仏為勝光天子説王法経 (佛為勝光天子說王法經)

勝光天子に王法を説く経

大唐の沙門、釈義浄が詔を奉じて訳す

このように私は聞きました。

ある時、世尊は舎衛城の祇園精舎におられました。そこには大比丘たち千百人が集い、みな大阿羅漢であり、すべての煩悩を断じ尽くしていました。また、無量の菩薩摩訶薩たちも共におられました。彼らは人々の中の大龍であり、一生で仏の位を補う方々です。

その時、世尊は一本の木の下で、優れた座に結跏趺坐され、大衆の中にあって、広く人々や天部のために、ご自身が悟られた微妙な法を説かれました。その教えは、初めも中も終わりも善く、文も義も巧みで、純一円満にして清浄鮮白な梵行の相をそなえていました。

その時、コーサラ国の王、勝光天子は、車を整え従者を従えて、舎衛城を出て、祇陀林に向かい、世尊を礼拝し、恭敬供養し、お仕えして親しく近づこうとしました。林に着くと、車から降りて衣を整え、大師のもとへと向かいました。遠くから如来が木の下に座り、大衆に説法しているのを見ると、その姿は端正で、諸根を調伏し、心は寂静に住し、増上定に安住していました。人の中の龍象のごとく、また獅子王のごとく、牛王のごとく、善く調教された馬のごとく、人の中の最上者であり、白蓮華のごとく、池の水が静かに湛えるごとく、妙高山が大海に安らかに聳えるごとく、三十二相と八十種好を具え、妙なる金の幢のように形色が満ちわたり、また白日が千の光を輝かせるごとく、盛んな月輪が衆星に囲まれるごとくでした。

その時、王はこれを見て、大いなる歓喜を生じ、身の毛が逆立ち、かつてなかったような感銘を受けた。灌頂の大王が持つ五つの盛んな宝、すなわち如意の髻珠、白蓋、白拂、宝履、宝剣を、すべて捨てて、普通の人の服を着け、大臣たちを従え、安らかに正念を保ち、諸根を静め、右肩を露わにし、衣服を整え、身をかがめて合掌し、世尊の御前へと至った。仏の両足を礼拝し、上妙の華を撒き、多くの名香を焚いた。供養を終えると、右に三度回り、一歩退いて座についた。

その時、勝光王は座から立ち上がり、いつもの威儀を整え、手を合わせて仏に向かい、このように申し上げました。 「どうか大師よ、私を導き、善く教えてください。国の主としての法を説き、今現在において常に安楽を受け、命終わった後には天界に生まれ、さらには菩提に至るまで善き心が続くようにしてください。」

仏陀は王に告げられた：「善きかな、善きかな。一心に聞きなさい。これは誠に稀有なことです。誰が勝れた資糧を求めて問うことができましょうか。法に従って行い、悪しき事柄を除き去りなさい。なぜならば、王よ、もし王や大臣が善き法を捨てて悪しき法を行えば、現世において人々から軽蔑され、誰も親しみ寄ろうとせず、皆が疑いを抱き、常に悪夢を見て多くの怨敵が生じ、後になって悔いを生じるでしょう。命終わった後は地獄に堕ちます。王よ、もし王や大臣が悪しき法を遠ざけて善き法を修めれば、現世において人々から敬愛され、皆が親しみ寄り、疑いを生じず、常に良い夢を見て怨敵を除くことができ、再び悔いることはなく、命終わった後は天上に生まれ、ついには菩提を証して真実の常楽を得るでしょう。」

大王よ、例えば父母が、子供たちを憐れみ愛し、常に安らかで苦しみのないことを願い、悪い行いを戒め、善い行いを勧めるように。大王よ、天子たる者もまた同じです。臣下から国民、使用人に至るまで、すべて四摂法をもって慈しみ育てるのです。布施、愛語、利行、同事の四つです。

その時、その人王は国中でこのような大きな利益を広く行い終えると、二つの利益を成就します。それは何かというと、第一に、王は父母のように、差別なく慈しみ思いやること。第二に、国民は子供のように、皆が忠義と孝行の心を抱くことです。

さらに大王よ、天子としての立場にあれば、慈悲と思いやりの心を持ち、税は軽くし、民の労役を減らすこと。役職を設けて分ける際は、数を多くせずに済ませ、悪人を退け罰し、賢く善なる者を賞して取り立てること。忠誠心がなく良からぬ者は、速やかに遠ざけること。古の聖王に倣い、刑罰や殺戮を行わないこと。なぜならば、人間として生を受けることは、善き縁によって感得されるものであり、その命を断つならば、必ず悪い報いを招くからである。

