諦を観想し、この素晴らしい功徳を願い事の成就に振り向け、完全な成就である悉地を助けます。

もし災いを鎮める修法を行うなら、北向きに座り、円形の壇を作り、聖なる方々を白色として観想します。道場でお供えするものもすべて白くし、白い衣を着て北向きに座り、沈水香を焚きます。

もし成長をもたらす修法なら、東向きに座ります。本尊、お供え物、自身の衣はすべて黄色とし、白檀香を焚きます。

もし調伏する修法なら、南向きに座ります。本尊、お供え物、衣は青色か黒色とし、安息香を焚きます。

もし敬愛の修法なら、西向きに座ります。本尊を赤色と観想し、飲食や衣もすべて赤くし、酥合香を焚きます。

仏頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法（一巻）