無得無說。誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。
無得無說者，此科昭明太子判此一段經文為無得無說分第七，盖以須菩提答佛之問，無有定法得阿耨菩提，無有定法可說，故名無得無說也。誰為安名者，此科佛問菩提有得耶？佛法有說耶？須菩提領解佛意，即安箇名為無得無說也。空生意分明者，此科佛問須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？此問佛恐須菩提起疑云：前說無相見佛，如何樹下成道也？無法可說，何故四十九年說法也？故發此問。須菩提言：如我解佛所說義，無有定法得菩提，無有定法可說，此是空生意分明處也。如來所說無始無終者，此科佛問有得有說，正顯無得無說之理，故云無始無終也。意云：通三際而無始無終，括十方而無邊無際，乃清淨法身無為之理也。
雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。
此乃分明指出無得無說之理。如雲生晚谷堪對暮雲歸，未合遠山無限碧層層。長空雲掃，明月獨輝也。千法萬法，皆從一法者。此科一切賢聖，皆以無為法而有差別之義。言四聖六凡十法界差別之法，皆從一無為理而生。可謂千途盡向於彼生，萬法皆從於此出。洞千古之淵源，造萬像之模則。
取捨皆難得， 無心體自然。 本來常寂寂，
無說亦無傳
此四句，明經中無得無說之理，故佛說得阿耨菩提，則有取有捨，所以難得也。無心者，言須菩提答佛之問，無菩提可得，無佛法可說，故云無心，體自然也。後二句，歎美之辭。其實菩提之道，本來寂寂，無說無傳也。可謂有口說不得，無言心自明。
○無得無說分第七。
【經】須菩提！於意云何(至)皆以無為法而有差別。
註曰：此分之義，妨疑而問。向說不可以身相見佛，恐須菩提起疑云：既非身相見佛，云何釋迦樹下得道，諸會說法耶？此分佛順疑以問之，言菩提有得，而意顯無得也。言佛法有說，而意顯無說也。故名無得無說分。佛問須菩提：於意云何？如來得菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義者，言空生領解佛旨，乃云第一義中，無有定實之法可得，無有定實之法可說。柰以根器有利鈍，學性有淺深，隨機設教，對病用藥，但不執著，自契中道，豈有定法可說也。何以故者，徵問前義也。如來所說菩提之法，皆不可取，即無得也。不可說，即無說也。非法者，此法為眾生而設，非有真實之法，故云非法也。然亦假此法開悟眾生，又不可全謂之非法，故云非是非法也。總釋上文無定法之義也。所以者何者，此乃釋呈上文不可取，不可說，非法，非非法也。意謂一切賢聖所證者，即不可取，不可說，無為之理也。而有差別者，盖於無為法得之淺者，則為賢人，若須陀洹之類是也。於無為法得之深者，則為聖人，若佛與菩薩是也。此所以有差別也。傅大士頌曰：菩提離言說，從來無得人。須依一空理，當證法王身。有心俱是妄，無執乃名真。若悟非非法，逍遙出六塵。
得亦非，說亦非，能仁機輪電掣；取不可，捨不可，空生舌本瀾翻。且道無為法為甚麼有差別？
此文言菩提之道，得也不是，說也不是，無有定法。今世尊說箇菩提，有得正顯無得，說個佛法，有說正顯無說，可謂世尊說法之機輪，如長空電掣相似，東湧西沒，無有定止也。須菩提言，如來所說法，不可取，不可說，可謂舌本瀾翻，如海口鼓浪，航舌駕流相似，所以舌上起風雷，眉間藏血刃也。且道無為者，此是科家出手眼，令人詳審，既是一無為理，如何又有差別也。
萬古碧潭空界月， 再三撈漉始應知
此二句答上問辭，明無為中有差別，所以如萬古碧潭空界月相似。月印澄潭，光水不分，看時似有，取之則無。愚者不知水中撈取，枉費工夫，徒勞無益。以喻無為中差別之道，理事難分，心境不二。欲言其有，不見其形；欲言其無，聖以之靈也。可謂昭昭於心目之間，相不可覩；晃晃於色塵之內，理不可分也。
雲捲秋空月印潭， 寒光無際與誰談。
豁開透地通天眼， 大道分明不用參。
前二句言一色晴空，明月獨朗，喻菩提之道，無得無說，如心月孤圓，光吞萬像，光非照境，境亦非存也。後二句指示行人，正恁麼時，祇須著眼，不可錯過。若於此境此時，豁開通天正眼，豈非大道分明，無得無說，不用參詳也。故寒山云：吾心似秋月，碧潭光皎潔，無物堪比倫，教我如何說？
西方勝境無明暗， 不比人間夜半深。
五鼓分明當子位， 一輪正滿對天心。
前二句言西方境界勝妙，無有晝夜明暗，以菩薩之人各有身光，故不屬明暗也，不比此娑婆國土人間有晝有夜也。後二句行容無明無暗，不比人間，所以夜六時都與子時一般，晝六時都與午時一般，故云當子位也。一輪正滿者，言晝夜常明，無有明暗也。對天心者，即午時者矣。
休插龍釵與鳳釵， 莫將胭粉汙唇腮。
法身清淨元無垢， 體露堂堂歸去來。
此四句，單誡女人情好莊飾，不知法身本淨也。初二句，言龍釵鳳釵，頭上之莊飾；脂粉，面門之莊飾。意云：如此莊飾，雖是美好，要且不常，辰莊午變，少狀則老也。可謂玉帶暫時華，金釵非久飾，張翁與鄭婆，一去無消息。後二句，指出法身本淨，不假莊飾，亦無老少，不遷不變，不更不改，描之不成，畫之不就，本來現成，法身清淨，元無垢染，萬刼不壞，千古常存，故云體露堂堂歸去來也。
銷釋金剛科儀會要註解卷第三