大王よ、常に一心に三宝を敬い、邪な見解を抱いてはならない。私が涅槃に入った後は、法は国王、大臣、補佐の者たちに託される。彼らがこれを護り、衰え損なうことのないようにし、正法の灯火を掲げ、正法の輪を転じ、未来永劫にわたって絶えることのないようにせよ。もしこのように教えに従って行うならば、国中の龍王は喜び、風雨は時を得て順調になり、諸天は歓喜し、豊かで安らかに楽しみ、災いや横難はすべて除かれる。国土は太平となり、王の身は快楽に満ち、優れた地位を永く保ち、福の力は延びて、再び憂いや悩みはなく、寿命は増し、現在の名声は十方に満ちる。外国の諸王は皆ともに賞賛して言うであろう：『あの国の天子は仁愛と譲り、忠孝を尽くし、法をもって教化し、民衆を救い慈しむ。諸国の中で最も優れている。我々は今、皆この大法王に帰伏し、身を捨てた後は天上に生まれ、勝れた妙なる楽しみを受け、ついには菩提に至るであろう！』と。

さらに大王よ、一切の諸法はその本質が空しく、常ならずして滅びゆくものである。たとえば、ある人が夜の夢の中で、美しい庭園や山河、多くの人々、茂った林や清らかな泉、立派な堂舎や楼閣を見て、それらがすべて愛おしく楽しいものに思えるが、目が覚めると、何一つとして見えなくなるようなものである。

大王よ、よく知るがよい。あなたが継承された王位や寿命、すべての勝れた楽しみ、自在な尊貴さ、五欲による歓び、象や馬、車や歩兵、父母や兄弟、男女の妃や后、すべての国民はもとより臣下や妾に至るまで、金銀や珍宝、衣服や飲食、そして諸々の蔵に至るまで、命が終わる時にはすべて捨て去らなければならない。これらの多くの事柄はすべて、常ならずして滅びゆく法であり、事柄として保ち難く、その本質は動揺し、ついには離散してしまう。恐るべきところであり、苦悩を生じさせるものである。我もなく、我の所有もなく、また主宰するものもない。常に観察し、放逸であってはならない。

さらに、大王よ、たとえば大樹があるとします。初めに葉や花が生え、次に実を結びます。実が熟すと、やがて落ちていきます。青い葉は次第に黄色くなり、やがてすべて散り落ち、ついには何もなくなり、ただ空っぽの木だけが残ります。その木は枯れ、大火がやってきて、激しい炎が燃え上がり、やがてすべてを焼き尽くしてしまいます。

さらに、大王よ、たとえば太陽と月は、大いなる威力を持ち、大いなる光明を放ち、すべての闇を除き尽くすことができますが、これもまた、やがては必ず滅びるものです。大王よ、このように、無常であり、無我であり、滅びゆくものであることを観じ、畏れを抱くべきです。そして、王として法によって治め、不法を行わず、常に多くの善を修め、悪行に従わないようにしなさい。

さらに、大王よ、たとえば四方それぞれに大きな山があり、四方から迫り来て、堅固に連なり、隙間もなく、上は大空を覆い、下は地の果てまでを押しつぶし、その中にあるすべての草木、叢林、および生きとし生けるものは、一羽も飛び去ることができず、一人の強者も敵として立ち向かうことができず、また誰も呪術や薬、財物を用いてそれらを退けることはできません。大王よ、人間における四つの山もまたこのようなものであり、それは老い、病、死、そして勢いを失うことです。大王よ、老いが来れば、人を衰えさせ弱らせます。病が至れば、苦しみと悩みを生じさせます。死期が目前に現れれば、必ず命は断たれます。勢いを失う時が来れば、その威力は消え去ります。

また、大王よ。獅子の王のように、俊敏で力強く、爪と牙が鋭く、鹿の群れの中に入り、思いのままに獲物を捕らえ、誰もそれを妨げることはできません。これらの獣たちは脅かされ、自由を失っています。大王よ、知るべきです。すべての生きとし生けるものは死の矢に射られ、強者もなく、帰る場所も守る者もありません。命が尽きようとする時、骨の節々は離れ、血肉は乾き、口は言葉を発せず、手足は乱れ、力はすべて尽きてしまいます。涎や唾、大小便が体を汚し、眼などの六根はすべて塞がれ、喉では息が逆流し、飲食も通じません。一瞬一瞬のうちに、後の意識は尽きようとし、無始の時より生老病死の苦しみの海を流転し、業に従って去っていきます。この時、命の根は断たれようとし、為した業はすべて現前します。閻魔の使いは非常に恐ろしく、暗黒の長夜には逆らうことはできません。出入りの息は突然に尽き、独りで行く伴いもなく、向かう先は慌ただしい。この人間界を捨て、来世へと向かい、大きな穴に落ち、深い暗闇の中に入ります。ただ危険な道を歩み、再び糧を得ることはありません。業の風に吹かれ、前の道を知らず、その時、厄難には別の帰依はなく、この時、業に従って報いを受けます。